Chinese
通过观察就能知道。同样地，对印度的论师无著进行诽谤，对于像陈那论师那样的人也诽谤。陈那论师是黑暗中的象啊！《集论》是黑暗中的《集论》等等，这样对个人和经论进行驳斥。对于像寂天菩萨那样的菩萨（69），也宣称接受三种布苏库的观念。在西藏，前弘期（མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་དུས།）的僧人、教师和国王时期，出现了苯教和罪臣的现象。在这个地方，对于像原始怙主和第二能仁全知龙钦巴那样的智慧也进行呵斥，以不堪的诽谤来扰乱他的心意。如《心性休息大车疏》（ཁམས་འདུས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་ལྡན།）中所说：正直而住，反被视为大亏损；远离财富，反被认为没有福德；具有佛法，反被说成无用而手段低劣。见到这样的人，我就隐居于此。与人苟同者，被认为是好格西；狡猾虚伪者，被称为僧人；言语粗暴、搬弄是非者，被认为是好人。见到这样的人，我就隐居于此。并且，如今这个时代，名相颠倒错乱，把自己的缺点和矛盾视为优点，把优点视为缺点。就像侏儒嘲笑双足之人，说他们多了一条腿一样。在如今这个时代，善于著述、讲说、辩论的桑耶寺（བསམ་ཡས།）的人，被视为精通佛法和行为。尊者这样说道。总的来说，就像唐东杰布（ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ།）被乞丐嘲笑一样，这些都暴露了五浊恶世的丑态，连圣者的一根毫毛也无法撼动。因此，广闻博学也是安忍苦行的助伴。总的来说，不能被流言蜚语所动摇，并且能将恶劣的环境和因缘转化为诀窍和乐空，这样的人被称为获得暖相的瑜伽士（70）。邬金莲花生，以及化身君臣二十五尊，所有的菩萨班智达，我从内心祈愿，请从法界中垂视。愿众生不净的智慧之眼，成为大清净的所化之徒。当外境显现为敌人时，我渴望唱起体验欢喜的歌。即使毫无意义，也只是开个玩笑而已。在小小的身体里，圆满了修行的能力。伟大的见解，如碧玉般的辫子飘扬。真实现实的山洞里充满。
English
It is known through observation. Similarly, they slander the Indian master Asanga, and even someone like Dignāga. Dignāga is like an elephant in the dark! The Abhidharmasamuccaya is the Abhidharmasamuccaya in the dark, and so on, refuting individuals and scriptures. Even bodhisattvas like Prince Śāntideva (69) are said to have accepted the three concepts of Bhusuku. In Tibet, during the time of the three religious figures (monks, teachers, and kings), there were appearances of Bon and wicked ministers. In this place, even the wisdom of figures like the primordial protector and second Buddha, the omniscient Longchenpa, is scolded, and their minds are disturbed by unbearable slander. As it says in the Garland of Flowers of the Union of Realms: "If you stay upright, you are seen as a great loss. If you are distant from wealth, you are held to be without merit. If you have Dharma, you are said to be useless and have poor methods. Seeing such people, I gather here. Those who conform are considered good Geshes. Those who are cunning and hypocritical are called monks. Those who speak harshly and gossip are considered good. Seeing such people, I gather here." And, nowadays, the categories are completely reversed. One's own faults and contradictions are considered virtues, and virtues are considered faults. It is like a dwarf laughing at two-legged people, saying they have one leg too many. In this age, those at Samye who are skilled in writing, speaking, and debating are seen as mastering Dharma and conduct. Thus spoke the venerable one. In general, just as Tangtong Gyalpo was mocked by beggars, these things expose the ugliness of the five degenerations, and cannot shake even a single pore of a holy being. Therefore, extensive learning is also an ally in enduring hardship. In general, one cannot be swayed by gossip, and one who transforms bad environments and circumstances into key instructions and bliss-emptiness is called a yogi who has gained warmth (70). Orgyen Padmasambhava, and the twenty-five incarnate king and subjects, all the bodhisattva paṇḍitas, I pray from the heart, please look upon us from the expanse of reality. May the impure eyes of wisdom of sentient beings become disciples of great purity. When external appearances arise as enemies, I long to sing a song of joyful experience. Even if it is meaningless, it is just a joke. In a small body, the ability to practice is perfected. Great understanding, like turquoise braids swaying. The true reality fills the mountain caves.
