Tibetan
་པ་ཡེ་ནས་ཀ་དག་ལ། །སྟོང་པ་བློ་ཡིས་འཆོས་མ་དགོས། །ད་དགག་ (༧༢)སྒྲུབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ལ་ཤོར་བ་ཚོས། རྟག་ཆད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུན་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །འབྲས་བུ་ལོགས་ནས་འཚོལ་མ་དགོས། །ད་བློ་སྒོམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་ཤོར་འཚོས། །ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་། །སྤང་གཉེན་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་དག་ །ད་ཐ་དད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་གཉེན་པོར་ཤོར་འཚོས། །ཡ་བྲལ་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པར་འུབ་ཀྱི་ཆུད། །ད་རྗེས་གཞིག་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བ་ཆོས། །རེས་འཇོག་གི་བཀའ་བཀྱོན་གནང་འཚལ། །དུས་དེང་སང་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་ཀུན། །ཤོར་གོལ་ནོར་སའི་ཕྲང་རིང་ལ། །ཐ་མལ་གྱི་རིག་པ་བསྐུངས་ནས་འདུག་ །ལ་ལ་བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་གྱི། །ཟིན་ཏེ་རེ་ཞིག་གནས་ལུག་དོན། །བསླད་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཡང་། རྗེས་ལ་ཆོས་དྲེད་ཉམས་ཆག་དང་། །རྣམ་གཡེང་བདུད་ཀྱི་ཕྲང་ལ་ཞུགས། །གོ་ཡུལ་ཁ་ལྟའི་འདུད་གོག་ལ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཐམས་ཅད་སེམས། །ལས་འབྲས་མི་བདེན་ང་རྒོད་ཅེས། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་བྱ་བྱེད་མང་། །མི་ནག་ཁྱིམ་པའི་ཚོ་འཛིན་དང་། །མགོ་དཔོན་གྲོང་ཆོག་དག་ལ་རེམ། །ལ་ལ་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཡོན་བདག་རྔམ་ཞིང་གདོལ་བར་སྤྱོད། །མཆོག་དམན་ (༧༣)བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དང་། །རང་རྩིས་དྲེགས་པས་བརྒྱལ་བ་དང་། །ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་བསླུས་པ་རྣམས། །སྙིང་རེ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་སྐལ་ཚད། །ཧོ་ཧོ། །བདག་སྔོན་དགེའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་དེས། །སྡུག་བཙིར་ལོ་ཟླའི་གྲངས་འདྲེན་གྱིས། །ཞེ་ཡུས་ཁོང་བསྲན་མ་དགོས་པར། །སྣང་བ་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། །རིག་པ་གཏད་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གདངས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་མཐོང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་པ་དེས། །ལས་རླུང་རྣམ་རྟོག་བག་ལ་ཞ། །རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་དེ། །དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་ནང་དུ་ཞུགས། །ནང་གི་རྩ་མདུད་ལྷོད་པོར་གྲོལ། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་སྒོམ་མཁར་ཚུགས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་དག་ །དེ་ཚེ་སློབ་མ་འདུས་ཀྱང་འདུས། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དོན་བྱས་ཀྱང་བྱས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཡང་དག་ཤེས། །
Chinese
本初即是原始清净， 空性无需以心造作。 如今执持断(72)立之宗见毫无意义， 觉知于自性中消逝。 祈请勿作常断之呵责。 本初即是三身任运成就， 果实无需从外寻觅。 如今执持心修之宗见毫无意义， 于空性道中消逝。 祈请勿作意识分别之呵责。 无论烦恼与分别念生起， 舍弃亲疏，觉性空明赤裸清净。 如今执持他异之宗见毫无意义， 于空性对治中消逝。 祈请勿作分离之呵责。 有戏论与无戏论一切诸法， 皆融入广大本基之中。 如今执持随念之宗见毫无意义， 觉性于空性增长中消逝。 祈请勿作轮番之呵责。 当今多数修行者， 迷失于歧途险地。 隐藏庸常之觉性而安住。 有些虽依止具德之上师， 暂时于实相义有所领悟， 无谬之传承于相续中生起， 之后却于佛法懈怠衰退， 步入散乱魔境。 于言不及义之空谈中， 一切法界皆为空性， 一切皆为法身一切皆为心。 业果不真，我慢高涨， 散乱喧嚣，所作繁多。 依附黑衣在家之眷属， 仰仗头人村官之施舍。 有些贪恋世间之圆满， 对施主傲慢而卑劣。 不辨高低(73)之差别， 自以为是，骄傲自满， 受天魔之迷惑者们， 可怜至极，佛法缘分浅薄。 噫嘻！ 我因宿世善业苏醒， 无需忍受痛苦岁月之煎熬， 显现于征兆与典籍之中。 觉性无所依，解脱于法身。 光明无有来去之音韵， 法性现量赤裸显现。 气与心融入中脉， 业气分别念得以平息。 左右二脉日月之运行， 融入中脉罗睺之中。 内在脉结自然松解， 建立无有系缚解脱之禅观堡垒。 广大深远之见解如虚空般清净。 彼时，纵然摄受弟子亦可， 彼时，纵然利益众生亦可， 如实了知自心即是法身。
