Tibetan
་མ་འབྲེང་། །ཤར་མཁན་ལ་ལྟོས་རང་གྲོལ་ཡིན། (༨༠༧)༄༅། །དེ་ལས་མང་དུ་བཤད་མི་དགོས་ །ས་མ་ཡ།། ༈ དངོས་པོ་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྟོང་པ་སྒོམ་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །ད་ལྟའི་རིག་པ་བཅོས་མེད་འདི། །དྲན་པས་སྐྱོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཞེས་ལྷོ་ངས་མོད་པ་ལ་གདམས་བའོ།། །། ༈ བླ་མ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་ཀ་ནས་བཟུང་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གདམས་ཁོ་ན་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་རེ་བའི་དོན། །ཅུང་ཟད་བཤད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི། །དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་འདྲ་ཅོག་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་འབུམ་ཐེར་གསོག་པ་ལས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དག་ལ། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་མི་ཆོག་གིས། །སྟོང་འཛིན་བློ་དང་བྲལ་བ་དགོས། །སྒོམ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཀྱང་། །ཡེང་བ་མེད་པར་མ་བསྐྱངས་ན། །ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་ (༨༠༨)དང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས། །སྔོན་ཡང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་བསྒྲིབས། །ད་ཡང་འབྱུང་ལ་ཚོགས་མེད་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་དྲུག་གི། །དོན་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཇོག་ །ཅེས་རིག་འཛིན་ལྷུན་འགྲུབ་ལའོ།། ༈ འཁོར་བ་འདི་ན་དཀོན་པ་དེ། །དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་རྟེན་ཡིན། །སྐྱེས་པ་ཙམ་ནས་འཆི་བདག་གི་ །ཁ་རུ་ཚུད་པ་མ་མཐོང་ངམ། །ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཁྱད་གསད་ན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཟིགས་ལགས་སམ། །བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་འདི། །རང་གིས་བྱས་ཀྱིས་སྟེས་དབང་མིན། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་དང་བྲལ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ཀུན། །རྣམ་གཡེང་ཆེ་ལ་ས་ཆོད་ཆུང་། །སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་ལགས་སམ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །བལྟས་པ་མི་མཐོང་གཞི་རྩ་བྲལ། །མེད་ཅེས་སྟོང་པར་བལྟ་བ་དེ། །ཆད་ལྟའི་གཡང་ (༨༠༩)ས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་པ་དང་། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་བློའི་རི་མོ། །ཤིག་ལ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་མཚང་། །འཇུར་དྲན་ལས་འདས་ཡང་དག་གི །དྲན་རིག་སྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ལ། །དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་གྱིས། །དེ་ནི་ང་ཡིན་དེ་རྟོགས་ན། །ང་དང་ཁྱོད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཧོར་བྲག་འགོ་བ་འཇིགས་མེད་རྣམ་གྲོལ་ལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཨེ་མ་ཧོ། གང་ལ་བརྟེན་པས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཏུ། །ལེགས་པར་འཚེངས་པ་འུ་ཅག་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ །རིས་བྲལ་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དྲིན་ཅན་རྗེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞད་པར་ངེས་པས་འདུད། །གཞུང་ལུགས་དཀའ་གནད་འགྲོལ་བའི་
Chinese
