Tibetan
ཁས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ (༡༢༦)སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བསྙན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཚད་དུ་ནི་འཁྱོལ། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕོ་ཚད་ལ་མི་རེ་བར་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་གུ་དོགས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལྟ་བུའི་བག་མེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་རང་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་མི་བཟད་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་མེད་བའི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་འདྲ་ནི་མ་ཡིན་སྙམ་ནས་གཟུངས་སྔགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཤར་བའི་བདེན་པ་མི་འགོག་ཕྱིར་སྡིག་བཤགས་ལ་དམིགས་ནས་ལོ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་གསུམ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཉའུ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཁ་ཡན་རེ་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་དམ་བཅའ་ལྷུར་བླངས་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་མི་གསད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པའི་གསལ་སྣང་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཤར་བས་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་དྲག་པོས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་དཱེབས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནས་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལམ་འིད་སྤངས་ཤིག་ །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྲོག་བཅད་ཀྱང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཉི་ཚོ་པའི་དམྱལ་བར་འཚོད་པར་གསུངས་ཤིང་། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་གནས་ལའང་། མདོ་ལས། ཤ་དང་ཆང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། །དུག་དང་མཚོན་ཆའི་སྦྱིན་པ་སོགས། །ཞེས་མི་དགེ་བའི་ལས་སུ་དངོས་རྒྱུད་ཀུན་ནས་འགྱུར་བར་ (༡༢༧)བཤད་པས་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཁྱེར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནས་ཤ་བཟའ་བ་ཡང་སྤོང་ཅི་ཐུབ་ཀྱིས་ཤིག་ །དེ་ལྟ་བུའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ །ཅེས་བརྗོད་ནས་ལྟ་བ་ཉམས་ཀྱི་གླུ། །ཧོ་ཧོ། དང་པོར་བྱ་བ་སེམས་ཀྱིས་བཏང་། །རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་བརྩོན། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཞེན་ལོག་སྒོམ། །བར་དུ་བྱ་བ་བློ་ཡིས་ཐོང་། །བྱ་བྱེད་མང་པོ་དགོས་མེད་ཤེས། །བྱས་པས་ཟིན་པ་མེད་པར་གོ། །ད་ལྟ་བྱ་བ་རྟོགས་པས་ཐོང་། །བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཐད་ཀར་ཞིག་ །བྱར་མེད་རྒྱལ་པོའི་བཙན་ས་ཟིན། །དང་པོ་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་བྱས། །ཡི་དམ་བསྒོམས་ཤིང་རིག་པ་བགྲངས། །དམིགས་རྟེན་བཅས་ནས་དྲན་པ་རྟེན། །བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་རང་ལ་ཤར། །རིགས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས། །མཉམ་རྗེས་དྲན་པའི
Chinese
因为具有对众生无量慈悲的缘故，金刚乘（126）也有将痛苦转化为快乐的窍诀。能够圆满完成深奥的念修。当见解完全清净时，不依赖于分别念和胆量，远离偏袒。不像小乘那样狭隘，也不像普通人那样放纵饮食，从而给自己制造令人厌恶的障碍之身，并且对于无益于他人的方法感到迷惑。想到这里，就用清净的真言咒语加持。为了不否定空性显现为因果的真理，以忏悔罪业为目标，每年尽力完成两三次（忏悔），并且郑重承诺救护一百六十多条生命。为了不违背密宗的誓言，法性显现为法性的游舞，在美好的瑜伽光明中显现，通过与该众生的身体的联系，圆满了资粮，并通过强烈的回向和发愿，在各方面都得到了增长。从今以后，所有喜爱自己的人，即使面临生命危险，也要放弃杀生的道路！为什么呢？因为在《念住经》中说，即使杀死一个众生，也要在中间的一个劫中在地狱中受苦。像那样的布施也不是好的。经中说：肉和酒的布施，毒药和武器的布施等等，（127）被说成是从根本上改变为不善业，所以那样的布施也不是好的。那些不懂得如何运用正道的人，也应该尽可能地戒除肉食！愿这样真实的语言都能够实现！说完，唱起了关于见解和修行的歌。 嚯嚯！ 首先，用心放下事务。 抛弃散乱，努力修行佛法。 观修对世俗事务的厌离。 中间，用智慧放下事务。 明白许多行为都是不必要的。 明白做了也无法把握。 现在，用证悟放下事务。 直接摧毁对事务的执着。 占据无为国王的宝座。 首先，努力精进修行。 修持本尊，念诵明咒。 依靠所缘境，安住于正念。 中间，生起次第在自身显现。 明白本尊咒语是自然成就的。 在入定和出定之间保持正念。
English
Because of the immeasurable compassion for beings, the Vajrayana (126) also has the key to transform suffering into happiness. It is possible to complete the profound practice of recitation and accomplishment. When the view is completely pure, one does not rely on conceptual thoughts and courage, and is free from bias. It is not as narrow as the Hearer Vehicle, nor as unrestrained in eating and drinking as ordinary people, thereby creating a disgusting body of obstacles for oneself, and being confused about methods that are not beneficial to others. Thinking of this, I blessed it with pure mantra spells. In order not to deny the truth that emptiness manifests as cause and effect, with the goal of confessing sins, I try to complete two or three times (of confession) each