Tibetan
་མེད་དུ་འདར་ནས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་ཤོར་སོང་། །འདི་རུ་བལྟས་པས་བྲག་རི་མཐོན་པོ་ཡི་རྩེ་མོར། །ཁ་ཆར་ན་བུན་རླུང་གི་རེག་བྱས་དང་གཡོགས་པའི། །གཡམ་པའི་སྤྱི་ལ་ཆུང་ཆགས་མེད་ཞེན་བྲལ་གྱི་ཁང་མཛེས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་གངས་ལའི་རྫ་ཁྲོད་ལ་ཤོར་སོང་། །དགྲ་ལ་སྡང་ཞིང་གཉེན་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆགས་པའི། །སྡེ་དགོན་འདུ་འཛིའི་ཞེན་པ་ཡིད་ཡུལ་ན་མི་འདུག་ །བསླབ་བྱ་བྱིས་པའི་བསླུ་བྲིད་མ་མཛད་དང་ཨེ་གོ། (༡༥༦)ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་སྣང་ཟོས་གང་བ་དེ་ལ་ཤོར་སོང་། །སྡིག་ཟས་ཤ་ལ་མཉེས་ཀྱང་གཞན་སྲོག་ནི་མི་གཅོད། །རླུང་གཤོག་རྩེ་སྒྲོ་ངར་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་འགྲོགས་ནས། །ལྟ་སྒོམ་ནམ་མཁའི་ཕུ་ཐག་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པའི། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་ཐང་དཀར་རྒོད་སྨུག་ལ་ཤོར་སོང་། །བསམ་མེད་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དགེ་སེམས་དང་ལྡན་པས། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཁ་ཟས་དང་ཁ་རུ་མི་འགྲོ། །རྩྭ་དང་མྱུ་གུས་འཚོ་བའི་སྐད་སྙན་གྱི་འདབ་ཆགས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་ལྷ་བྱ་གོང་མོ་ལ་ཤོར་སོང་། །རི་དགས་སྤང་ལ་རྩ་བ་སྔོན་གྱི་ལས་སྨྱོན་ཡིན་པ། །ཁྲེལ་མེད་ལིངས་པའི་དགྲ་ལ་ཕྱོལ་ཕྱིན་པས་ལོས་ཆོག་ །གང་བྱུང་ཟས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་རྩ་ཆུ་རུ་འདུག་པས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་ཤ་བ་སྨུག་ཆུང་ལ་ཤོར་སོང་། །ཁ་སང་ཕུང་པོ་བྱ་ལ་གཏོར་ཤུལ་དེ་མཐོང་བས། །གཞོན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལ་ཁའི་ན་བུན་དུ་གོ་བྱུང་། །ལུས་སེམས་བྲལ་ཀྱང་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ལ་ཤོར་སོང་། །དོ་ནུབ་ཙམ་ཡང་མི་འཆིའི་གདེངས་ཚད་ནི་མི་འདུག་ །བྱ་བྱེད་མང་པོ་ངན་སོང་འཁོར་བ་ཡི་གཏིང་རྡོ། བྱར་མེད་ངང་ནས་ས་ལམ་ཚིག་ཆོད་དུ་འགྱུར་བའི། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ལ་ཤོར་སོང་། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྡུག་ཡུན་བཅོགས་ས་ན་མི་འདུག་ །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་ལ་རྫོགས་སོང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་རློན་པོ་རུ་འདུག་པས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པཱོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཤོར་སོང་། །དབེན་པའི་རི་དགོས་གངས་ལ་རྗེའུ་ཡི་རྫ་ཁྲོད། །སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་ཁ་ཆར་ན་བུན་གྱིས་བསྡམས་མོ། །དགའ་སྐྱོ་འདྲེས་པའི་ཉམས་སྣང་བ་ན་བུན་གྱི་དང་ནས། །སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ (༡༥༧)མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྨྲས་སོ། །སྟོན་སེར་ནས་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་མཚམས་ལ་བཞུགས། །སྦྱིན་བདག་གི་འཚོ་བ་གཅིག་པུར་ཆོག་ཤེས་པས་གཞན་ངོ་བསྲུང་བ་དང་། །གྲོང་ཆོག་ལ་སོགས་པས་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་
Chinese
