Tibetan
་སོ། །ཕ་དྲན་པས་སྙིང་གི་མུན་སེལ་མཆོག་ །དཔལ་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་སློབ་དཔོན་རྗེས། །དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཁྱེད་ཚུར་ལ་གསན་དང་དད་དམ་ཅན། །སྤྱིར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །བློས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན་སྙིང་རླུང་ལྡང་། །སྟོད་ཡ་གི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །སྨད་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཆགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅན། །དེ་མ་རིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ས་བོན་འདེབས། །སེམས་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་མ་སྐྱེས་པས། །བློ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འགྱུར་མ་ཉན། །སྡུག་བལྟར་སྣང་ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ལ། །གཏམ་ཐ་ཤལ་ཙམ་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཆེས་པས། །སྡུག་བསྔལ་རྣལ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་ཚུད། །དེ་དམ་ཆོས་མ་ནུས་པ་ཁོ་ནས་ལན། མི་ཁོ་བོའི་ཐ་ཤལ་དུ་བས་ནའང་། །གཞོན་ (༡༤༦)ནུའི་ལང་ཚོ་གསར་བ་ནས། །སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ཁོ་ན་བསམས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་བསྟུངས། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཐག་བཅད། །གཏམ་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་མ་བཏང་། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ལ་སྐྱབས་གནས་བཅོལ། །རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་བརྗོད་མེད་བསྐྱངས། །རི་སུལ་དང་དབེན་གནས་གཉན་པོ་འགྲིལ། །སྔར་མི་ལོ་བཅུ་གཅིག་སྒྲུབ་པར་འབུངས། །དུས་ད་ལྟ་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན། །རྐྱེན་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་བྱང་། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་ལམ་གྱིས་ལྷོངས། །སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་འབྱོངས། །བདེ་སྡུག་ཀུན་འདོ་གསལ་སྟོང་བ་ཉིད། །ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་བ་སྡུག་བསྔལ་རང་རྒྱུད་ལ། །བཟོད་དུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་འདི། །དོན་རང་སེམས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བསལ་ན། །ད་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པས་འཕོངས་པ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ཤར་བའི་མཁན་པོ་ལྟོས། །དེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་མཚང་ངེས་པར་འཇིག །སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ན། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྔོན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས། །ཉེས་མེད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆད་པས་མནར། །དགོངས་ཕོག་གི་འཕོ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་ཤར། དེ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་གྲགས། །དུས་གཏན་དུ་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ལ། །ཆགས་ནས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོགས། །ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བའི་སྐམས་མི་རྙེད། །ཕྲལ་བལྟར་སྣང་བདེ་བར་སྣང་བ་ཀུན། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བལྟར་མི་མངོན། །དུས་ད་རེས་སྙིང་ལ་བརྩེ་བའི་སྲས། །སྔོན་ལས་དབང་གི་བདེན་པ་མཐུ་ཆེ་བས། །དུས་གློ་བུར་སྐུ
Chinese
索！忆念父亲，驱散心中黑暗至上之光，祈请邬金（藏文地名）的导师，救护末法时代的众生。你们这些具信之人请听。总的来说，在这轮回痛苦的海洋中，若以智慧善加观察，则心生厌倦。从上方有顶天之顶端，到下方那落迦十八地狱之下，皆是痛苦因缘的幻轮。所有这些无明的三界众生，都种下希求安乐、痛苦的种子。由于未生起厌离心和出离心，心意不听从神圣的佛法。对于看似美好的今生欲望，追随无意义的闲言碎语，过度地旋转贪执之轮，陷入三种痛苦的境地。这完全是因为未能修持正法。即使我这个人很差劲，从年轻力壮之时起，就只想着厌离心和出离心。缩短不知何时会死的念头，无论如何都断绝了不必要的念头。不把心放在名利方面，将生病视为快乐，死亡视为幸福，依靠庇护之处。守护着无法言说的自然状态，在山谷和寂静的险地游荡。过去十一年致力于修行，现在占据了觉悟的要地。无论发生什么不幸和痛苦，都以自生自解脱的方式行进，像幻觉和梦境一样经历，安乐和痛苦都消失在明空之中。你们这些世间人，对于自身相续中的痛苦，做出无法忍受的行为。如果能消除隐藏在内心的迷惑，那么摆脱痛苦就不会遥远。看看痛苦生起之处，它必定会摧毁痛苦的真相。如果以思维来观察痛苦，就会发现轮回的本质就是痛苦。过去在幸福圆满之时，无辜地遭受国王的惩罚。各种不悦意的变故都会发生，这就是所谓的变异之苦。如果总是执着于今生的名利，进行征服敌人、保护亲友等活动，身心都无法找到安宁的片刻。所有看似短暂的快乐，都被行苦所覆盖而无法察觉。现在，我心中珍爱的儿子啊，因为过去业力的真相非常强大，突然间身体……
English