Tibetan
ས་སྟོངས་འགྲིམ། །ད་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ལ་བག་ཚ་མེད། །ང་སེང་གེ་དཀར་མོའི་ཕྲུག་གུ་ཡིན། །ལྦ་མོས་གངས་སྟོང་འགྲིམ་པ་མེད། །ལས་མྱོང་བས་འདག་གོ་བློ་རེ་བདེ། །འདི་ཞེན་པ་རྫོགས་པའི་གེགས་སེལ་ཡིན། །ཚེ་སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོད་བུ་མའི་སྤུབས། །ཆོས་མ་བསླབས་ཤེས་བྱའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། །ལམ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །སྒོམ་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་པའི་གཤོག་རྩལ་སྦྱོང་། །ད་བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ཕྲུག་གུ་ཡིན། །ཁྱིམ་བྱས་ནམ་འཕྱང་གཅད་པ་མེད། །གཏམ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་བསེར་བུ་འདྲ། །གཏུམ་མོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཀར་འདུག་ །དབྱིངས་ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །དོན་ཐུགས་བརྒྱུད་བཀའ་བབ་གློག་མར་འཁྱུག་ །ཆོས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེ་རྣོ། །གཟུགས་རྟ་ཆད་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་མེད། །ང་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་བུ་ཆུང་ཡིན། །སྦྲང་མས་དགུང་སྔོན་སྙོགས་པ་མེད། །གཏམ་རང་བཞིན་མེད་དེ་འཁྲུལ་པས་བཟོས། །སྒྱུ་མ་ངོ་སྤྲོད་ (༧༡)ཀྱང་འདི་གར་སྣང་། །ཕ་པདྨའི་ལུང་བསྟན་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད། །རྟགས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རི་མོ་ལུས་ལ་རྫོགས། །ཆོས་བཀའ་གཏེར་བསྟན་པའི་གྲ་ཟུར་འགྲིམ། །ལམ་རྨོངས་པའི་རི་དྭགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ང་སྟག་མོ་རི་བཀའི་བུ་ཆུང་ཡིན། །ཞུམ་བུས་ཐེམ་པ་བརྒལ་བ་མེད། །གཏམ་དྲིའི་གྲོང་ཁྱེར་གསར་པ་འདྲ། །བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་གཞན་དུ་མེད། །གཞི་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ལམ་འགག་མེད་གསལ་ཆའི་འོད་ཟེར་འབར། །ཀུན་གཞིའི་མུན་པ་རྩ་གདང་གཅོད། །ཆོས་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་སློང་། །ང་བཅུ་གཉིས་བདག་པོའི་བུ་རྒྱུད་ཡིན། །སྲིན་བུས་མུན་པ་བསལ་བ་མེད། །གཏམ་རྫུན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །རྨི་ལམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་དོ། །ཆོས་བཤད་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངོགས། །སྒོམ་དོན་རྒྱུད་རིག་པའི་གཟུངས་དང་ལྡན། །ཡར་ངོའི་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བ་ཡི། །མར་དོར་བག་ཆགས་ཤུགས་ལ་འགྲིབ། །ང་སྤྲོས་བྲལ་ཟླ་བའི་བུ་རྒྱུད་ཡིན། །མུན་པས་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །གཏམ་གྲག་སྟོང་ཉིད་དེ་ངོ་བོས་སྟོང་། །འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཀ་ཀྱང་། །ཚེ་མང་པོའི་རབས་སུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས། །ད་རེས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོར་སོང་། །མི་ཤེས་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཐོད་དུ་བཅིངས། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་གྱི་ཁུར་ཆེན་འཁྲིས། །ང་ཀླག་ཆེན་རབ་འབྱམས་བུ་ཆུང་ཡིན། །ཀླུགས་པས་བླང་དོར་ཤེས་པ་མེད། །གཏམ་ཀུན་བརྟགས་ཡིན་ཏེ་ཟག་པ་ཟད། །འདའ་ཀ་མ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཁལ་ཤས། །ཧོ་ཧོ། །རིག
Chinese
游走于空旷之地。 如今对生死二者已无所畏惧。 我是雪狮的幼崽。 石蜂不会游走于空旷的雪地。 因经历业力而得以清净，心中无比安乐。 这是圆满息灭执着的障碍。 前世积累的业力成熟，显现为女身的胎藏。 未经学习佛法，却已解开了知识的根本结。 道路是空性，漂浮于虚空的界域中。 禅修与后得融合，勤练飞翔的翅膀。 如今我是鸟中之王，大鹏鸟的幼崽。 以天空为家，没有阻碍。 言语如未成真的微风。 忿怒尊的介绍也在此处。 于广大法界，觉悟的虚空中。 意义由心传达，如闪电般降临。 佛法是光明，金刚的角尖锐利。 不将色法显现为常断二者。 我是碧蓝神龙的小儿子。 蜜蜂不会搅扰天空。 言语本无自性，乃由错觉所造。 幻相的介绍（第七十一）也在此显现。 于莲师的授记森林中。 不变的印记于身上圆满。 游走于佛法教言、伏藏教法的寺庙角落。 以道路降伏迷惑的野兽。 我是虎女瑞卡的幼子。 蜗牛无法跨越门槛。 言语如新生的香气之城。 中阴的介绍也无他处。 于本基无生空性的虚空中。 道路无碍，光明的光芒闪耀。 阿赖耶识的黑暗被斩断。 复燃大圆满教法的火苗。 我是十二地母的后裔。 萤火虫无法驱散黑暗。 言语是虚假的宏大，如水中的树木。 梦境的介绍也即是此。 佛法讲说如虚空般的境界面。 禅修意义具备觉性的舍利。 上弦月的体验证悟增长。 下弦月时，习气逐渐减弱。 我是离戏之月的后裔。 黑暗无法看见特征。 言语声响是空性，本体为空。 光明的介绍也即是此。 于无数世的轮回中修习佛法。 如今已成就听闻解脱。 于无知者的头顶上紧紧束缚。 肩负着利他之心的重担。 我是大成就者饶绛巴的小儿子。 愚昧者不知取舍。 一切言语皆为分别念，烦恼已尽。 迁识法的介绍也在此处。 吼！吼！ 觉性！
