Tibetan
གས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བ་ནི། ན་བ་ལ་མཚོན་ན་གཟུགས་ལ་ན་ཚའི་ཟུག་རྔུ། ཚོར་བས་དེ་ཉིད་ཟུག་ཏུ་ཤེས་པ། འདུ་ཤེས་ནི་སྐད་ཅིག་འབྲེལ་ཆགས། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ན་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཟུག་གི་རང་བཞིན་ལ་སྤྱོད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ (༡༣༧)འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གནད་གོ། །དེའི་ཚེ་དད་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བུ་སློབ་འདྲས་ཚོགས་བསྐངས་བགྱིས་པ་ན། རང་སྣང་དག་བའི་ནམ་མཁའི་ལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་སྐེད་ཆིངས་སྦ་སྨྱུག་ལྷས་མ་ཅན་གྱི་བསྡམས་པ་ཞི་དང་མཇལ། དག་པའི་སྣང་བ་ཕ་ཕོགས་སུ་བྱིན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཁྱད་གདལ་ཆེན་པོར་འདྲེས། གྲུབ་ཐོབ་རིན་ཆེན་པོ་ཆེས་ཚེའི་བར་ཆས་སེལ་བའི་མཚན་མར་གོ །མོས་གུས་ལྷག་པར་འབར་བས་མགུར་འདི་བཞེངས་སོ། །རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་རྟོགས། །སྒོམ་པའི་མིར་མེད་ལྟ་བའི་ངང་དུ་གྲོལ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །ད་ནི་སྤྲང་པོ་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་ཙམ། །དད་གཤིན་དཀོར་ཟས་གྲིབ་གྱི་གར་བུ་ཡིས། །ཐར་པའི་གཉའ་གནོན་རྟོགས་པའི་ཞལ་རས་སྒྲིབ། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་སྨད་པ་གོ་ལགས་ནས། །གྱི་ནའི་སྲོག་འཚོ་ཙམ་ལས་བག་མེད་དུ། །སྤྱད་པའི་ནོངས་པས་མ་གོས་བློ་རེ་བདེ། །དེ་ཕྱིར་ངན་དོན་ས་པའི་ཤུན་པ་ལ། །བཏུང་བ་བགྱིས་ཏེས་རྒྱ་ཇའི་བམ་པོ་དང་། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོས་བྱས་ཀྱང་། །གཞན་གྱི་དང་པས་བྱིན་པའི་བཏུང་བ་ཞིག་ །རྟོག་མེད་ངང་ལ་རོལ་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ལན་ཆགས་དཀོར་གྱི་ལ་ཡོགས་ཕྲལ་དུ་ཕོག་ །ནག་པོའི་ཇ་ཡིས་རྣམ་བཞིའི་འདུ་བ་དཀྲུགས། །ནམ་སྨད་གཉིད་ཀྱི་མུན་པ་སངས་པའི་ཚེ། །བྱང་ཁོག་ནང་དུ་ཁྲག་རླུང་སྟོད་འཚངས་ཞུགས། །འབྱུང་འཇུག་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བའང་གཅོད་ལ་ཁད། །ལངས་ན་མི་བདེ་འདུག་ན་མི་བཟོད་ཅིང་། །འགུལ་བར་དཀའི་བའི་དུཁས་མནར་ནས་འདུག་ །རྐྱེན་ངན་ལས་སུ་ཤེས་པའི་སྤྲང་པོ་ངས། ཡོན་ (༡༣༨)ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་དེ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཙུག་ཏུ་གསལ་བཏབ་ནས། །མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ། །ན་ཚ་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པའི་ཕྱགས་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་བྱས་ཤིང་། །ན་ཚ་བླ་མར་བསྒོམས་ཏེ་དབང་བཞི་ཟླངས། །བླ་མའང་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ངང་དུ་གློད། །དེ་ལ་ན་མ
Chinese
此外，其他不会发生的情况是：以生病为例，身体上有疾病的疼痛，感觉能意识到那是疼痛，意识是刹那相连的，行也会导致生病，识对疼痛的自性进行体验等，痛苦快乐的法性（137）被圣者的智慧所压倒的关键。那时，当具有信心和誓言的弟子们聚集在一起时，与自显清净的虚空中成就自在的唐东杰布，头发蓬乱，腰间系着用竹篾编织的腰带的寂静者相见，给予清净的显现作为礼物，一切显现都融入乐空无别的巨大境界中，领悟到成就者仁钦波切是消除寿命障碍的征兆。由于极度燃烧的虔诚，唱诵了这首歌。顶礼至尊大成就者！证悟见解的顶峰大圆满阿底，在无修的见解中解脱，树立行为之王的成就幢幡，现在即使乞丐死了也没有遗憾。以信徒的亡食和污秽的食物，压制解脱的颈项，遮蔽证悟的面容。从听到所有菩萨的责备开始，仅仅为了维持生命而放纵，没有被罪过玷污，内心感到快乐。因此，将恶劣之事的树皮，作为饮料饮用，还有汉地的茶叶，即使作为供养三宝的供品，别人首先给予的饮料，由于在无念状态中享用而成为因缘，立即遭受了债务的损害。黑色的茶搅乱了四种元素，当黎明时分睡眠的黑暗消散时，血液和气息进入胸腔，上升到上身，呼气和吸气的流动也几乎被切断，站立不安，坐卧不宁，因难以动弹的痛苦而折磨。我这个乞丐将逆境视为业力，将（138）一切功德的来源上师，在安乐大轮的顶端观想，修持迅速深奥的上师瑜伽，是消除疾病和罪障的扫帚。因此，认识到上师的慈悲，将疾病观想为上师，从而升起四种灌顶，也将上师视为自己的心，将心性置于原始空性、无根的状态中，在那里生病