不住地颤抖着。 哦洛的心迷恋上了神圣的佛法。 向这里望去，在陡峭岩山的顶峰， 被雨雪、雾气和风的触碰所覆盖， 在广阔的荒地上，有着精致的房屋，没有微小的贪恋和执着。 哦洛的心迷恋上了雪山的岩洞之中。 对于敌人憎恨，对于亲友自然而然地产生依恋， 对于村庄寺庙的喧嚣，心中不再留恋。 教诲啊，不要像哄骗小孩一样，你明白了吗？(156)哦洛的心迷恋上了空虚无物的境界。 即使喜欢吃罪恶的肉食，也不会杀害其他生命。 与风的翅膀、尖锐的羽毛的苦行相伴， 强行斩断见解和禅修与虚空之间的联系， 哦洛的心迷恋上了白色和灰色的秃鹫。 即使转生为无知的旁生，也具有善良的心， 不会吃有害于其他生命的食物。 以草和嫩芽为生的，声音甜美的鸟儿， 哦洛的心迷恋上了神鸟雪鸡。 山鹿在草地上啃食，根源在于前世的业力疯狂， 对于无耻之徒的敌人，彻底击败他们当然可以。 随意而来的食物的精华，在于草和水中， 哦洛的心迷恋上了棕色的小鹿。 昨天看到尸体被鸟类吞噬后的残骸， 明白了青春的幻身如同山间的雾气。 即使身心分离，也能从感受的痛苦中解脱， 哦洛的心迷恋上了光明法身。 连今晚也不会死亡的把握是没有的。 许多行为都是堕入恶道的深渊。 在无所作为的状态中，土地和道路都会变成誓言， 哦洛的心迷恋上了不做作的自然状态。 无数三大阿僧祇劫的痛苦，是没有约定之处的。 三戒的本体在自心中圆满。 现在的觉知是鲜活的佛陀， 哦洛的心迷恋上了光明大圆满。 寂静的山需要雪山，以及鹫的岩洞。 严密的闭关被雨雪和雾气所封闭。 喜悦和悲伤交织的体验，从雾气中升起， 幻化的瑜伽士(157)以智慧和慈悲的光芒说道。 从秋瑟到莲花光洲进行闭关。 施主的生活仅仅满足于拥有的，从而守护他人， 通过村庄仪式等来成就圆满。
English
Trembling incessantly. Olo's heart was lost to the sacred Dharma. Looking here, at the summit of the towering rocky mountain, Covered by the touch of rain, mist, and wind, On the vast wilderness, there is a beautiful house, without the slightest attachment or clinging. Olo's heart was lost in the caves of the snowy mountains. Hating enemies and naturally clinging to relatives, The attachment to the hustle and bustle of villages and monasteries is no longer in mind. Teachings, don't be like deceiving children, do you understand? (156) Olo's heart was lost to the realm filled with emptiness. Even if enjoying sinful meat, one does not kill other lives. Accompanied by the asceticism of wind wings and sharp feathers, Forcibly severing the connection between views and meditation with the sky, Olo's heart was lost to the white and gray vultures. Even if born as an ignorant animal, one possesses a kind heart, One does not eat food that harms other lives. The sweet-voiced bird that lives on grass and sprouts, Olo's heart was lost to the divine bird, the snow cock. The mountain deer grazing on the grass, rooted in the madness of past karma, For the shameless enemy, of course, it is permissible to defeat them completely. The essence of food that comes at will lies in grass and water, Olo's heart was lost to the small brown deer. Yesterday, seeing the remains of the corpse devoured by birds, Understood the illusory body of youth as the mist in the mountains. Even if body and mind are separated, one can be liberated from the suffering of feelings, Olo's heart was lost to the clear Dharmakaya. There is no certainty that one will not die even tonight. Many actions are the abyss of falling into evil realms. In a state of non-action, land and roads will become vows, Olo's heart was lost to the unadorned natural state. The suffering of countless three great kalpas has no appointed place. The essence of the three vows is perfected in self-awareness. The present awareness is the fresh Buddha, Olo's heart was lost to the clear Great Perfection. The solitary mountain needs the snowy mountains and the vulture's caves. The strict retreat is sealed by rain, snow, and mist. The experience of joy and sorrow intertwined arises from the mist, The illusory yogi (157) spoke with the light of wisdom and compassion. From Autumn Ser to Lotus Light Continent, one stays in retreat. The benefactor's life is content with only what one has, thereby protecting others, Accomplishing abundance through village rituals and so on.
