Tibetan
མ་ཡང་བྱེད་མཁན་མེད། །དུས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་། །རྟག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་མཐུས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་གནད་མཚང་རིག་བ་དེས། །དུད་འགྲོའི་ཁྲོད་ནས་ཅང་ཤེས་ཙམ། །སྐྱིད་སྡུག་མདང་གི་རྨི་ལམ་འདྲ། །མདང་ནུབ་བདེན་ཀྱང་དེ་རིང་ཡལ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱུངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་བློ་རྩེ་ཐོད། །དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྙིང་ལ་ཕུར། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས། །སུ་ལ་བལྟས་ཀྱང་བློ་སྣ་སྐྱོག་ །གང་ལ་གཞིགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད། རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །སྨོན་ལམ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བར་འདེབས། །ལས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་འཁོར་སློབ་དང་། །གློ་སྙིང་གཏོད་པའི་ཡོན་བདག་ཀུན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་ཕྱོགས་ནས། །གཏན་འདུན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག་ །སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། (༡༤༩)རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་ཐར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ཏེ་སྐབས་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ། (༡༥༠)དེ་ནས་བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་དང་། །བསྟོད་སྨད་ཆགས་སྡང་ཀུན་ལ་ཡང་། (༡༥༡)ཇི་མི་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་ནས། །སྣ་ལམ་སེར་པོའི་བཙུན་ཚུགས་དང་། (༡༥༢)སྐྱེ་བོ་འདྲིད་པའི་སྒོམ་ལྡིར་སོགས། །རང་ཉིད་བསླུ་བའི་རྒྱུར་མཐོང་ནས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་བརྡལ། །རྒྱུ་འབྲས་སྲོག་ཏུ་བརྩི་བ་དང་། །གཞན་ཕན་བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་། །བསྟན་ལ་སྲི་ཞུའི་ལྷག་བསམ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་རིག་པ། །བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །བལྟར་སྣང་ཆོས་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ། །ཤེས་ནས་བླང་དོར་མེད་པ་ཡི། །ངང་དུ་ཅི་བདེར་གནས་པ་ལ། །གཞན་ངོར་དགེ་དང་མི་དགེ་ཡི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཤར་ཡང་། །ང་ལ་ཐོབ་དང་ཤོར་པ་མེད། །རེ་དང་དོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །འགྲོ་དང་འོང་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཨ །དེ་ནས་བོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གནས་ཧས་པོ་རི་དུང་སེང་གནམ་དུ་འཕྱོང་བ་འདྲ་བའི་མདུན་ནས་བཏེག་ །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལོ་ཧི་ཏའི་འགྲམ་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བརྩམས་པའི་ཚེ་ཐུགས་ཆོམས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་མོད་ལ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ལོ་བྲང་གི་གཡོན་རིའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་ལ་དུས་མེད་ཐུག་པའི་ཁ་དོ
Chinese
也没有制造者。 时见胜者之经海， 恒常发起殊胜菩提心， 以证悟自生之实相力， 以此了知轮回涅槃之关键， 仅为畜生中的少许知觉。 苦乐犹如昨夜之梦， 昨夜虽真，今日已逝。 念及于此，请放下忧虑， 三宝置于头顶， 将圣妙法钉于心间。 如今乃恶时五浊之世， 无论看谁都心生厌倦， 无论观察什么都没有意义。 于山间游历之瑜伽士， 众生信仰虽各异， 然祈愿无有偏颇。 业力所聚之眷属弟子， 以及倾注心血之施主们， 皆于殊胜之法生起向往， 愿此生之愿望皆得成。 是为与精进修行相关之第二章。 现在讲述与事业之轮相关之语：(149)大圆满者让炯多杰（Rangjung Dorje）钦哲伟瑟（Khyentse Ozer）之传记，是为与事业之轮相关之第三章。 (150)此后，对于好坏、优劣， 赞毁、爱憎等一切，(151)生起无所谓之心， 以及外表庄严的僧人仪态，(152)迷惑众生的禅定姿势等， 视之为欺骗自己的因由， 从而弘扬一切平等之大。 若未获得视因果为生命， 利他之善念， 以及侍奉佛法之忠诚， 与佛法之精髓自性觉悟的 稳固， 那么看似美好的修行， 实乃轮回之自性。 知晓之后，于无取舍的 状态中随适而住， 即使在外人看来生起善与非善的 分别念， 对我而言，也无得与失。 在希望与疑虑之处， 也无有来与去。 于无偏之大平等中啊！ 此后，在为西藏带来吉祥之地哈布日（Haspo Ri）栋色（Dung Seng），犹如擎天之柱的山前，在罗ഹി多（Lohita）大河之畔，当启明星升起之时，突然响起巨大的“突”的声音，仿佛骏马黑汝嘎（Heruka）的宫殿左侧山上的天空与伟大的仙人月亮无时无刻不在相遇的颜色。
English
There is also no maker. At times, one sees the ocean of the Victorious One's teachings, Constantly generating the supreme Bodhicitta, Through the power of realizing the nature of self-origination, With this, one understands the key points of samsara and nirvana, Only a little awareness among animals. Joy and sorrow are like a dream of last night, Though true last night, it is gone today. Thinking of this, please let go of worries, Place the Three Jewels on the crown of your head, Nail the sacred Dharma into your heart. Now is the degenerate time of the five defilements, No matter who you look at, you feel disgusted, No matter what you observe, there is no essence. For the yogi who wanders in the mountains, Although beings' faiths are different, May the aspiration be without partiality. May the retinue and disciples gathered by karma, And all the patrons who have poured their hearts, Turn their minds to the sacred Dharma, May their wishes in this life be fulfilled. This is the second chapter related to diligent practice. Now, let us speak of matters related to the wheel of action: (149) The biography of Dzogchenpa Rangjung Dorje Khyentse Ozer is the third chapter related to the wheel of action. (150) Thereafter, regarding good and bad, excellent and inferior, Praise and blame, love and hatred, and everything else, (151) A mind arises that doesn't care, And the solemn demeanor of monks with yellow noses, (152) The meditative postures that deceive beings, etc., Seeing them as causes for deceiving oneself, Thereby spreading the great equality of all. If one has not obtained the stability of regarding cause and effect as life, good thoughts of benefiting others, as well as the sincerity of serving the teachings, and the essence of Dharma, self-awareness, then the seemingly good Dharma practices are the very nature of samsara. Knowing this, in a state of non-acceptance or rejection, residing as comfortably as possible, even if thoughts of good and non-good arise in the eyes of others, for me, there is no gain or loss. In places of hope and doubt, there is also no going or coming. In the great equality without bias, ah! After that, from Haspo Ri Dung Seng, a place that brings auspiciousness to Tibet, in front of the mountain that resembles a pillar reaching the sky, on the bank of the great river Lohita, when the morning star began to rise, suddenly a loud "突(tu)" sound was heard, as if the sky above the left mountain of the palace of the steed Heruka was the color of the great immortal meeting the moon at all times.