year, and solemnly promise to save more than one hundred and sixty lives. In order not to violate the vows of the secret mantra, the nature of reality manifests as the play of the nature of reality, manifesting in the light of good yoga, and through the connection with the body of that sentient being, the accumulation of merit is completed, and through strong dedication and aspiration, it has grown in all aspects. From now on, all those who love themselves, even if faced with life-threatening situations, must abandon the path of killing! Why? Because it is said in the Sutra of Mindfulness that even if one kills a sentient being, one will suffer in hell for one intermediate kalpa. Such giving is also not good. The sutra says: The giving of meat and alcohol, the giving of poison and weapons, etc., (127) are said to be fundamentally transformed into non-virtuous deeds, so such giving is also not good. Those who do not know how to use the right path should also abstain from meat as much as possible! May such true words all be fulfilled! After saying this, he sang a song about views and practice. Ho ho! First, let go of affairs with the mind. Abandon distractions and strive to practice the Dharma. Meditate on renunciation of worldly affairs. In the middle, let go of affairs with wisdom. Understand that many actions are unnecessary. Understand that nothing can be grasped by doing. Now, let go of affairs with realization. Directly destroy the attachment to affairs. Occupy the throne of the unconditioned king. First, diligently practice hard. Practice the deity and recite mantras. Rely on the object of focus and abide in mindfulness. In the middle, the generation stage arises in oneself. Understand that the deity mantra is naturally accomplished. Maintain mindfulness between meditation and post-meditation.
Tibetan
་སོ་པ་ཚུགས། །ད་ལྟ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིག་པར་གྲོལ། །འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་རང་ཤུགས་ཤར། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དང་པོའི་བཟའ་བཏུང་སྡིག་པར་ཤེས། །ལས་འབྲས་བསམས་ནས་ཚོད་ཀྱིས་རོལ། །གྱིནའི་ཟས་ཀྱིས་ཕོ་བ་བརྒྱངས། །བར་དུ་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་ཤེས། །བག་ཡོད་དང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་ཞལ་དུ་ཕུལ། །ད་ལྟ་བཟའ་བཏུང་ཆོས་ཉིད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དང་ནས་རོལ། །ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་ཅི་ལ་ཟེར། །དང་པོ་ཉོན་མོངས་དྲུག་ཏུ་ཤེས། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ནས་གཉེན་པོ་བསྟེན། །དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་གཞུང་ལམ་བསྲངས་། །བར་དུ་ཉོན་མོངས་རྩ་གདར་བཅད། །བྱུང་ཁུངས་བརྟགས་ (༡༢༨)ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མགུ་བ་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་ །ད་ལྟ་ཉོན་མོངས་དབྱིངས་ནས་ཤར། །དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་སྤོང་གཉེན་མེད། །འདོད་ཡོན་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན། །བྱད་དང་ཁ་དོག་མ་འགྱུར་ཀྱང་། །ཀློང་དང་དགོངས་པར་གྱུར་བ་དེས། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དོགས་པ་མེད་པའི་ངར་ཞིག་ཐོན། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་ཤེས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལུང་ཞིག་ཐོབ། །གཏད་སོ་མེད་པའི་གདེང་ཞིག་ཤར། །འདྲ་འདྲ་ཀུན་གྱིས་ལྷ་ཕྱག་འཚལ། །མཉམ་མཉམ་ཀུན་གྱིས་སྐྱབས་སུ་རེ། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བླ་མར་མཐོང་། །སྐལ་མེད་ཀུན་གྱིས་གཤེ་ཞིང་སྡང་། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དེས། །ཆེན་པོས་བཀུར་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད། །ངན་པས་སྨད་ཀྱང་སྡང་སེམས་མེད། །ལས་དང་བསམ་པ་སྨོན་ལམ་ཀུན། །ཐ་དད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །གོ་བས་བརྟགས་ན་གད་མོ་འཆོར། །མ་དཔྱད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང་། །ཆགས་སྡང་ཞེས་བྱ་ཅི་ལ་ཟེར། །བདག་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་ཚད་ཀུན། །བདག་གིས་འདྲོངས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག་ །དུས་འདིར་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ནས་རྐྱེན་སེལ་འདྲ་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་བསུ་བའི་ཡི་གེ་འདུག་ ལན་འདི་བྲིས། །དབེན་པར་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚེ་བཙན་གོང་པའི་ངོ་བསྲུང་ཙམ་གྱི་སླད། །རྔ་བརྡུང་གཏོར་རྒྱག་མི་རྩས་མདོས་གྱེར་སོགས། །བསྒྲུབ་འབྲས་བཟོང་དུ་འཚོང་བའི་རིགས་མ་ཡིན། ཅེས་པ་ལ་སོགས་སེམས་ལ་གང་ཤར་བཅོས་བསྒྱུར་ (༡༢༩)མེད་པ་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ། ལོག་པར་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སུ་ཟད། །ང་རང་སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དེ་སྐད་ལོ། །ཞེས་བསྐུར་ཡང་ཁོང་འདི་སྐབས་ངོས་ལ་དག་སྣང་ཤར་བ་དང་འགྲིག་པས་ཁ་སང་དེད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཞུས་པ་
