Tibetan
་དེ་མཁྱེན་ནོ། །མངོན་དགའ་ལ་སོགས་ལྔ་ཚོམ་གྱི་ཞིང་ན། །ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞུགས་ཡོད། །བྱར་མེད་ས་ལམ་སྦྱོང་བ་དེ་ཨ་ཧོ། །ཡི་ཤེས་སྙིང་པོའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །རིགས་འདུས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཡི་ཞིང་ན། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ་བཞུགས་ཡོད། །སྐྱེ་འཆིའི་མིང་འདོགས་ཟད་པ་དེ་ཨ་ཧོ། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེ་ནོ། ཐ་མལ་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་ན། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེད་དེ་བཞུགས་ཡོད། །ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཟད་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །དངས་མ་ལྔ་ལྡན་དྷཱུ་ཏི་ཡི་ཀློང་ན། །རིག་པ་དངོས་མེད་ཁྱབ་གལ་དེ་བཞུགས་ཡོད། །ཅིར་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་དེ་ཨ་ཧོ། །ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འདུས་བྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། །སྣང་ཚད་དཔེ་ཆར་ཤར་བ་དེ་ཨ་ཧོ། (༨༢)རང་བྱུང་རིག་པའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །སྒོམ་པ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ན། །འཕོ་མེད་བྱ་བྲལ་སངས་རྒྱས་དེ་བཞུགས་ཡོད། །ལྷོད་དེ་སྡོད་བའི་ལྟ་བ་དེ་ཨ་ཧོ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །མཉམ་བཞག་ལྟ་སྟངས་གང་འགྲོ་ལ་ཐོང་ཞོག་ །སེམས་འཛིན་ཡིད་བྱེད་ལ་བབ་ཏུ་སྒྱུར་ཐོང་། །བཏང་བཞག་ཆེད་འཛིན་བློས་བྱས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད། །མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀ་དག་ལ་འདུག་གོ། །ཆིག་ཆད་གཞི་རྫོགས་ཨ་ཏི་ཡི་ཐེག་པར། །ས་ལམ་བརྩི་བའི་འོད་བརྒྱལ་ནི་མ་དགོས། །ལུས་རྒྱའི་སྦུབས་ནས་ཆོས་ཟད་དང་མཇལ་ནས། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གསང་ལམ་ལ་ཆས་འགྲོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། འོ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་པར་མི་གྲོལ་བཅིས་ལན་ཟེར། །ཨེ་མ་ཧོ། སེམས་ཉིད་འདི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཁྱད་བར་འཕགས། །འོད་གསལ་འདི་ཉི་མ་ཟླ་བ་འདྲ། །དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རིག་པ་འདི་ཟད་ཐལ་ཤེལ་གོང་འདྲ། །སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྣམ་རྟོག་འདི་དངོས་མེད་བསེར་བུ་འདྲ། །ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ལྟ་སྒོམ་འདི་བུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་འདྲ། །འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བདག་བུ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ཕྲུག་གུ་འདི། །སྒོ་ངའི་སྦུབས་ནས་གཤོག་རྩལ་རྫོགས། །ཕྱི་ལུས་ཀྱི་ཤུན་པ་དོར་མ་ཐག་ །དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་མི་འཕྱོ་རེ། །ཁོང་བྱ་བྲན་རྣམས་ད་དུང་ལང་ཚོ་སྐྱོད། །དེ་འདབ་མའི་ཉམས་རྩལ་མ་རྫོགས་ལན། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལ། །ས་ (༨༣)ལམ་གྱི་བསྐྱར་ནས་གྲོལ་བ་མེད། །དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཁའ་ཀོང་ན། །སེམས་རྣམ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་བསླུ་བྲིད་མཁན། །འདིས་འཁོར་འདས་བར་ལག་ཕྱེ་ཕྱེ་ནས། །སེམས་གཉུག་མའི་རང་ས་ཟིན་དུས་མེད། །བདག་གང་ཤར་གདོད་མར་ཤེས་པ་དེས། །ལྟ་གསོམ་ལ་མིང་འདོགས་བྱ་རྒྱུ་ཟད། །བློ་ཁྲིམས་མེད་རང་ཡན་དུ་བསྡད་ན་ཡང་། །དོན་བདེན་བའི་གཤིས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ལུས་ཀྱི་མཚམས་ཁང་དང་། །སྙིང་ཨ་ལྦ་དྷཱུ་ཏིའི་མལ་སྒྲོམ་དུ། །སེམས་ཚོགས་དྲུག་རང་སའི་སྐུ་མཚམས་བྱས། །ལུས་བཙོན་འཇུག་གི་ཚམས་ལ་རེ་དགོས་སྤངས། །གཞི་ཀ་དག་བསམ་ངོ་བྲལ་བའི་ངང་། །ལམ་ཡིན་ལུགས་རང་སར་འཇོག་ཤེས་པས། །སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ས་ལམ་བརྩི་དོན་མེད། །འདི་སྐྱིད་ཉལ་རྒྱབ་པའི་ལག་རྗེས་ལགས། །ཚུལ་དེ་སྐད་ཐོལ་བྱུང་རིག་པའི་མགུར། །ཁྱེད་དག་སྣང་ཅན་གྱི་དྷ་ཀི་ནི་ར། །སྤྲང་ཆོས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉམས་ཐོལ་ཤར་ཡི་གེའི་ལམ་ནས་གདམས། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ཚེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མགུར་གླུ་རང་འཐེན་པས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་ཞིག་ །སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཉམས་མཐའ་ཡས་བང་ཤར་ནས་སྒྲོ་ཤིང་ཁྲོན་པོ་ཞིག་ལ་མདུད་པ་བྱས་པ་ལོ་དུས་སུའང་མ་བསྐམས་པར་སྐྱེས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་མི་དད་པ་དག་ཀྱང་སླར་བྱམས་པར་གྱུར། བྱ་དང་བྱིའུའི་ཚོགས་ཀྱང་དགའ་བར་བྱེད་པས་འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཏམ་རིག་པ་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་བའང་བྲིས། འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་བློ་རྡེག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡིད་ (༨༤)གཏོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན། །ཁྱད་པར་དབང་ཁྱིད་ཀྱི་སྐབས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་ཞིང་། ས་ལ་སྐྱོང་གི་ཌཱཀྐིའམ་མི་མ་ཡིན་ཆ་མ་འཚལ་བའི་རྗེས་ཉིད་ལག་མི་འདྲེན་པའི་སླད་ཙམ་མོ། །ཧོ་ཧོ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། ཁ་བཏགས་རྙེད་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ལྟ་ནའང་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་སྣང་ར་རི་ལ་ཡ་མཚན་དུ་རློམ་པ་དང་བདེན་རྫུན་གྱི་དགས་ངས་་ནི་བྱེད་དོན་མ་མཆིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་སླད་ཙམ་མོ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །སེམས་འདིས་བརྟགས་ན་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཀུན། །བདེན་བདེན་ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ་ཡུལ་ཅན་ཀློང་། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་འདྲ། ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཞིག་པའི་ཀློང་། །དབུ་མ
Chinese
他知晓啊！在极乐等五种圆满的刹土中，有半化身报身佛安住。无所作为地修持地道，啊！他知晓智慧精要的上师。在种姓汇聚的铜色吉祥山刹土中，诸佛总集莲花生大士安住。生死的名言止息，啊！他知晓虹身金刚的上师。在庸常觉性离戏的虚空中，为了圆满本初自性而安住。对法的执着止息，啊！他知晓无所作为、坦然自在的上师。在具足五清净脉的虚空中，觉性无实周遍广大地安住。一切显现清净广大，啊！他知晓原始解脱法身上师。蕴界处有为的城市，空行母的秘密宝藏自生之智慧。所显现的一切都显现为文字，啊！（82）他知晓自生觉性的上师。在禅修自明任运成就的刹土中，无迁变、无勤作的佛陀安住。放松安住的见解，啊！他知晓真实义的上师。将等持的见解随意放开，将心之执取、作意转为自然。放下执着、特意执取、以心造作有何用？无需修持，安住于原始清净的佛陀境界。在唯一决断、基位圆满的阿底瑜伽乘中，不需要计算地道的明觉。从身体牢笼的内部与法性穷尽相遇，前往虹身金刚的秘密道。如是说。那么，所有众生为何不无需勤作而解脱呢？回答说：唉玛吙！此心性如同虚空般空旷，因具足智慧而超胜。此光明如同日月般明亮，因远离事物而超胜。此觉性如同无垢水晶球，因远离遮蔽而超胜。此分别念如同无实之微风，因具足胜观而超胜。此见修行如同幼小的童子，因远离概念而超胜。我等如同金翅鸟的雏鸟，从蛋壳中羽翼丰满。一旦舍弃外在身体的壳，难道不会飞向虚空吗？那些庸常的鸟雀，至今仍在辛勤劳作，那是因为翅膀的技巧尚未圆满。大圆满法。