English
Furthermore, other things that do not happen are: taking illness as an example, the body has the pain of illness, the feeling can recognize that it is pain, consciousness is connected in an instant, action also causes illness, and consciousness experiences the self-nature of pain, etc. The key to the nature of suffering and happiness (137) being overwhelmed by the wisdom of the noble ones. At that time, when disciples with faith and vows gathered together, they met Thangtong Gyalpo, the master of accomplishment in the self-manifesting pure sky, a peaceful one with disheveled hair and a belt made of woven bamboo strips tied around his waist, and gave the pure appearance as a gift. All appearances merged into the great realm of bliss and emptiness without distinction. It was understood that the accomplished Rinchen Po Che was a sign of eliminating obstacles to life. Due to the burning devotion, this song was sung. Homage to the supreme great accomplished one! Realized the pinnacle of view, Dzogchen Ati, liberated in the state of view without meditation, established the victory banner of accomplishment as the king of conduct, now even if the beggar dies, there is no regret. With the food for the dead and tainted food of the faithful, suppressing the neck of liberation, obscuring the face of realization. From hearing the reproaches of all Bodhisattvas, indulging only to sustain life, without being stained by sin, the mind feels happy. Therefore, the bark of the evil deed, drunk as a beverage, and the tea from Han China, even if offered as offerings to the Three Jewels, a beverage given first by others, became a cause due to enjoying it in a state of non-thought, and immediately suffered the damage of debt. The black tea stirred up the four elements, and when the darkness of sleep dissipated at dawn, blood and wind entered the chest, rising to the upper body, and the flow of exhalation and inhalation was almost cut off, uneasy when standing, restless when sitting, tormented by the pain of being difficult to move. I, this beggar, recognized adversity as karma, and visualized (138) the lama, the source of all virtues, at the crown of the great wheel of bliss, and practiced the swift and profound Guru Yoga, which is the broom that sweeps away illness and defilements. Therefore, recognizing the compassion of the lama, visualizing illness as the lama, thereby raising the four empowerments, and also recognizing the lama as one's own mind, placing the mind in the state of primordial emptiness, without roots, there, illness
Tibetan