English
From the very beginning, it is primordially pure, Emptiness needs no fabrication by the mind. Now, holding onto the tenets of negation (72) and affirmation is meaningless, Let awareness dissolve into its own nature. Please do not give the reprimand of eternalism or nihilism. From the very beginning, the three kayas are spontaneously accomplished, The fruit needs no seeking from elsewhere. Now, holding onto the tenets of mind training is meaningless, Let emptiness dissolve into the path. Please do not give the reprimand of conceptual thought. Whatever arises, be it afflictions or discursive thoughts, Abandoning friend and foe, awareness is nakedly clear. Now, holding onto the tenets of otherness is meaningless, Let emptiness dissolve into the antidote. Please do not give the reprimand of separation. All phenomena, with or without elaboration, Are contained within the vast expanse of the ground. Now, holding onto the tenets of subsequent destruction is meaningless, Let awareness dissolve into the increase of emptiness. Please give the reprimand of alternation. Nowadays, most practitioners, Are lost in the long and dangerous paths of error. Hiding their ordinary awareness, they remain. Some, though relying on qualified spiritual friends, And briefly understanding the meaning of reality, And having the uncorrupted lineage arise in their being, Afterwards, they become lazy and degenerate in the Dharma, Entering the paths of distraction and demons. In meaningless chatter, All dharmadhatu is emptiness, All is dharmakaya, all is mind. "Karma is untrue, I am arrogant," With much distraction, noise, and activity. They rely on the retinues of black-clad householders, And depend on the generosity of village chiefs and patrons. Some are greedy for worldly riches, And behave arrogantly and basely towards benefactors. They do not distinguish between high and low (73), And are overcome with self-importance and pride, Those who are deceived by the demons of the gods, Are truly pitiable, with little connection to the Dharma. Alas! Because my past good karma has awakened, I do not need to endure the suffering of counting years and months, Appearances arise as signs and scriptures. Awareness, without support, is liberated into dharmakaya. The luminosity is a sound without coming or going, The nature of reality is seen nakedly and directly. When wind and mind gather in the central channel, The karmic winds of discursive thought are subdued. The movement of the sun and moon in the right and left channels, Enters into the Rahu of the central channel. The knots of the inner channels loosen naturally, The fortress of meditation without bondage or liberation is established. The vast and profound view is as clear as the sky. At that time, even if disciples gather, it is fine, At that time, even if one benefits beings, it is fine, One truly knows that one's own mind is dharmakaya.
Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་བརྒྱུད་པ་འཕྲོད། །ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་ཚད་འཚེངས་པ་ཡིན། །བདག་གདོང་བ་ལྔ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་ལ། །གླེན་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་འདར་ཡང་། །གངས་རི་ལྟ་བུའི་མཁས་གྲུབ་ཚོ། །མཉེས་ནས་བྱ་དགའ་མཐོང་ཚོར་མཛོད། །ཁྱེད་ལོག་ལྟའི་ཤེས་པ་མ་ཉམས་རྣམས། །བཞུགས་ས་འཁོར་བའི་གཏིང་དུ་ཟབ། །སྐུར་པ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པར་ཐོབ། །དགྲ་ལ་ཆོས་དང་བླ་མར་གྱིས། །བསྟན་འཛིན་བྱུང་ན་སྒོ་ཕྱོགས་བསྲུངས། །བསྟན་བཤིག་འདུག་ན་གྲོགས་པོར་བསྡེབས། །ཁྱེད་ལ་རིགས་བདག་འདི་འདྲ་བ། །སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པ་མཚར། །དེ་དང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །འདི་ཡང་གནད་ལ་ཕེབས་མི་ཕེབ། །ཕྱོགས་ལྷུང་ (༧༤)ཅན་གྱི་སྨྱོན་པ་དང་། །བ་ལྔ་རྫི་བོས་དབྱེ་མི་ཤེས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་མཁས་གྲུབ་དང་། །སླད་ནས་འབྱོན་གྱུར་ཀུན་གྱིས་གཟིགས། ལར་ཀུན་རྟོག་རྟེན་མེད་ཤར་གྲོལ་ལ། །ཚིག་བཟང་ངན་རྐྱེན་གྱི་མི་བརྫི་སྟེ། །རླུང་བསེར་བུའི་རེ་བྱས་བྱམ་ཆུང་གི། །སྲོག་ཆགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་ན་ཡང་། །ནགས་མེ་ཡིས་ཚིག་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །རྐྱེན་ལམ་དུ་སློང་བའི་བོགས་འདོན་ཡིན། །སྒྲ་བྲག་ཅར་ཤེས་པའི་གེགས་སེལ་ཡིན། །གནས་སྡེ་དགོན་སྤོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །གྲོགས་སྡིག་ཅན་སྤོང་བའི་བསྐུལ་བྱང་ཡིན། །འདི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྟ་བའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ངེད་རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་སྤྲང་པོ་དང་། །ཁྱེད་འཁོར་བར་ཆགས་པའི་ཨཾ་བརྟེན་རྣམས། །ཚེ་འདི་ཡི་བྱེད་ལས་ཐ་དད་པས། །དེ་ཐོན་པས་རྟོགས་པ་ཁོང་ནས་ལུད། །དེ་ལུད་པས་སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་སྐྱོང་། །དེ་བསྐྱངས་པས་ཆོས་ཉིད་རང་མལ་ཟད། །དེ་ཟད་ཚེ་ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་རྒྱས་ཚེ་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །ལས་བཟང་ངན་མེད་པ་འཚོངས་པ་ཡིན། །དེ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ཐབས་ལགས། །བདག་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་བུ། །སེམས་རང་མཐོང་ལོངས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །ཚིག་རྩུབ་ཀྱི་ཚེར་མ་མི་བཟོད་པའི། །སློབ་མ་རྣམས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་ཕྱིར་རོ། །བྱས་ནས་བྲག་ཕུག་འགག་ཏུ་བྲོ་ (༧༥)བརྡུངས་པས་ཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ལངས་པ་ཞི་ཐུབ་པ་བྱུང་ངོ། །འདིའི་ཚེ་ཀློང་མྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་བདུད་བར་བསྐུལ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སྤེལ་གྱི་ལྡེ་མིག་རང་དུ་སྣང་། རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གི་མན་ངག་ཕལ་ཆེར་དམ་པ་འདི་ལ་ནོད། །སེམས་ཅན་གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་རེ་ཞིག་གིས་
Chinese
与普贤（昆图桑，藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）和传承相遇。 认识获得的程度即是满足。 我，五面瑜伽士的， 三种智慧的技艺。 即使是愚蠢的鹿也心惊胆战， 如雪山般的智者成就者们， 欢喜后请给予奖赏。 你们这些邪见未消退者， 所居之处轮回深渊。 诽谤可得佛陀圣果， 视敌人为佛法，上师。 若有护持正法者出现，守护门户方向。 若有破坏正法者，则与之结为朋友。 你们有如此的种姓之主， 轮回业力所致，真是稀奇。 那个和那个会产生果报， 这个是否切中要害？ 与偏袒(74)的疯子， 和五牛牧人无法区分。 现在居住的智者成就者们， 以及未来将要出现的，请各位观看。 总的来说，一切分别念无根而生，自然解脱， 不会因好坏言语而受影响。 即使是期待微风的弱小者， 对生命造成痛苦， 也会成为森林大火焚烧时的朋友。 是将因缘转化为道用的窍诀， 是知晓声音岩石的障碍消除之法， 是舍弃住处寺庙的预言， 是劝诫舍弃恶友的劝诫书。 这对于瑜伽士的见地来说是极大的庄严。 我们是游走山间的乞丐， 你们是沉溺轮回的侍从们， 此生的作为各不相同。 从那脱离，证悟从内心涌出。 那涌出，行为自然产生并增长。 那增长，法性回归本位而止息。 那止息时，此生即能现证成佛。 那增长时，与我有关联的所有， 无论善恶都会被偿还。 那是将轮回从根拔除的方法。 我是融入传承加持之子， 并非自以为是， 为了让无法忍受粗暴言语荆棘的， 弟子们增添喜悦。 之后在岩洞的尽头敲击鼓(75)，平息了周围人的愤怒。 此时，克朗雍巴隐藏的瑜伽士，敲响了佛法的大鼓，激励魔众，善妙缘起的钥匙自然显现。 从持明者图确（藏文：རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག）传承的新旧伏藏的诀窍，大部分都已授予了这位圣者。 暂时不公正的众生啊。