English
He knows it! In the pure lands of Manifest Joy and the five aggregates, the Sambhogakaya Buddha, a partial emanation, resides. Training in the paths and bhumis without effort, ah! He knows the Guru of the essence of wisdom. In the Copper-Colored Glorious Mountain pure land, the embodiment of all Buddhas, Lotus-Born Lord, resides. The imputation of birth and death is exhausted, ah! He knows the Guru of the rainbow body Vajra. In the expanse of ordinary awareness, free from elaboration, he resides in order to perfect the innate nature. The clinging to Dharma is exhausted, ah! He knows the Guru of effortless spontaneity. In the expanse of the five pure channels, the non-objective awareness pervades and is essential. Whatever appears is pure and vast, ah! He knows the Guru of the primordial liberation Dharmakaya. The city of compounded aggregates, elements, and sense bases, the secret treasury of the Dakinis, the self-born wisdom. Whatever appears manifests as texts, ah! (82) He knows the Guru of self-born awareness. In the pure land of meditation, self-luminous and spontaneously accomplished, the unchanging, non-active Buddha resides. The view of relaxing and abiding, ah! He knows the Guru of definitive meaning. Let the view of equanimity go wherever it goes, let the grasping of mind and mental activity transform into naturalness. What is the use of letting go of grasping, deliberately grasping, and mental fabrication? Without meditation, abide in the primordial purity of the Buddha. In the Atiyoga vehicle of single cut and ground completion, there is no need for the light of experience that calculates the paths and bhumis. From within the cage of the body, meeting the exhaustion of phenomena, set out on the secret path of the rainbow body Vajra. Thus he spoke. Then, why are all sentient beings not liberated without effort? He replied: Emaho! This nature of mind is like the emptiness of space, superior because it possesses wisdom. This clear light is like the sun and moon, superior because it is free from objects. This awareness is like a flawless crystal ball, superior because it is free from obscurations. This conceptual thought is like an unreal breeze, superior because it possesses superior insight. This view and meditation are like a young child, superior because they are free from concepts. We are like the offspring of the Garuda bird, with wings fully developed from within the eggshell. As soon as the outer shell of the body is discarded, will it not soar into the expanse of space? Those ordinary birds are still toiling diligently, because the skill of their wings is not yet perfected. The Great Perfection of Dharma.