ཁན་མ་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ན་བ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ན་ཚ་རྟོགས་པས་ཟིལ་གནོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངང་ན་འཆིང་གྲོལ་ཟད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་དང་། །རྐྱེན་གནན་རྡོ་རུས་ཐུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་བྲེལ་བའི་ཐུན་མ་ཆོགས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་སྣུམ་གྱི་ཁ་ཏོག་སྟོན། །རུས་ཚིགས་འཁྲུམས་ཤིང་བྲང་གཞུང་འགས་སྙམ་བྱེད། །དབུགས་ཀྱི་ཕྱིལ་གཟེར་གྱིས་འཕྲེང་ཕྱུར་ཀྱང་། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ན་ཚ་བག་ལ་ཞ། །སྨན་དང་གཉེན་པོའི་དཔྱད་ལ་རེ་དོགས་སྤངས། །དེ་ཚེ་ཀུན་གཞིའི་སེམས་ལ་འིད་སྙམ་དུ། །ཆུ་བུར་ལྟ་བུའི་ཚེ་སྲོག་ཡ་མ་བརླ། །མདང་ནུབ་ཉལ་དུས་བདེ་བར་བཙལ་མོད་ཀྱི། །ནང་པར་ལྡང་དུས་བཟོད་ཀའི་ཟུག་རྡུས་མནར། །དེ་བཞིན་དོ་ནུབ་ཉལ་དུས་མིར་འདུག་ཀྱང་། །སང་ཞོགས་རོ་ལ་མི་འགྲོ་ཡིད་བརྟན་མེད། །འཆི་བ་ཡོང་ལ་དཀའ་ཚོགས་མི་འདུག་པས། །སོས་དལ་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་འཆི་གྲབས་ཁོ་ན་མཛོད། །ད་ལྟ་ན་ཚོད་ཡོལ་ལ་མ་ཐུག་ཀྱང་། །མི་ཚེའི་ཉི་མ་ནུབ་རིའི་ཕང་པར་ཉལ། །འཆི་བདག་མདུན་ན་བཞུགས་པ་མ་མཐོང་འདུག་ །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་སོགས་ཤིག་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད། །དུག་སྤྲུལ་ནག་པོ་པང་དུ་བབས་པ་ལྟའི། (༡༣༩)ཤ་ཆང་སྡིག་པའི་ཟས་ལ་བག་མེད་བསྟེན། །བཟང་ཇ་རིན་ཐང་ཅན་འདི་དཀོར་རྔམ་ཆེ། །གྱི་ན་ཐ་ཤལ་ཙམ་གྱིས་འཚོ་བར་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་རྟེན་སྨོན་ལམ་ཡིན། །སྡུག་ཡུས་ཁོང་བསྟན་ཙམ་ལ་གཏད་པ་མེད། །རང་འདོད་བརྟན་པ་བྲལ་བའི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སྨོན་ཅིག་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད། །ཅེས་དང་ཡང་། །ཨ་ཧོ། །གདོད་ནས་སྟོང་གསལ་ལྷ་སྐུ་ལ། །ཀུན་བརྟགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷད་མ་འདེབས། །སྣང་ཞེན་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས་པའི་ངང་། །ཞལ་ཕྱག་འཛིན་ཞེན་སྒྱུར་ལ་ཞོག་ །འབྱུང་འཇུག་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ལྕེ་མཆུའི་བཟླས་བརྗོད་ཐང་རེ་ཆད། །གྲག་སྟོང་སྔགས་སུ་རྫོགས་པའི་ངང་། །སྒྲ་ཚིག་འདུ་འཕྲོ་སྒྱུར་ལ་ཞོག་ །དྲན་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་རོལ་རྩལ་ལ། །སེམས་འཛིན་རྫོགས་རིམ་མདུད་པ་ཁྲོལ། །རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་བའི་ངང་། །སྐྱེ་འགག་རྩིས་འདེབས་སྒྱུར་ལ་ཞོག་ །འཁོར་འདས་རིག་པར་རྫོགས་པ་ལ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་རྟོག་པའི་ཆོས། །རོ་གཅིག་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་ངང་། །བཏང་བཞག་ཆེད་འཛིན་སྒྱུར་ལ་ཞོག་ །ལྷ་འདྲེ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །བཟང་ངན་འདོར་ལེན་གཉིས་
Chinese
空性未成法身，本性清净圆满报身。以悟病苦力伏魔，化身三身无别中解脱。大圆满基解脱广阔虚空，以业力压迫石骨相撞之悲心。精进修持极忙碌，莫停歇，以有义成就示油之妙味。骨节错位胸腔似裂，呼气时如针刺般串起，然于空性中病痛渐息。舍弃对医药及对治之期望，彼时于阿赖耶识心中，如水泡般之寿命勿虚耗。昨夜入睡时虽求安乐，明早醒来却受剧痛折磨。如是今晚入睡时虽为人，明日早晨是否会变成尸体，实难预料。死亡降临无需辛劳，故勿受闲散懒惰之掌控，从今日起，唯作死亡之准备。纵然现在未至老年，人生之夕阳已落于西山怀抱。未见死主已立于前，无论如何，请以无用等之智慧光芒照亮。如毒蛇落入怀中般(139)，无节制地享用肉酒等罪恶之食。珍贵之好茶乃大施主之物，仅以劣质糌粑维持生计即可。一切佛法之究竟乃发愿，莫仅寄托于倾诉痛苦。以不稳固之自私心，发愿从轮回深渊中解脱吧，智慧之光。如是又说：啊吙！于本初空明之天身，莫掺杂分别念生起次第之垢染。于显现执着圆满为手印之状态中，将执着于面容手印转为道用。于生起融入咒语之自性中，停止无意义之唇舌念诵。于声空圆满为咒语之状态中，将音声言语之积聚消散转为道用。于念头分别法身之嬉戏中，解开执着心之圆满次第结。于觉性空性离戏之赤裸状态中，将生灭计算转为道用。于轮回涅槃圆满为觉性中，光芒放射收摄乃分别之法。于一味大圆满广阔虚空中，将取舍执着转为道用。于神鬼乃心之幻化中，善恶取舍二
