Tibetan
ལ་ཐུགས་མ་འཁྲུགས་ལས་ཆེ་གསུང་ཞིང་དེ་ནས་བཟུང་ལོ་སྐོར་ལྷག་ཙམ་གཤོར་འདེགས་ཁལ་བཅུ་རེའི་འཛིན་ཐམ་བྱུང་། ངེད་བྱ་བྲལ་བ་ལ་ལྟོ་ཕྱིད་ཙམ་བྱུང་ཚེ་གཤོར་འདེགས་ཀྱི་དགོས་པ་མི་འདུག་ །མ་ལྡངས་མི་ཕྱིད་པ་བྱུང་ན་ཁྱེད་ཞུ་ས་བཟང་པོ་ཚོར་ཞུས་ཆོག་པ་བགྱིད་དོ་ཞེས་དངས་པ་མི་སྟོན་པའི་འཛིན་ཐམ་ཕམ་ཕུལ་བྱས་ཀྱང་། ངེད་རང་བསམ་བ་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ལོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལ། མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ལས། དད་གསུམ་ལྡན་བའི་སེམས་ཅན་དོན་མི་ཕྱེད། །སེམས་མི་བསྲུང་དང་བསླུ་བ་བཅུ་གཉིས་པ། །ཞེས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པས་བློས་བླངས་པའི་རྫས་སྟེར་བ་པོའི་བསོད་ནམས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་འབྲུ། འཆི་ངེས་ཀྱི་སྲོག་བསླུ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཏང་ནས། གནས་མིན་དུ། གོད་ཟག་བྲེ་གང་ཡང་མ་བྱས། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་ནས་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་དག་གི་རྒྱས་འདེབས་པ་ལས། མཆོད་ཡོན་གོ་ལྡོག་བའི་འགྱིབ་ལན་གྱིས་བརྔན་པ་དང་། ཚིག་གི་གཏང་རག་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཕལ་ལ་མི་བགྱིད་པས་བརྒྱ་བཤིག་སྟོང་འགུགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པར་མཐོང་བའང་འདུག་གོ། །ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཉལ་བས། ཁ་བཤད་ནེ་ཚོའི་འདོན་པ་གཏིང་བརྗེད་ལ་ལངས་སོང་། །ག་ནས་བལྟས་ (༡༣༠)ཀྱང་མཐོ་བ་ཨ་ཏི་ཡི་ཐེག་པ། །ང་རྒྱལ་རང་མཐོང་མ་ལགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། །ཅ་གས་བསགས་པའི་ཟང་ཟིང་རི་རྒྱལ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། །ཆ་མེད་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་འཁྱེར་དབང་ནི་མི་འདུག་ །ཇ་སིགས་རྟ་ནོར་གསེར་དངུལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡི་རང་བཞིན། །ཉ་མོ་གང་ས་ལ་སྙག་སྙག་རི་ཁྲོད་ལ་ཕེབས་དང་། །ཏ་ན་ག་ནའི་གསང་སྤྱོད་ཉམས་མྱོང་ལ་སྦྱངས་པས། །ཐ་མལ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་མཛའ་གྲོགས་དང་མཇལ་བྱུང་། །ད་ལྟ་སྣང་ཟོས་བདེ་བོའི་རྒྱང་གླུ་ཞིག་བླངས་ནས། །ན་ཆུང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གླིང་མཆོག་ལ་ཆས་འགྲོ། །པ་ར་རི་རའི་རྣམ་རྟོག་གཏད་མེད་དུ་སྒྱུར་ནས། །ཕ་རྒན་རིག་འཛིན་པདྨའི་རིང་ལུགས་ལ་སྦྱངས་པས། །བ་གླང་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་རུ་གྲོལ་སོང་། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་བཏང་། །ཙ་རི་བསྐོར་བའི་སྙིང་རུས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་མཛོད་དང་། །ཚ་གྲང་འོ་བརྒྱལ་མི་དགོས་ཆོས་སྐུ་དང་མཇལ་ཡོང་། །ཛ་ལན་དྷ་རའི་ཐུགས་སྲས་ནག་པོ་ཡི་ཞབས་ཀྱང་། །ལྦ་ལྟར་གལ་དུ་ཚུད་པའི་
Chinese
说“不要生气，事情会更大”，从那以后，获得了十驮的搬运许可证。我们这些苦行者只要能糊口，就不需要搬运了。如果不够吃，就允许向您认为好的地方申诉，即使这样献上不情愿的许可证。但他却说，为了圆满我的心愿，无论如何也要接受。对此，至尊化身阿里班禅的《三律仪决定》中说：“不舍弃具有三信的有情，不守护心和十二欺骗。”如是第十二条根本堕罪中所说，为了使施舍自愿之物的施主圆满福德，我接受了它，并为了千供的供品，以及为了赎回必死的生命等而使用。不在不适当的地方，即使一簸箕的损失也没有做过。心中向往龙树菩萨和克隆钦巴的解脱，从不间断地进行纯净的祈愿。不像那些用供养来交换报酬，用言语来表达感谢等庸俗之事，我认为他们对百破千招的方法一无所知。在原始光明法身宫殿中安睡，口头上的鹦鹉学舌早已忘得一干二净。无论从哪里看（130），都是至高无上的阿底瑜伽之乘。这不是傲慢自大，而是大圆满的特点。即使积累了像须弥山一样多的财富，也无法带到无依无靠的中阴险道上。骏马、牲畜、金银如同梦幻泡影。像鱼儿一样到处游动，前往寂静的山林。通过对塔那嘎那的秘密行为进行修行，与本来的明空赤裸之友相遇。现在唱一首享用显现快乐的歌，前往聚集年轻空行母的殊胜圣地。将帕拉瑞拉的分别念转为无所依，通过修习老父亲持明莲花的宗风，像牛一样的执着解脱为法身。任运自在的行为随心所欲地进行。将绕匝日转山的精髓储藏在禅修中，无需忍受寒冷和痛苦，就能与法身相见。渣兰达拉的心子黑行者的足迹，也像赘疣一样被视为重要。
English
Saying "Don't be angry, things will be bigger," from then on, I received a permit for carrying ten loads. We renunciates don't need to carry loads if we have enough to eat. If it's not enough, you are allowed to appeal to those you think are good, even though I offered the permit unwillingly. But he said, "In order to fulfill my wish, please accept it no matter what." To this, the Supreme Incarnation Ngari Panchen's "Determination of the Three Vows" says, "Do not abandon sentient beings who possess the three faiths, do not guard the mind and the twelve deceptions." As it is said in the twelfth root downfall, in order to perfect the merit of the giver who gives willingly, I accepted it