不分离。 观察自解脱。（807）无需再说更多，萨玛雅。 进一步说，不要说观修事物，也不是观修空性，对于现在的这个无造作的觉性，要用正念守护啊，种姓之子。 这是对洛昂莫巴的教诲。 顶礼上师。 从获得闲暇人身开始，直到安住于空性，一切都是口诀。 然而，为了满足你的期望，我会稍微说一些，并将其应用于意义上。 没有菩提心摄持的善行，一切都是虚假的。 与积累十万个发心相比，对于那些心中生起慈悲的人来说，仅仅观修空性是不够的，必须远离执着空性的心。 即使你证悟了无修之义，如果不毫无散乱地守护它，那么未被授记的强盗（808）和俱生无明，过去也遮蔽了如来藏，现在也因为没有积聚，所以要将普贤六法的意义与不分离地安住。 这是对持明隆珠巴的教诲。 在这个轮回中，稀有的是，具有闲暇圆满的人身。 难道你没有看到，仅仅是出生，就已经落入死主的口中了吗？ 如果你区分业果的取舍，难道你没有看到轮回的痛苦吗？ 这些苦乐、高低等各种各样的，都是自己所为，不是偶然的。 佛法的根本是菩提心，所有与它分离的善行，都是散乱大而成就小。 你知道众生是父母吗？ 总是观察自己的心。 观察却看不到，根基已断。 说“没有”而观空性，那是断见的大悬崖（809）。 因此，有和没有，观修和不观修，都是心的图画。 检查一下，不要矫饰，本来的面目，超越能所，真正的觉性，在坚固、不可思议、不可言说的觉知上，要抓住见解的要塞。 那就是我，如果证悟了它，我和你之间就没有分离。 让炯仁波切对霍尔扎科巴·吉美南卓说。 唉玛吙！ 依靠谁，暂时和究竟都得到圆满，您是我们最殊胜的皈依处，无偏袒教法的命脉，恩德具足的上师，确信您会绽放成圆满的佛陀，因此我顶礼。 为了解开经论的难点，
English
Not separated. Looking at the self-liberation. (807) No need to say more than that. Samaya. Furthermore, what need is there to mention meditating on objects? It is not even meditating on emptiness. This present, unadulterated awareness, protect it with mindfulness, son of lineage. This is the instruction to Lho Ngang Modpa. Homage to the Lama Je. From the moment of obtaining the leisure and endowment, until abiding in emptiness, everything is oral instruction. However, to fulfill your expectations, I will say a little and apply it to the meaning. All virtuous actions not grasped by bodhicitta are mere imitations. Rather than accumulating hundreds of thousands of mind-generations, for those in whom compassion has arisen in their minds, it is not enough to meditate on emptiness alone. One must be free from the mind that clings to emptiness. Even if you realize the meaning of non-meditation, if you do not protect it without wavering, then the unpredicted thief (808) and the co-emergent ignorance, in the past also obscured the Sugata-garbha, and now also because there is no accumulation, keep the meaning of the six dharmas of Kuntuzangpo without separation. This is for Rigdzin Lhundrup. In this samsara, what is rare is the body support with leisure and endowment. Have you not seen that from the moment of birth, one is already caught in the mouth of the Lord of Death? If you discriminate between the acceptance and rejection of karma and its results, have you not seen the suffering of samsara? These various kinds of happiness and suffering, high and low, are all done by oneself, not by chance. The root of Dharma is bodhicitta, and all virtuous actions separate from it are great in distraction and small in accomplishment. Do you know sentient beings as your parents? Always look at your own mind. If you look but do not see, the foundation is broken. To look at emptiness by saying "there is not" is a great precipice of nihilistic views (809). Therefore, existence and non-existence, meditation and non-meditation, are all drawings of the mind. Examine it, do not adorn it, the natural face, beyond subject and object, the true awareness, in the firm, inconceivable, and inexpressible awareness, seize the stronghold of the view. That is me, and if you realize it, there is no separation between me and you. Rangjung Dorje said this to Hor Drak Ngopa Jikme Namdrol. Emaho! Relying on whom, both temporary and ultimate are perfectly fulfilled, you are the supreme refuge for us, the life force of the non-partisan teachings, the kind Guru, I am certain that you will blossom into a perfect Buddha, therefore I prostrate. To unravel the difficult points of the scriptures,