So! Remembering the father, dispels the darkness of the heart, the supreme light. I beseech the teacher of Oddiyana (Tibetan place name), to protect sentient beings in this degenerate age. Listen, you faithful ones. In general, in this ocean of suffering of samsara, if one examines it well with wisdom, the heart becomes weary. From the peak of the upper realm of existence, to the eighteen hells of Naraka below, all are illusory wheels of suffering and causes. All these ignorant sentient beings of the three realms, plant the seeds of desiring happiness and suffering. Because renunciation and detachment have not arisen, the mind does not listen to the holy Dharma. For the desires of this seemingly good life, following meaningless gossip, excessively spinning the wheel of attachment, falling into the realm of the three sufferings. This is entirely because of not being able to practice the true Dharma. Even though I am a lowly person, from the time of youthful vigor, I have only thought of renunciation and detachment. Shortening the thought of not knowing when I will die, in any case, I have cut off unnecessary thoughts. Not putting the mind on fame and gain, regarding sickness as happiness, death as bliss, relying on places of refuge. Maintaining the inexpressible natural state, wandering in valleys and secluded, dangerous places. In the past, I devoted myself to practice for eleven years, and now I have seized the stronghold of enlightenment. Whatever misfortune and suffering may arise, I proceed on the path of self-arising and self-liberation, experiencing them like illusions and dreams, with happiness and suffering both disappearing into clarity and emptiness. You worldly people, for the suffering in your own continuum, you act in an unbearable way. If you can eliminate the delusion hidden in your heart, then getting rid of suffering will not be far away. Look at the source of suffering, it will surely destroy the truth of suffering. If you examine suffering with thought, you will find that the nature of samsara is suffering. In the past, in times of happiness and perfection, one was innocently punished by the king. All kinds of unpleasant changes occur, and this is known as the suffering of change. If one is always attached to fame and gain in this life, engaging in activities such as conquering enemies and protecting relatives, the body and mind cannot find a moment of peace. All seemingly fleeting pleasures are covered by the suffering of conditioning and are not visible. Now, my beloved son, because the truth of past karma is very powerful, suddenly the body...
Tibetan
་ཚེ་བཏང་བ་དེས། །སེམས་བཟོད་བླག་མེད་པའི་ཟུག་རྡུས་བཅིངས། །དུས་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུཁས་མནར། །འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཚུལ་དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་འདི། (༡༤༧) ཁོང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉའ་ན་འདུག་ །འདི་གཞན་མིན་ཞིག་རང་ལ་འབྱུང་བའང་མིན། །སྔར་ཆོས་རྒྱལ་བཙུན་མོ་འབྲོམ་བཟའ་ལ། །སྲས་གཅིག་ལས་མེད་པའི་པདྨ་གསལ། །ཡབ་གཅེས་པའི་ངང་ཚུལ་མ་བཟོད་བཞིན། །དབང་མེད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །རོ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པའི་ཚེ། །མིག་བལྟ་ཞིང་སྨྲ་བ་ཤེས་ནའང་། །ཚེ་ཟད་པ་བསྲིང་བའི་མཐུན་མེད་པས། །ཞག་གཅིག་ཀྱང་བསྡད་དབང་ག་ལ་ཡོད། །དུས་དེ་ཚེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུས། །དག་མ་དག་གི་སྐྱེ་བ་མང་རྒྱུད་མཐར། །སྔོན་སྨོན་བའི་འབྲས་བུ་སྟོངས་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་གྱི་ཟློས་གར་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་ནས་སྙིང་ཐིག་བཏོན། །ཁོང་ལས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་རྒྱུ་ལ། །གློ་བུར་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐུས། །གཉལ་རྒྱ་འགྲོ་ལ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ་ནས་དཀྲོངས། །ཁོང་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་། །ལུས་ཤ་ནས་ཆད་པའི་སྙིང་གི་བུ། །སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་སྐད་བ་དེ། །རྐྱེན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རྟ་གྲིར་བཀུམས། །དབུ་ཀླད་ས་ལ་བཀྲམ་ནས་གཤེགས། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །བོད་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ། །ས་མཐར་དྭ་ཕྲུག་བཞིན་དུ་ཐལ། །ཚུལ་དེ་ཕྱིར་ལས་དང་དེ་འབྲས་ནི། །བྱང་སེམས་དང་འཕགས་པས་ཀྱང་བདག་གིར་མཛད། །མགོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་པད་ལ། །སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་བུས་གནད་ཚུལ་བཞིན། །ལས་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་ཏུབ་པ། །དེ་བདག་གིར་བཞེས་ལ་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱངས། །བོད་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་པ་མི་ལ་དང་། །དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ཀློང་ཆེན་དང་ཟུར་པ་མེས་བདོན་སོགས། །གསར་རྙིང་གི་གྲུ་ཐོབ་ཕལ་མོ་ཆེ། །རྐྱེན་ངན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་མཇལ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ (༡༤༨)བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོ། །འཁོར་གསུམ་སྟག་ཆས་ཀྱི་དྲུང་འཁོར་དང་། །གསེང་གཡུའི་ལན་ཚར་གྱི་སྒེག་ཆོས་ཅན། །སྟོབས་འབྱོར་མངའ་ཐང་གིས་དྲེགས་པ་འདིས། །དུས་གཏན་གྱི་འདུན་མ་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །མི་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོ་དངོས་དང་མཚུངས། །འདིར་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་འདུན་མ་ལ། །རྟག་ཆས་སུ་བཟུང་ནས་གཡོ་སྒྱུས་འཚོ། །ཚེ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཉེས་པ་ལ། །དོགས་པ་ཙ
Chinese
因为舍弃生命的缘故，内心被无法忍受的痛苦束缚。日夜不停地遭受折磨，这被称为苦苦。因此，这三种痛苦（147）存在于所有众生的肩上。这不是发生在别人身上，而是发生在自己身上。从前，法王之妃卓姆萨有一个独子，名叫莲花明。因为无法忍受父亲的爱护，他不由自主地离开了人世。父亲乌金法王的慈悲，将灵魂召回尸体时，虽然眼睛能看，也能说话，但因为没有延长寿命的方法，所以一天也不能停留。那时，由于受到加持，在清净与不清净的多次转世之后，过去的愿望之果已经耗尽，成就自在的舞姿与因果关系。大约十七岁时，取出《心髓》。为了将它传播给所有有缘者，突然间，凭借魔鬼的神通，在聂嘉卓拉雅孜莫（Gnyal Gya 'Gro La Ya Yi rtse mo）降下各种武器的雨而杀害了他。他是洛扎玛尔巴（Lho brag Mar pa）慈爱的，从血肉中分离的心之子，儿子达玛多德（Darma Dode）被残酷的马刀杀死，头颅撒在地上而去世。被称为杰仁钦仓央嘉措（Rje Rin chen Tshangs dbyangs rgya mtsho），是西藏幸福的如意宝，无法满足于瞻仰他的身姿，最终像边远地区的孤儿一样消失了。因此，业和业果，即使是菩萨和圣者也会承受。如同世尊释迦牟尼佛的足莲，被旃檀树的树桩刺伤一样，业是任何人都无法改变的，所以接受它并承担痛苦。西藏雪域的修行者米拉日巴，以及冈波巴月光传承等，龙钦巴和祖尔巴父子等，新旧教派的大多数成就者，都依靠逆境而与佛法相遇，依靠痛苦（148）而获得成就。拥有三界老虎装饰的侍从，以及绿松石项链的华丽装饰，以及因权势财富而骄傲的人，似乎在欺骗永恒的愿望。大多数人与动物无异，在这里，对于梦幻般的愿望，执着于永恒的装饰，并以欺骗为生。对于永恒的愿望的过失，只是怀疑
English
Because of giving up life, the mind is bound by unbearable pain. Suffering constantly day and night, this is known as the suffering of suffering. Therefore, these three sufferings (147) are on the shoulders of all sentient beings. This is not happening to someone else, but to oneself. Formerly, the queen of the Dharma King, Dromza, had an only son named Padma Sel. Because he could not bear his father's affection, he involuntarily left the world. By the compassion of his father, Orgyen Dharma Raja, when the consciousness was summoned back to the corpse, although the eyes could see and speak, there was no way to prolong life, so he could not stay even for a day. At that time, due to the blessing of being taken care of, after many rebirths of purity and impurity, the fruit of past wishes was exhausted, and the karmic skill of the dance of the Vidyadhara. At about seventeen years old, the "Heart Essence" was extracted. In order to spread it to all those who have karma, suddenly, by the power of the demon's magic, he was killed by raining various weapons on Gnyal Gya 'Gro La Ya Yi rtse mo. He was the beloved Lho brag Mar pa, the son of the heart separated from flesh and blood, the son Darma Dode was killed by a cruel horse knife, his head scattered on the ground and died. Known as Je Rinchen Tsangyang Gyatso, the wish-fulfilling jewel for the happiness of Tibet, unable to be satisfied with seeing his form, he eventually disappeared like an orphan in a remote area. Therefore, karma and its result, even Bodhisattvas and Aryas take ownership of it. Just as the lotus feet of the Blessed Shakyamuni Buddha were pierced by a stump of sandalwood, karma is something that no one can change, so accept it and bear the suffering. The practitioner Mila of the snowy land of Tibet, and the Dakpo Moonlight lineage, etc., Longchenpa and Zurpa father and son, etc., most of the accomplished ones of the new and old schools, met the Dharma by relying on adversity, and attained accomplishment by relying on suffering (148). The attendants with the tiger decorations of the three realms, and the gorgeous decorations of turquoise necklaces, and those who are proud of power and wealth, seem to be deceiving the eternal desire. Most people are no different from animals, here, for dreamlike desires, they cling to eternal decorations and live by deception. For the fault of eternal desire, only suspicion