English
The unaccomplished Dharmakaya, the spontaneously pure Sambhogakaya. Through realizing illness, the Nirmanakaya subdues. In the state of the three bodies being inseparable, bondage and liberation cease. The great perfection, the ground of liberation, and the vast expanse, and with the compassion that crushes obstacles and meets stone and bone. The time for diligent practice is very busy, do not stop, show the flavor of oil with meaningful accomplishment. Bone joints are dislocated and the chest feels like it's about to burst. Even though the breath is pierced by needles, the illness subsides in emptiness. Abandon hope and doubt in medicine and remedies. At that time, in the mind of the alaya, do not waste life like a bubble. Although I sought comfort when I went to bed last night, I was tormented by the pain when I got up in the morning. Likewise, even though I am a person when I go to bed tonight, I am not sure if I will become a corpse tomorrow morning. Since death does not require hardship to come, do not be controlled by leisure and laziness, from today onwards, only prepare for death. Even though I have not reached old age now, the sun of life is setting in the arms of the western mountains. I have not seen the Lord of Death standing in front of me. In any case, please illuminate with the light of wisdom such as uselessness. Like a poisonous snake falling into the arms (139), indulge in sinful foods such as meat and alcohol without restraint. This precious good tea is the property of a great benefactor, just make a living with inferior tsampa. The ultimate support of all dharmas is prayer, do not rely only on expressing suffering. With unstable selfishness, pray for liberation from the abyss of samsara, light of wisdom. Thus it is said again: Aho! On the primordial empty and clear deity body, do not mix the impurities of the generation stage of conceptualization. In the state of appearance and attachment being perfected as mudra, transform attachment to face and hand mudras into the path. In the nature of arising and merging mantras, stop meaningless recitation of lips and tongue. In the state of sound and emptiness being perfected as mantra, transform the accumulation and dissipation of sound and words into the path. In the play of thoughts and Dharmakaya, untie the knots of the completion stage of mind clinging. In the naked state of awareness and emptiness, free from elaboration, transform the calculation of birth and death into the path. In the perfection of samsara and nirvana as awareness, the radiation and absorption of light are conceptual dharmas. In the vast expanse of the one taste, transform grasping and attachment into the path. In the magic of gods and demons as mind, good and bad, taking and leaving, two