Tibetan
། དེ་བཞིན་དུ་ཆད་ལ། གང་ཞིག་ཆང་གི་བཏུང་བ་རྩེའི་རྩེ་མོ་ཡན་ཆད་འཐུང་བར་ (༡༡༡)བྱེད་པ་དེ་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ལ། ང་ནི་དེའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཆང་ལ་བོར་ཀྱང་ཤ་ཆང་གཉིས་ནི་དགེ་སློང་དུ་རློམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྟོའི་དངས་མར་བྱེད་པས་དེ་ཀ་གཅིག་པོས་སྡོམ་པ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས་མི་འདུག་པས་ཁྱེད་བཙུན་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་གནས་དབྱུང་གི་འཇིགས་པས་ཆུང་མ་དངོས་སུ་མ་བསྟེན་པ་ཙམ་ལ་སྡོམ་པ་གཙང་བའི་རློམ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ལ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་འདི་མ་མཛད་པར་དགའ་བོའི་མདོ་སོགས་ལའང་ཐུགས་བསམ་ལེགས་པོ་བཞེས་པ་ཞུ། །བློ་གྲོས་རབ་གསལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བསླབ་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བར་བགྱི། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་བ་ནི་ལྷའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སླར་ངན་སོང་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་བ་མ་ཡིན་བའི་རློམ་སེམས་མེད་ཅིང་། རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད། ཡང་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བའི་མིང་སྙན་པོ་འདོགས་པ་འདི་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་འབྱིན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ནུས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ཞུས་ཤིང་། ཆང་གིས་བཟི་བའི་ནུས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཐུབ་བ་རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་ (༡༡༢)རྡོ་རྗེ་དང་། གྲུབ་ཆེན་བིརླ་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་གསང་སྔགས་མོ་པས་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བར་མ་གསུངས་ཏ། རྒྱུད་ལས། སུ་ཞིག་ཆང་གི་མྱོས་གྱུར་བ། །དེ་ལ་གེགས་ནི་མང་པོ་འབྱུང་། །སྔགས་པ་ཆང་གི་མྱོས་གྱུར་གང་། །དུ་འབོད་གནས་སུ་འཚོད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས། དེང་སང་གི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་རློམ་པ་རྣམས་ཆང་གིས་བཟི་ཐུབ་པ་འདུག་གང་མི་འདུག་མི་འདུག་ན་གོ་བཅད། འདུག་ན་རྒྱུད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་མཉམ་རྗེས་མེད་པའི་གདེང་ཡོད་ཀྱང་ཆང་གིས་བཟི་བ་དང་སྨྱོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་སྨྱོ་བ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ཐུགས་དམ་དང་སྒོམ་གྱི་དྲན་པའི་ཚུགས་ཁ་མ་ཤོར་བ་ལྟ་ཅི། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་མོད། དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དབང་ནོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་རུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ནས་བགྲོད་བྱ་བུད་མེད་ལ་ཚ་མཚོམ་མེད་པ
Chinese
同样地断绝。凡是饮用酒，乃至饮用到极点的，（111）那不是我的声闻，我也不是他的导师。这样对酒加以呵斥，但是肉和酒，就连自诩为僧侣的人也当作腹中的精华，仅仅凭着这一点，戒律就荡然无存了，所以你们这些僧人，不要仅仅因为害怕被驱逐，没有实际娶妻，就自以为戒律清净，轻视一切，希望你们也能好好思考《嘎卧经》等。在《慧光请问经》中也问到如何守护戒律和律仪。文殊菩萨说：瑜伽僧人如果持有关于戒律、破戒、持戒等各种各样的概念，就会在享受天界的安乐后，再次堕入恶道。对于何为戒律，何为非戒律，没有任何自负，也没有任何分别念，那就是完全清净的、超越痛苦的戒律。这样说道。还有，那些有证悟的人，如果被冠以修行精进的美名，这似乎也是对大乘佛法的一种巨大伤害。能够将生起次第和圆满次第的力量显现出来，将毒药转化为甘露，能够压制饮酒带来的醉意的，只有莲花生大士（112）和成就者毗瓦巴等人的解脱和行为，经典中并没有说允许那些没有进入密宗母续的人饮酒。经中说：谁若因酒而醉，则会遭遇诸多障碍。密咒师若因酒而醉，将会堕入地狱。这样说道。如今，那些自诩为上师和成就者的人，是否真的能控制住酒醉呢？如果不能，那就闭嘴。如果能，即使对经续的理解有无间断的把握，酒醉和疯癫也没有区别，更不用说在疯癫的同时，还能保持住誓言和禅定的记忆，甚至连不迷惑的念头都没有。同样，仅仅是获得了象征性的比喻灌顶，进入了金刚乘之门，就对所要度化的女性没有贪恋之心，
English
