Tibetan
ཤད་པའི་བསྟན་པ་དར། །དགོངས་བརྒྱུད་སྒྲུབ་པའི་སྲོག་ཤིང་ཚུགས། །བྱིན་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རང་སར་ཕེབས། །རི་སུལ་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་པོས་ཁེངས། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྲོལ་བཏོད། །དེ་ལྕེ་བཙུན་ (༩༧)སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་། །མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ཀློང་ཆེན་པ། །སོ་ཟུར་གནུབས་དང་སྐོར་རོང་ཁམས། །དྲག་རྩལ་རྡོ་རྗེ་ཉང་རལ་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བསྟན་སྐྱོང་མང་པོའི་དྲིན། །བསྒྲུབ་བརྒྱུད་གོང་མས་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་བའི་མེ་རོ་ཀུན་ནས་སློང་། །དོན་རིག་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས། །དུས་དེང་དུའང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུ་སུ་ལུའི་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལ་གདམས། །འཁོར་འབྱོར་ལྡན་གྱི་ཁེངས་སེམས་བལྟར་སྣང་ཙམ། །བདུད་དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ལུང་བསྟན་འུམ། །ཕུགས་བློ་ཡི་རེ་བ་ཡི་དམ་བརྟན་། །གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོས་བསླུ་མ་མྱོང་། །འདི་གྲུབ་རྟགས་རྒྱ་པོ་ཅིས་མ་ཡིན། །སེམས་སྟོང་གསལ་ཞི་གནས་འཛིན་པ་ཅན། །ཡིད་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་གཡོ་འཁྲུལ་པོ། །དབྱིངས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱར་མེད་གསུམ། །འདི་གསུམ་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཁྱུ་ནས་བུད། །སྒོམ་དྲན་འཛིན་གཉེན་པོའི་འཆིང་བ་དང་། །བློས་ཆེད་འཛིན་བྱས་པའི་སྟོང་ཉམས་ཅན། །བློ་གོ་ཡུལ་དྲེད་པའི་རྒྱས་འདེབས་གསུམ། །ཁྱེད་གསུམ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཁུད་ནད་བུད། །སེམས་འདུ་ཤེས་གྲུང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་དང་། །བློ་གོ་རར་འཐུམས་པའི་ཉམས་ཞེན་དང་། །ཡིད་མྱང་བྱའི་དྲི་མས་སྤགས་ཏེ་གསུམ། །ཁྱེད་གསུམ་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཁྱུ་ནས་བུད། །བདག་འཆིང་བ་ཅན་གྱི་བྲ་བྲལ་བ། །སྔོན་སྐྱེ་བ་འགའ་ལ་སྤྱངས་པའི་མཐུས། །ཚེ་ད་རེས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོར་སོང་། །ཁྱེད་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཀོ་ལོང་མི་མཛད་མཁྱེན། །འདི་ཁ་ཚིག་འུད་གོག་ཏུ་སོང་དོགས་ཀྱང་། །ཀློང་ཆེན་པོ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བརྡོལ། །སེམས་ལས་རླུང་དབུ་མའི་རྒྱལ་སར་བཏོན། །རྩ་ཨ་ལྦ་དྷཱ་ཏིའི་མདུད་གྲོལ་དང་། །མི་རྨོངས་པའི་བློ་གྲོས་ལྐོག་གྱུར་གཉིས་ (༩༨)འགལ་བ་ལྟག་སྤྲོད་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། །སྟོང་ཉིང་སྙིང་རྗེའི་གདངས་ཀྱི་གྱུར། །ཤར་བ་ཤིང་ཤུན་འཇམ་པའི་དོགས། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་བྲིས། །དགེ་བས་འཁོར་བ་དོང་སྤུགས་ཤོག་ །ཅེས་སྨྲས་ནས་མཚམས་དམ་པས་བཅད་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་མདངས་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལྔའི་རྒྱལ་གླུར་ལེན་པའི་སྐབས་ཤིག་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ན་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱི་སྨན་ལྗོངས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་ལྔས་ཁྲིད་བྱུང་བས།
Chinese