Tibetan
པའི་བློ་གཡེང་བཤོལ། སྐྱིད་ལ་ཟོས་བདེ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཀྱང་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གསན་སྦྱང་ལ་བྱོན། །སྤར་རྭ་སྦྲུལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གོང་མའི་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་བསམས་ཏེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དེ་སྦྱོར་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བྱུང་། །སྐབས་འདི་ཚོར་རྣམ་གླིང་པས་སྡིག་བརྒྱུད་ལོན་པའི་གཞོན་ནུ་ལ་ཡི་གེ་སོགས་བསླབ་རོགས་ནན་དུ་བྱུང་བའང་ཅི་མ་སྙམ་པར་བཞག་པ་དེ་ཡིན་ནའང་། སྤྱིར་ནི་སྡེ་འཛིན་གྱི་གང་ཟག་གོ་ནས་འཕོངས། སྔར་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གསན་སྦྱངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་བའང་བྱུང་ཚོད་མི་གདའ། བསམ་མཆིམས་སུ་འདུག་སྐབས་ཀྱང་དགག་བྱ་དུ་མས་ཐོས་བསམ་གྱི་གནས་ལ་རི་དགས་རྒྱ་ལ་བཙུད་པ་ལྟ་བུའི་བརྟན་པ་བྲལ་བ་གོང་མའི་གདན་སར་མི་བཏུབ་པར་ཤེས་ནས། འདི་རེས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རང་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཆར་སོན་པའི་དགོངས་དཔྱད་ཡིན་པས་དེ་ཁའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱས། འདིར་དབྱར་ལོ་གཅིག་རིལ་པོར་བཞུགས། ཕྱག་བྲིས། ལན་ལྦར། སྙན་དངགས་གཙོ་བོ་གྱུར་པ་ལ། བཞུགས་ལུགས་ཡན་ཆོད་བཅོས། དུས་འཁོར་གྱི་ལག་རྩི་འདི་ནི་ཧ་ཅང་རང་རྣམ་པར་གཡེང་དྲག་པས་སྔར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་ནས་ས་གཞོང་ལ་ཡང་མི་འདྲི་བའི་དམ་བཅའ་བྱས་ནས་གཎྜལ་བླ་བྲང་དུ་བསྐྱལ་བ་དེ་ཡིན་པས་ཕལ་ཆེར་རེའུ་མིག་གཟིགས་པའི་སྐོར་ཙམ་ལ་ཆག་བཞག་གོ། །སྤྱིར་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི། །དངོས་དེ་དང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཅེས་བཅུ་ཕྲག་ (༡༥༨)རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་སྒོ་གང་ནས་ཀྱང་འཇུག་པ་ཡངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་མི་སེམས་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡིན། རང་རང་གི་བརྩོན་པ་དང་མཁྱེན་སྟོབས་ལ་དཔགས་ནས་ཡོན་ཏན་སྤྱོང་བ་འདི་མཐའ་བཙན་པོར་མཆིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་བླ་མའི་རིགས་ལ་ནི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བར་དགའ། སྟོན་སེར་ལིངས་པས་རི་དྲགས་བརྔོན་པ་ལ་སྐྱོབ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་པའི་མོད་རི་དྲགས་ཀྱི་གཏམ་ངེས་འབྱུང་གི་ཕོ་ཉ་ཟེར་བ་དེའང་ཉམས་ཆོས་སུ་ཤར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུང་ནོད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་དབང་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་པའང་གདན་དྲངས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཕྱོགས་ལ་གསན་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལོའི་དགུན་ནས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། སྔ་ལོར་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གིས་མཚོན་འདོད་ཆོས་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཞུ་ཐུག་པས་འཚེངས་སྙམ་པ་བྱུང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་གང་
Chinese