Chinese
生起觉受。如今生圆次第于觉性中解脱。气脉明点咒语任运生起。无所作为之体验生起。最初之饮食视为罪恶。思维业果而适量享用。以劣质之食物填饱肚子。中间之饮食视为会供。以谨慎和觉性，于生殖之界。将显空之本尊面容供养。如今饮食于法性中。于法性广大中享用。食物之债是指什么？最初视为六种烦恼。断除烦恼而依止对治。端正清净戒律之正道。中间断除烦恼之根本。观察生起之源头(128)而以威力镇压。满足安住于空性之中。如今烦恼从法界中生起。于法界中解脱故无有舍弃与对治。欲妙是法性游戏之庄严。即使容貌和颜色未改变。然于界和意中转变之故。无有恐惧之体验生起。无有疑惑之勇气生起。无有阻碍之佛法了知。无有改变之预言获得。无有依赖之信心生起。相同相同者皆向本尊顶礼。平等平等者皆寻求救护。具缘者皆视为上师。无缘者皆呵斥而憎恨。心性圆满法身之功用。了知显现如幻化之故。纵然被伟大者恭敬亦无有傲慢心。纵然被恶劣者诽谤亦无有嗔恨心。业和想法以及祈愿等。于各别轮回之法性中。以智慧观察则笑声四起。未经观察任运生起任运解脱。贪嗔称为什么？凡与我有关联者。皆祈愿由我引导。愿生死的痛苦寂灭。此时从红塔处有邀请函，内容是关于消除障碍等事宜，需要前去，请写回信。于寂静处修持大圆满之瑜伽士。仅仅为了顾及蔡坚贡巴之情面。敲鼓、抛朵玛、算人头、念仪轨等。不是将修持之果实当作商品出售之辈。如是等等心中所想未经修改(129)而写下，最后写道：若邪见看待，乃汝之业所致。我乃无生自解脱，如是说。即使如此发送，然彼时彼者于我生起清净显现而相合，故昨日追问如是
English
A feeling of experience arose. Now, the generation and completion stages are liberated in awareness. The spontaneous arising of mantra in the channels and drops. A state of experience arises where there is nothing to do or seek. Initially, food and drink are seen as sinful. Contemplating karma and its results, one enjoys them in moderation. The stomach is filled with inferior food. In the middle, food and drink are seen as a feast. With mindfulness and awareness, in the realm of procreation. The faces of the deities of appearance and emptiness are offered. Now, food and drink are in the nature of reality. Enjoying in the vast expanse of reality. What is meant by the debt of food? Initially, it is seen as the six afflictions. Abandoning the afflictions, one relies on the antidotes. Straightening the path of pure discipline of the sacred Dharma. In the middle, the root of the afflictions is cut off. Examining the source of arising (128), it is suppressed with power. Contentment is placed in the state of emptiness. Now, afflictions arise from the realm of reality. Since they are liberated in the realm of reality, there is no abandonment or antidote. Desirable qualities are the adornment of the play of reality. Even though the appearance and color do not change. However, because of the transformation in the expanse and intention. A feeling of fearlessness arises. A courage without doubt arises. A Dharma without obstruction is known. A prophecy without change is obtained. A confidence without reliance arises. All those who are the same pay homage to the deity. All those who are equal seek refuge. All those who are fortunate see the lama. All those who are unfortunate scold and hate. The nature of mind is the perfection of the activity of the Dharmakaya. Because appearances are known to be like illusions. Even if respected by the great, there is no arrogance. Even if slandered by the wicked, there is no hatred. All actions, thoughts, and aspirations. In the nature of separate samsara. If examined with wisdom, laughter arises. Without examination, spontaneous arising and spontaneous liberation. What is called attachment and aversion? All that is connected to me. I pray that they may all be guided by me. May the suffering of birth and death be pacified. At this time, there is a letter of invitation from the Red Stupa, saying that it is necessary to come for the purpose of dispelling obstacles, etc. Please write a reply. A yogi who practices Dzogchen in solitude. Merely for the sake of preserving the face of Tseten Gonpo. Drumming, throwing tormas, counting people, reciting rituals, etc. Are not the kind who sell the fruits of practice as merchandise. Such and such, whatever arises in the mind is written without modification (129), and at the end it is written: If you look at it with wrong views, it is the end of your karma. I am unborn and self-liberated, so it is said. Even though it was sent like that, at that time, pure appearances arose in him towards me and they were in harmony, so yesterday he asked me about it.