English
Meeting Kuntu Zangpo and the lineage. The extent of recognition obtained is satisfaction. I, the yogi with five faces, The artistry of the three wisdoms. Even the foolish deer trembles in fear, May the accomplished scholars like snow mountains, Be pleased and grant rewards. You who have not diminished your wrong views, Your dwelling place is deep in the abyss of samsara. Slander obtains Buddhahood and noble beings, Regard enemies as Dharma and gurus. If there are upholders of the teachings, guard the gate. If there are destroyers of the teachings, associate with them as friends. You have such a lord of the lineage, Appointed by the karma of existence, it is wonderful. That and that will produce results, Does this hit the mark or not? With a biased (74) madman, And a herdsman of five cows, one cannot distinguish. Now residing accomplished scholars, And those who will come in the future, please watch. In general, all conceptual thoughts arise without a basis and are naturally liberated, Not influenced by good or bad words. Even if the weak who expect a breeze, Cause suffering to living beings, They will become friends when the forest fire burns. It is the key to transforming circumstances into the path, It is the elimination of obstacles by knowing the sound of rocks, It is the prophecy of abandoning places, monasteries, It is the exhortation to abandon evil friends. This is a great adornment for the view of a yogi. We are beggars wandering in the mountains, You are servants immersed in samsara, The actions of this life are different. By escaping from that, realization springs from within. That springing forth, actions naturally arise and increase. That increasing, the nature of reality returns to its original state and ceases. When that ceases, one can attain enlightenment in this life. When that increases, all those connected to me, Whether good or bad karma will be repaid. That is the method of uprooting samsara from its depths. I am the son who has received the blessings of the lineage, Not self-righteous, But to increase the joy of the disciples, Who cannot bear the thorns of harsh words. Afterwards, by beating the drum at the end of the cave (75), the anger of those around was calmed. At this time, the hidden yogi of Klongnyon, sounded the great drum of Dharma, encouraged the demons, and the key to auspicious interdependence naturally appeared. Most of the essential instructions of the new and old treasures transmitted from Rigdzin Tukchok (藏文：རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག) have been bestowed upon this holy being. For the time being, to those sentient beings who are not impartial.