停止散乱的念头。虽然快乐地享受安逸的生活和增长善行是隐居的功德，但从白日（དཔལ་རི།）来了一位转世仁波切学习。斯巴饶扎（སྤར་རྭ་སྦྲུལ་）本人也只是想着上师的誓言，对亲近的侍奉产生了散乱。在这个时候，然林巴（རྣམ་གླིང་པ）强烈要求帮助教导一个获得罪恶传承的年轻人写字等，但也没有在意。一般来说，作为执事者而被贬黜。以前在其他地方也没有建立起学习的缘起。即使住在桑钦（བསམ་མཆིམས）的时候，也因为许多禁忌，使得闻思之处像把山羊关在笼子里一样，失去了稳固，知道无法胜任上师的宝座。这次斯巴（སྦྲུལ་པ）自己的身体稍微成熟了一些，这是经过考虑的，所以让他成为那里的朋友。在这里住了一个完整的夏季。手写，兰瓦尔（ལན་ལྦར），主要以诗歌为主，连同居住方式都进行了修改。时轮金刚的算法，因为太过散乱，所以从开始修行时就发誓不问世事，送到了甘丹颇章（གཎྜལ་བླ་བྲང་），所以大概只是看了看日历。一般来说，王子们不学习的，这样的事物也是不存在的。因此，从任何门进入一百五十（༡༥༨）种学术领域，都不会认为这是一个广阔而圆满的地方。根据各自的努力和智慧，学习功德是非常重要的。特别是对于上师的种姓来说，发心和断证圆满才是最重要的。顿色林巴（སྟོན་སེར་ལིངས་པ）在追逐山羊时，虽然非常害怕，但山羊的故事，也就是所谓的“出离心的使者”，也显现为修法。为了获得大圆满十七续的传承，迎请了成就者希瓦纳塔（ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་）前往谢扎（ཤེལ་བྲག）。对旧译宁玛派的听闻非常广泛，但今年冬天已经前往其他净土。去年，举行了盛大的噶举八大法行成就法会和以阎魔敌长寿自在为主的意乐法，感到非常满足。那些追求佛法的人。
English
Stop the wandering thoughts. Although happily enjoying a comfortable life and increasing virtuous deeds is the merit of seclusion, a reincarnation Rinpoche came from Palri (དཔལ་རི།) to study. Spar Ra Zhul (སྤར་རྭ་སྦྲུལ་) himself only thought of the guru's vows, and became distracted by the close service. At this time, Namlingpa (རྣམ་གླིང་པ) strongly requested help in teaching a young man who had received the lineage of sin to write, etc., but he did not pay attention to it. In general, he was demoted as a person in charge. Previously, there was no auspicious connection for studying in other places. Even when living in Samchim (བསམ་མཆིམས), because of many prohibitions, the place of learning and thinking was like putting a goat in a cage, losing its stability, and knowing that he could not be competent for the guru's throne. This time, Spar (སྦྲུལ་པ) himself has matured a little, which is a consideration, so he was made a friend there. He stayed here for a whole summer. Handwritten, Lanwar (ལན་ལྦར), mainly poetry, even the way of living has been modified. The calculation of the Kalachakra, because it is too distracting, from the beginning of practice, he vowed not to ask about worldly affairs, and sent it to Ganden Phodrang (གཎྜལ་བླ་བྲང་), so probably he only looked at the calendar. In general, there is nothing that princes do not learn. Therefore, entering the hundred and fifty (༡༥༨) academic fields from any door, one would not think that this is a vast and perfect place. According to their own efforts and wisdom, learning merits is very important. Especially for the lineage of gurus, the perfection of bodhicitta and cessation-realization is the most important thing. When Tön Serlingpa (སྟོན་སེར་ལིངས་པ) was chasing a mountain goat, although he was very scared, the story of the mountain goat, which is called the "messenger of renunciation," also appeared as a practice. In order to receive the transmission of the seventeen tantras of Dzogchen, the accomplished Shri Natha (ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་) was invited to Sheldrak (ཤེལ་བྲག). He had a very wide range of listening to the early translation Nyingma school, but he passed away to another pure land this winter. Last year, the grand Kagyü Eight Heruka sadhana and the main wishful dharmas, including Yamantaka Tsedak, were performed, and I felt very satisfied. Those who pursue the Dharma.