and used it for offerings for the thousand offerings, and for redeeming the life of the dying, etc. I did not do even a handful of loss in an inappropriate place. With my mind turned towards the liberation of Lord Nagarjuna and Gyalwa Longchenpa, I continuously made pure aspirations. Unlike those who exchange offerings for rewards, and express gratitude with words, etc., I see them as ignorant of the methods of breaking a hundred and attracting a thousand. Sleeping in the palace of the primordial clear light Dharmakaya, the parrot-like recitations of words have long been forgotten. No matter where you look (130), it is the supreme Atiyoga vehicle. This is not arrogance, but the characteristic of Dzogchen. Even if you accumulate as much wealth as Mount Meru, you cannot take it to the desolate and helpless Bardo path. Horses, livestock, gold and silver are like dreams and illusions. Like fish swimming everywhere, go to the quiet mountain forest. By practicing the secret practices of Tana and Ghana, I met the naked friend of original awareness and emptiness. Now sing a song of enjoying the bliss of appearances, and go to the supreme sacred land where young dakinis gather. Transforming the conceptual thoughts of Parara into something without support, by practicing the lineage of the old father vidyadhara Padma, the clinging like a cow is liberated into Dharmakaya. Unfabricated, spontaneous behavior is carried out as it arises. Store the essence of circumambulating Tsari in meditation, and without having to endure cold and hardship, you will meet the Dharmakaya. The feet of the heart-son of Jalandhara, the black one, are also considered important like a wart.
Tibetan
སྣང་ཚུལ་ལ་གཟིགས་ཤིག་ །ཞ་མོ་པདྨ་འཐོང་གྲོལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞག་པས། །ཟ་འདྲེ་ལྟོགས་འགོངས་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་འགྱུར་སོང་། །འ་ཅག་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་མཐུ་ནུས་ནི་མ་ལགས། །ཡ་གི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་རྗེ། རྭ་བར་གཏི་མུག་སྒོམ་པའི་ཕག་ཐོམ་ནི་མ་ཡིན། །ལ་ཀླུངས་གཏད་མེད་ཉུལ་བའི་གཅན་གཅན་གྱི་བུ་རྒྱུད། །ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་རིངས་པའི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས། །ས་ལམ་དབུ་མའི་སྦུག་ཏུ་ཚིག་ཆོད་ལ་བཅད་བཏང་། །ཧ་ཅང་ངལ་དུ་བ་མ་དགོས་རྫོགས་ (༡༣༡)ཆེན་གྱི་ལྟ་བ། །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རང་རིག་ལ་རྫོགས་འདུག་ །ཧ་རིའི་དྲི་བསུང་འཐུལ་བའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་ཞུ་བདེའི་གསང་ལམ་ལ་ཆས་འགྲོ། །འདིའི་ཚེ་གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱིན་བརླབས་པའི་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཤར། རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་འཁྲིད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དགོངས་པ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གཤིས་ལུགས་སུ་བཀྲལ་བ་སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུནའི་དགོངས་བཅུད་ཚིག་གསུམ་དོན་བརྒྱ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་བྲལ་ལག་བཅངས་མའི་མགུར། གསོན་དང་དད་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས། །རིག་སྟོང་བློ་ལས་འདས་པ་ཡི། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །བུ་ཆུང་ལྷ་ཁང་བལྟ་བ་ལྟར། །འདུ་ཤེས་ལུང་མ་བསྟན་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །བརྗོད་མེད་ཡེ་སྟོང་ཟང་ཐལ་དང་། །ལྟོས་གྲུབ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །རྟོག་པས་བཏགས་པའི་རིག་ཤེས་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དང་། ཉན་ཐོས་འགོག་བའི་སྙོམས་འཇུག་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་བ་དང་། །རྒྱང་ཕན་པ་ཡི་ཆད་ལྟ་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །མི་འགག་རིག་པའི་གསལ་ཆ་དང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་འཁྲུལ་སྣང་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀློང་དང་། །ཕུར་བུ་པ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །སོ་སོ་རང་ (༡༣༢)རིག་ཡེ་ཤེས་དང་། །གསལ་ཆ་མེད་པའི་མི་རྟོག་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །ཐོ་ཅོ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ལ། །དབྱིངས་ཆེན་ཀ་དག་ངོ་བོ་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འདུས་མ་བྱས་པ