显宗的教法兴盛，意传修行的命脉树立，加持传承的智慧回归本位，山谷都充满瑜伽士，开创虹身金刚之道。那是且尊（97）僧格旺秋和，美龙多吉龙钦巴，索祖努和郭绒康，扎擦多吉娘热等，蒙受噶玛和伏藏护法众多之恩，实修传承上师们复燃大圆满的教法之火，意义理智光明藏之精华，如今也传授给隐秘的瑜伽士，以及库苏鲁的托钵僧们。对于拥有财富眷属的傲慢心态只是表面现象，魔或邪魔鬼怪的预言呜呼，深谋远虑的希望本尊坚定，根本原始清净从未欺骗，这不是成就的验相又是什么呢？心空明寂止的执着者，意念分别的胜观动摇者，虚空未授记的无为三者，这三者从大圆满的群体中脱颖而出。禅修忆念执着的束缚，以及以分别念执着的空性体验者，思维理解范围的夸大三者，你们三者从大圆满的群体疾病中脱颖而出。心意识敏锐的见修行，思维局限的体验执着，以及意念污垢熏染的三者，你们三者也从大圆满的群体中脱颖而出。我这具有束缚的自由者，以前在一些转世中修习的力量，今生变成了听闻解脱，你们道友们不要争吵，要知道。即使担心这些话语变成空谈，然龙钦巴尊者意之秘密宝藏已开启，心之气从中脉的王位上发出，脉阿瓦都提的结解开，不愚昧的智慧隐秘二者（98）相违背对立显现之时，空性大悲的音声转变，显现如同树皮般柔软的担忧，写于奥明金刚崖上，愿善业将轮回连根拔起！如是说后，以誓言封闭，于光明无戏论的境界中，将显现声响一切唱为五吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的凯歌之时，在一次睡眠的梦中，五位女子带领我来到一个看到植物森林的药草之地会感到高兴的地方。
English
May the teachings of the Shads flourish! May the lifeblood of the contemplative lineage be established! May the wisdom of the blessed lineage return to its own place! May all the mountain valleys be filled with yogis! May the path of the rainbow body of Vajra be established! That is Lhetsun (97) Senge Wangchuk and Melong Dorje Longchenpa, Sozur Nub and Korong Kham, Draktsal Dorje Nyangral, etc. Thanks to many protectors of the Kama and Terma teachings, the superiors of the practice lineage rekindled the embers of the Dzogchen teachings from all directions. The essence of the meaning, intelligence, and clear light essence is also taught to the hidden yogis and the Kusulu beggars in this day and age. The arrogance of those who possess wealth and retinues is only a superficial appearance. Alas, the prophecies of demons or evil spirits! May the hope of profound wisdom and the yidam be firm! The fundamental, primordial purity has never deceived. What else could this be but a sign of accomplishment? Those who cling to the mind's emptiness, clarity, and peace, those who are swayed by the higher seeing of conceptual thought, the three unmentioned non-actions of space—these three emerge from the Dzogchen flock. The bonds of meditation, mindfulness, and clinging, as well as those who experience emptiness through deliberate clinging, the three who exaggerate the scope of intellectual understanding—you three emerge from the Dzogchen disease. The view and practice of sharp mental awareness, the clinging to experience that is wrapped in intellectual understanding, and the three who are stained by the impurities of mental suffering—you three also emerge from the Dzogchen flock. I, a free person with bonds, through the power of practice in some previous lives, have become a great liberation through hearing in this life. You fellow practitioners, please do not quarrel, know this. Even though there is concern that these words will become empty talk, the secret treasury of Longchenpa's intention has been opened. The mind's wind has been released from the throne of the central channel, the knots of the Awa Dhuti channel have been untied, and when the two non-ignorant wisdoms (98) appear to be contradictory, the sound of emptiness and compassion transforms. The fear that what appears is as smooth as tree bark is written on the rock of Ogmin Vajra. May virtue uproot samsara! Having said this, sealed with a vow, in the state of clear light without elaboration, when all appearances and sounds are sung as the victory song of the five Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in a dream during sleep, five women led me to a place where I would be happy to see the medicinal landscape of plants and forests.