English
Wandering in empty lands. Now there is no fear of birth and death. I am the cub of a white snow lion. A bumblebee does not wander in empty snow. By experiencing karma, it is purified, the mind is at ease. This is the pacification of obstacles to the completion of attachment. The karma accumulated in previous lives ripens, appearing as the womb of a female body. Without studying the Dharma, the root knot of knowledge is untied. The path is emptiness, floating in the realm of space. Meditation and post-meditation merge, diligently practicing the wings of flight. Now I am the cub of the king of birds, the Garuda. Taking the sky as home, there is no obstruction. Words are like unfulfilled breezes. The introduction to the wrathful deity is also here. In the vast expanse of the Dharma realm, the sky of realization. Meaning is transmitted through the heart, flashing like lightning. The Dharma is light, the horn tip of the vajra is sharp. Not showing form as either permanent or annihilated. I am the little son of the turquoise dragon. A bee does not stir the sky. Words are without inherent nature, created by illusion. The introduction to illusion (71) also appears here. In the forest of Padmasambhava's prophecy. The unchanging signs are perfected on the body. Wandering in the corners of monasteries teaching Dharma, precepts, and treasures. Subduing bewildered beasts on the path. I am the little son of the tigress Rika. A snail cannot cross the threshold. Words are like a newly born city of fragrance. The introduction to the Bardo is nowhere else. In the unborn, empty sky of the ground. The path is unobstructed, the light of clarity blazes. The darkness of the alaya is cut at its root. Rekindling the embers of the Dzogchen teachings. I am a descendant of the twelve Tenma goddesses. A firefly cannot dispel darkness. Words are falsely grand, like trees in water. The introduction to dreams is also this. Dharma teachings are like the face of the sky. The meaning of meditation possesses the essence of awareness. The experience and realization of the waxing moon increase. During the waning moon, habitual tendencies gradually diminish. I am a descendant of the moon free from elaboration. Darkness cannot see characteristics. Sounding words are emptiness, empty in essence. The introduction to clear light is also this. Having practiced Dharma in many lifetimes. Now I have attained great liberation through hearing. Tightly binding the heads of all who possess ignorance. Bearing the great burden of altruistic intention. I am the little son of the great accomplished Khyungchen Rabjampa. Ignorant ones do not know what to accept or reject. All words are conceptual thoughts, defilements are exhausted. The introduction to the moment of death is also in this portion. Ho! Ho! Awareness!