Chinese
请看景象！夏帽莲花生颅顶戴，食肉饿鬼之相亦转变，我等加持力大非功劳，乃是莲师铜色吉祥山之悲悯。非于岩洞修习愚痴之猪猡，乃是浪迹荒野无依之豺狼子嗣，顺应嗜食血肉之景象，于地道中脉之内，下达誓言之决断。无需过于劳累，大圆满之见，啊！意义无生本来清净自性觉性中圆满。依靠旃檀妙香弥漫之近因，啊吽（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）燃滴融乐之密道而行。此时，依处加持之士夫，显现无量清净之相。觉性之妙力无偏增长，为引导者们阐释，如母般般若波罗蜜多之密意，自性大乘法王之体性，乃龙树论师之意精华，名为三句百义者，离戏手持之歌诀。聆听，具信弟子们！觉性空性超越心识，不可言思议者，如幼童观望佛殿般。二者概念，无记说与未标示，相似之中有错谬之处。不可说之本初空性通透，与待成所生之所知障二者，相似之中有错谬之处。个别分析之智慧，与分别念假立之明觉二者，相似之中有错谬之处。度母般若波罗蜜多之离戏，与声闻灭尽定之等持二者，相似之中有错谬之处。无生本初清净，与断见增益者二者，相似之中有错谬之处。不灭觉性之明分，与凡夫之错觉二者，相似之中有错谬之处。虚空自性之界，与外道之宗义二者，相似之中有错谬之处。各自（132）自明觉性智慧，与无明分之无念二者，相似之中有错谬之处。自性任运成就之行境，与托举疯子之行为二者，相似之中有错谬之处。于三世诸佛之母，大界本来清净之体性，与自性任运成就五种智慧，无有造作。
English
Look at the phenomena! With the hat of Padmasambhava placed on the crown of the head, even the appearances of flesh-eating demons and hungry ghosts are transformed. This power and ability of great blessing is not our own merit, but the compassion of Orgyen from the Copper-Colored Glorious Mountain. It is not the dull-witted pig meditating in a cave, but the offspring of a jackal wandering aimlessly in the wilderness. In accordance with the appearance of craving flesh and blood as food, a vow is made in the channel of the central path. Without needing too much effort, the view of the Great Perfection, ah! Its meaning is complete in the unborn, primordially pure, self-aware nature. Relying on the near cause of the fragrant sandalwood scent, Ah Hum (藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：I) goes on the secret path of burning, dripping, melting bliss. At this time, the limitless pure appearances of the blessed individual by the place of reliance arise. The skillful display of awareness expands without bias, and for those who are guided, the intention of the mother Prajnaparamita, the nature of the self-existing King of the Great Vehicle, is explained. This is the essence of Nagarjuna's thought, called "Three Words, Hundred Meanings," a song of the unelaborated hand-holding. Listen, faithful disciples! The emptiness of awareness transcends the mind, is inexpressible and unthinkable, like a young child looking at a temple. The two concepts, the unindicated and the unlabelled, have errors within their similarities. The inexpressible, primordial emptiness, and the obscurations of knowable objects that depend on conditions, have errors within their similarities. The wisdom of individual analysis, and the awareness fabricated by conceptual thought, have errors within their similarities. The unelaborated nature of the Transcendent Perfection, and the absorption of cessation of the Hearers, have errors within their similarities. The unborn, primordially pure, and the nihilistic view of those who are far removed, have errors within their similarities. The unceasing clarity of awareness, and the illusions of ordinary beings, have errors within their similarities. The space of the nature of the sky, and the tenets of the Purvapaksha, have errors within their similarities. Individual (132) self-aware wisdom, and non-thought without clarity, have errors within their similarities. The spontaneously accomplished realm of activity, and the behavior of a crazy beggar, have errors within their similarities. To the great mother of the Buddhas of the three times, the essence of the great space of primordial purity, and the five self-existing wisdoms, are uncompounded.