Chinese
哦，耶，解脱啊！从地（８３）道上再次解脱是不存在的。在如同虚空般的法界空性中，心是制造各种妄念欺骗者，它将轮回与涅槃分开，没有让本具的心性安住自地的时候。无论显现什么，最初就认识到，对于见解的修饰就没有任何命名之必要。即使心识无拘无束地安住，真实现象的本性也不会改变。外五大是身体的闭关房，心脏是阿瓦都帝的床垫，六识在自地进行闭关，必须放弃对身体牢狱闭关的期望。基是原始清净，远离思虑，道是明白如何将本性安住自地，所以没有必要计算修习、心识的道与地。这是快乐睡眠的足迹。如此这般，自发智慧之歌，你们这些具有清净显现的空行母们，我这无家可归的乞丐，以智慧与慈悲的光芒，通过文字之路传授了自发体验。如是。此时，我们师徒日夜不断地唱诵道歌，显现消融于无实。如幻如梦般的体验无边涌现，在羽毛树的泉眼上打结，多年也没有干枯。大悲心转为力量，使不信仰者也重新变得友善。因为鸟雀们也感到快乐，所以也写下了《飞禽之语自发智慧》。对轮回生起强烈的出离心，从而将一切都投入修行，精进于誓言和善行。特别是灌顶期间，出现了很多勇士空行聚集的特殊征兆。在地上，空行母或非人留下的无法辨认的足迹，仅仅是为了不让人用手去触摸。嚯嚯！轮回涅槃一切显现都是自己的心。得到了哈达等供养。即便如此，对于世俗幻觉的征兆，也不必惊叹于显现和山峦，也不必进行真假的辩论，这仅仅是为了引导对佛法加持的坚定信念。轮回涅槃一切显现都是自己的心。如果用心去观察，一切外境的显现，似乎都是真实存在的，但实际上，它们都存在于自心的空性之中。如果进行分析，它们就像水中的树木的精华一样。存在与不存在的边界消失，偏见消解的空性之中。中观
English
Oho, liberation! There is no liberation from the path (83) again. In the empty space of the dharma realm, which is like the sky, the mind is the deceiver who creates various thoughts. It separates samsara and nirvana, and there is no time for the inherently existing mind to rest in its own place. Whatever arises, recognizing it from the beginning, there is no need to name the embellishment of views. Even if the mind rests freely without restraint, the nature of true phenomena will not change. The outer five elements are the retreat house of the body, and the heart is the mattress of the Avadhuti. The six consciousnesses are in retreat in their own place, and the expectation of the body's prison retreat must be abandoned. The ground is primordial purity, free from thought. The path is knowing how to rest the nature in its own place, so there is no need to calculate practice, the path and ground of the mind. These are the footprints of happy sleep. Thus, the spontaneous song of wisdom, you dakinis with pure appearances, I, a homeless beggar, with the light of wisdom and compassion, transmit the spontaneous experience through the path of words. Thus. At this time, we, teacher and students, constantly chanted the doha day and night, and the appearances dissolved into non-reality. Limitless experiences like illusions and dreams arose, and a knot was tied on the spring of the feather tree, which did not dry up for many years. Great compassion turned into strength, causing even unbelievers to become friendly again. Because the birds and sparrows also felt happy, the "Spontaneous Wisdom of Bird Language" was also written. A strong renunciation of samsara arose, so everything was put into practice, and diligence was devoted to vows and virtuous deeds. Especially during the empowerment, many special signs of the gathering of heroes and dakinis appeared. On the ground, the unrecognizable footprints left by dakinis or non-humans are only to prevent people from touching them with their hands. Ho ho! All appearances of samsara and nirvana are one's own mind. Offerings such as khatas were received. Even so, there is no need to marvel at the signs of worldly illusion, the appearances and mountains, nor is there a need to debate truth and falsehood. This is only to guide firm faith in the blessings of the Dharma. All appearances of samsara and nirvana are one's own mind. If one observes with the mind, all appearances of external objects seem to be real, but in reality, they all exist in the emptiness of one's own mind. If analyzed, they are like the essence of trees in water. The boundary between existence and non-existence disappears, in the emptiness where prejudice is dissolved. Madhyamaka