Similarly, cut off. Whoever drinks alcohol, even to the extreme, (111) that is not my Shravaka, and I am not his teacher. Thus, alcohol is condemned, but meat and alcohol are regarded as the essence of the stomach even by those who claim to be monks. With just this one thing, the precepts are completely lost. Therefore, you monks, do not just avoid actually taking a wife for fear of being expelled, and then pride yourselves on having pure precepts and despise everyone else. I hope you will also carefully consider the Gawa Sutra and others. In the Sutra Requested by Wisdom Radiance, it is also asked how to protect the precepts and vows. Manjushri said: If a yogi monk holds various concepts about precepts, breaking precepts, and keeping precepts, he will experience the happiness of the heavens and then fall back into the lower realms. Whoever has no arrogance about what is a precept and what is not a precept, and has no discrimination, that is the completely pure precept that transcends suffering. So it is said. Also, if those who have realization are given the beautiful name of diligent practitioners, this seems to be a great harm to the Mahayana teachings. Only Padmasambhava (112) and the great accomplished Virupa and others, who can manifest the power of the generation stage and completion stage, transform poison into nectar, and suppress the intoxication caused by drinking alcohol, have such liberation and behavior. The scriptures do not say that those who have not entered the secret mantra mother tantra are allowed to drink alcohol. The scripture says: Whoever is intoxicated by alcohol will encounter many obstacles. If a mantra practitioner is intoxicated by alcohol, he will fall into hell. So it is said. Nowadays, those who claim to be lamas and accomplished ones, can they really control drunkenness? If not, then shut up. If they can, even if they have uninterrupted understanding of the tantras, there is no difference between drunkenness and madness. Not to mention maintaining the memory of vows and meditation at the same time as being mad, they don't even have a non-confused thought. Similarly, just by obtaining the symbolic metaphor empowerment and entering the door of the Vajrayana, there is no attachment to the women to be tamed,
Tibetan
ར་འཇུག་པ་འདི་ཡང་ཁྱབ་གདལ་དུ་དར་བ་ཞིག་སྣང་སྟེ། མ་འོངས་འགོང་པོས་བསླད་པའི་ཆང་ལྟ་ལ། །སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་ཅེས་སུ་འཆད་པ་དང་། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་དུས། ཉོན་མོངས་སྤྱོད་ཁ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སམ། །ཁ་ཅིག་རླུང་གི་ནུས་པས་དངས་མ་བཙན་ཐབས་སུ་འཆིང་ནུས་པ་དང་། དེས་མཚུངས་ཐུར་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཁྲོད་དུ་མཚར་སྟོན་མཆོར་དགོག་དུ་བྱས་ནས་རྩ་རླུང་ཤེས་བའི་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་ཐོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཆུ་ལ་རྡོ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་འདོར་བའི་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ། དབང་གསུམ་པའི་སྲོག་རྩོལ་ (༡༡༣)ཉམས་ལེན་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གཞན་ལུས་བདེ་ཆེན་པོར་དབང་བཞི་ལུགས་ལྡོག་གི་རྩལ་རྫོགས་ནས་འཕོ་མེད་ཀྱི་གདེང་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ཆོག་པར། འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆགས་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་འཛིན་ཆས་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཞིག་མེད་ན། འཕོ་མེད་ཀྱི་གནད་ཤེས་པ་ཙམ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་རླིག་པ་བཅད་པའི་དུད་འགྲོ་དང་འདྲ་ཞེས་རྩ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་དྲ་མིག་ནས་བཤད་ཅིང་། མཐར་ཐུག་དེ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྡོག་འགྲམ་གྱི་མན་ངག་གནན་དུ་མ་སོང་བས། སྲོག་རླུང་དང་། གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་དང་བསྡོངས་ནས་འཇུག་པ་ད་ཁྱེད་ཚོས་མ་རིག་པ་འདུག་བྱས་པས། ཁོང་གཉིས་ཀའི་མཚང་ལ་ཕོག་དྲགས། འཐབ་མོ་བྱེད་འཕྲོ་རང་སར་བཞག་ །མགོ་ཐུམས་བསྒྱུར་ནས་ཞུམ་ཞུམ་ལངས་སོང་བས་གཞན་ཞིག་ན་རེ། བྱུང་བྱུང་དེ་ཀ་ཡིན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། གདམས་ངག་རྣམ་ཐར་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་དེ་ཚོ་ལ་ཟེར་གཞན་བྱས་བྱས་བྱུང་བྱུང་རང་བྲིས་པས་ཅིག་ཡོང་། ཁྱེད་ལ་རང་ཡུལ་ན་སྒོམ་ཆེན་པ་ཨ་ཐོ་བ་ཙམ་གྱི་མཐོང་ཡང་མི་འདུག་ །ངོ་ཤེས་འདྲིས་མེད་ཀྱི་ལུང་པ་ཚོར་ནི་སྙན་པ་འུར་ལངས་པ་ཞིག་འདུག་བདེ་འདྲ་ཅི་ཞིག་གམ་སྙམ་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བས།་ ད་བྱས་ཙ་ན་བཞུགས་ས་ལ་འཁོས་མི་འདུག་ཀྱང་ནད་ན་ཉམས་མྱོང་ཡོད་ངེས་ཤེས་པ་དེ་མི་གོ་བ་ཅན་ཚོས་རིག་པར་འདུག་ །ད་ཁྱེད་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་དང་། ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུགས་གང་ལ་གཏོད་ཚིག་ཉུང་ལ་མཐའ་ཆོད་པ་ཞིག་གསུང་བ་ཞུ་དང་ཟེར་བྱུང་བས། སེམས་ཅན་བློ་མང་བ་བཞིན་དུ་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་གྲངས་མང་བས་འདུལ་བ་འདི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ
Chinese
這種（男女雙修）行為似乎也廣泛流行。未來如同被魔鬼玷污的酒，有人會說這是空性與雙運。密宗衰敗之時，會出現「享受煩惱即大樂」的預言，這不就是應驗了嗎？有些人說，他們能用氣的力量強行束縛明妃，並且在沒有進入下行道手印的人群中，炫耀賣弄，自以為懂得了脈氣。這些人一定是拋棄了深奧密法的誓言和戒律，如同把石頭扔進水裡一樣，是佛教的盜賊。僅僅是通過修持第三灌頂的命勤（113），在自身以方便道達到究竟，並通過在他人身上圓滿第四灌頂的逆行之術，獲得不退轉的信心，這還不夠。如果沒有認識到慾望的本質是本初清淨、生滅自在的大樂，從而使煩惱的執著轉化為本覺智慧，那麼僅僅知道不退轉的要點，就像暫時被閹割的牲畜一樣，這是脈氣金剛網中說的。最終，在沒有獲得解脫的緣起之上，如果沒有壓制逆行的口訣，那麼命氣和寒症等各種疾病，就會與空行母的懲罰一同降臨，你們還不明白嗎？他們倆的痛處被戳中了，停止了爭吵，轉過頭，垂頭喪氣地走了。另一個人說：「發生了，發生了，就是這樣，我隨喜。」有人說，那些通過教導解脫道的人，自己寫了些發生過的事情，就能成事。你在自己的家鄉連一個像樣的修行者都沒見過，在不認識的陌生地方卻大肆吹噓，這有什麼好處呢？我只是這麼想。現在看來，即使沒有住的地方，但那些不明白的人，也一定認為你有疾病方面的經驗。現在請你用簡潔明瞭的語言，說說你的宗派和見解的歸宿是什麼。就像眾生有許多想法一樣，由於有許多不同的宗派，所以調伏者是金剛手。
English
This (sexual union) practice also seems to be spreading widely. In the future, like wine defiled by demons, some will say that this is emptiness and union. At the time when the secret mantra teachings decline, the prophecy that "enjoying afflictions is great bliss" will appear, isn't this what is being fulfilled? Some say that they can forcibly bind the consort with the power of prana, and among those who have not entered the path of the downward-moving mudra, they show off and boast, thinking that they understand the channels and prana. These people must be abandoning the vows and precepts of the profound secret teachings, like throwing a stone into the water, and are definitely thieves of the Buddhist teachings. It is not enough to merely perfect the life force (113) practice of the third empowerment, reaching the ultimate path of skillful means in one's own body, and to perfect the art of reversing the fourth empowerment in another's body, gaining unwavering confidence. If one does not realize that the nature of desire is primordial purity, the great bliss of arising and ceasing freely, so that the clinging to afflictions transforms into primordial wisdom, then merely knowing the key point of non-regression is like a castrated animal temporarily, as stated in the vajra net of channels and prana. Ultimately, without the dependent arising of attaining liberation, if the instructions for reversing the flow are not suppressed, then various diseases such as life-prana and coldness will descend along with the punishment of the dakinis. Don't you understand? Their sore spots were hit, they stopped arguing, turned their heads, and walked away dejectedly. Another person said, "It happened, it happened, that's it, I rejoice." Some say that those who teach the path of liberation, writing about things that have happened, can accomplish something. You haven't even seen a decent practitioner in your own homeland, but you boast greatly in unfamiliar places, what good is that? That's all I thought. Now it seems that even if there is no place to stay, those who don't understand must think that you have experience in dealing with illnesses. Now, please tell me in concise and clear language, what is the ultimate destination of your sect and view? Just as sentient beings have many thoughts, because there are many different sects, the subduer is Vajrapani.