Tibetan
མཐུ་ཞན་ཡང་། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་སྒོམ་ཆུང་ཚིག་ །ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་འཕེལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་། །ཐལ་སྐྱེས་ཚིག་གིས་ཝུ་ཕྲེང་རྒྱན་འདི་ལོངས།། (༨༡༠)ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དལ་བའི་རྟེན། །ད་རེས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ། །ཡད་ཡུད་རྣམ་གཡེང་བསིར་བུས་ཁྱེར་བ་ན། །འབྲས་མེད་སྤུན་པར་འཚོར་རོ་གྲོགས་པོ་པ། །འཇིགས་སླ་སྙིང་པོས་དབྱེན་པའི་མི་ལུས་འདི། །དོན་མེད་འདི་སྣང་བྱ་བས་དུས་ཡོལ་ན། །ཁ་ཅང་དོན་གྱི་གླེན་པ་མདོ་མེད་པོ། །རང་གིས་རང་ཉིད་བསླུས་སོ་གྲོགས་པོ་བ། །ངེས་པར་བདེན་པ་མི་རྟག་འཆི་བ་སྟེ། །མིག་མཐོང་བས་ཀྱང་གསལ་བའི་གཟུགས་གྲུབ་ཏུ། །དགྲ་གཉེན་བར་མ་རྒན་གཞོན་ངེས་མེད་དུ། །འདས་གྲོངས་ཚུལ་འདི་དགོངས་སམ་གྲོགས་པོ་པ། །ཅི་སྟེ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །འཇིགས་ཚུལ་སྟོན་ན་འུ་ཅག་ཉམས་ཆུང་ལུས། །ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ནམ་ཞར་གཏོལ་མེད་པས། །རྟག་འཛིན་ཨ་འཐས་མ་བྱེད་གྲོགས་པོ་པ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་བའི། །ཡིད་ཅན་གཅིག་ཀྱང་གཟིགས་པར་མ་གསུངས་ན། །རང་ (༨༡༡)ཅག་ངེས་པར་འཆི་བར་ཐག་ཆོད་ཀྱང་། །ནམ་འཆིའི་དུས་བཏབ་མེད་དོ་གྲོགས་པོ་པ། །སང་བྱེད་ཕྱིས་བྱེད་བྱ་བའི་འཕྲོ་མང་པོ། །དོ་ནུབ་མི་རྟག་འཆི་བས་བཅད་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་བྱང་བར་ཕན་པའི་རྒྱགས་ཕྱི་ཞིག་ །ཚོགས་སུ་གྲུབ་པ་ཨེ་ཡོད་གྲོགས་པོ་པ། །དེ་ལྟར་འཆི་ཚེ་བསགས་པའི་ནོར་ཛས་དང་། །འདུས་པའི་གཤེས་གཉེན་ཀུན་གྱིས་མི་བསྟོད་པ། །མང་དུ་ཅི་འཚལ་མངོན་སུམ་ཚད་གྲུབ་ཏུ། །གཟིགས་པར་འདི་ལ་ལགས་སོ་གྲོགས་པོ་པ། །ཤི་ནས་གར་སྐྱེ་རང་དབང་དང་བྲལ་ཞིང་། །ལས་རླུང་ཤུགས་ཁྱེར་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་ན། །ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཅི་ཚུགས་བྱ། །མི་སྐྱེའི་བློ་གདེང་ཨེ་ཡོད་གྲོགས་པོ་པ། །དཀའ་བས་འབད་ཀྱང་ཟིན་མེད་ངལ་བའི་ལས། །འདི་སྣང་ཞེན་པའི་རྡོས་ཐག་ཁད་ཀྱིས་ཆོད། །ནམ་གཞག་གཏན་འདུན་སྙིགས་དུས་ཚེ་ཐུང་ (༨༡༢)འདིར། །འགྲུབ་ན་གྲུང་པོ་ཟེར་རོ་གྲོགས་པོ་པ། །ལོ་ཟླ་ཞག་མས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གཏུམས། །དོན་མེད་བྱ་བས་སྒྱུ་ལུས་ཨ་ཐང་ཆད། །བྱས་པ་རྗེས་མེད་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲར། །ཤེས་ན་ཅང་པོ་ཟེར་རོ་གྲོགས་པོ་པ། །ཨ་ཡེ་ད་ནི་མི་རྟག་སྲིན་པོ་ཡི། །མཆེ་བར་ཚུད་པའི་ཚེ་ལྷག་ཉུང་ཟད་འདི། །རྣམ་གཡེང་སད་སུད་དག་གིས་དུས་འདས་ནས། །ཤི་ཚེ་འགྱོད་ཀྱང་ཕྱིས་སོ་གྲོགས་པོ་པ། །དེ་ལ་ཕན་པའི་གདམས་ངག་བསམ་འདས་པ། །བརྗོད་པ་ཡི་གེས་
Chinese
即使我能力不足， 也以精进之力引出简短的修行之语。 愿二资粮如水库般增长，于广阔的海洋之中， 以自然生长的词语，装饰这串妙语之花。(810) 唉玛！人身暇满极难得， 今生以纯净善业为因所生。 若被琐碎散乱的微风吹走， 朋友，你将会感到如无果之树。 这脆弱如精华分离的人身， 若被无意义的现世之事耗尽， 岂不成了一个毫无意义的愚人？ 朋友，你这是在自欺欺人啊！ 无常死亡是必然的真理， 其显现之相，甚至比眼睛所见还要清晰。 无论敌友或中立，无论老少，皆无定数， 朋友，你是否已深思过这死亡的方式？ 如果连具足妙相庄严的胜者之身， 都示现出怖畏之相，我们这弱小的身体， 如水泡般，何时破灭都无法预料， 朋友，不要执着于常有啊！ 以智慧之眼观之，未曾听闻有出生而不死的， 没有见过一个有情众生能够不死。(811) 我们虽然确信必死无疑， 朋友，但何时死亡却无定期。 明日复明日，要做的事情还有很多， 若今晚被无常死亡所阻断， 那么，对来世有益的资粮， 朋友，是否已积聚圆满？ 如此，死亡之时，所积聚的财富， 以及聚集的亲友，都无法带来赞誉。 还要积累那么多又有何用呢？这已是显而易见的事实， 朋友，请您好好观察。 死后往生何处，已失去自主， 被业力之风强力牵引，身不由己。 若堕入恶趣之中，又能如何是好？ 朋友，你是否有不堕恶趣的自信？ 即使历经艰辛努力，也无法完成的劳作， 对现世的执着，如同绳索般轻易斩断。 何时才能下定决心，在这五浊末世寿命短促(812)之时， 若能成就，才可称之为精进之人，朋友。 日月飞逝，遮蔽了此生的景象， 无意义的事务，使幻身精疲力竭。 所作所为，如水上之纹般毫无痕迹， 若能明白，才可称之为贤善之人，朋友。 唉呀！如今这无常的罗刹， 口中仅剩的些许寿命， 若被散乱琐事所耗尽， 死亡之时后悔也晚了，朋友。 对此有益的甚深教诲， 难以言表，只能用文字表达。
English
Even though my abilities are weak, I bring forth these brief words of practice through the power of diligence. May the two accumulations increase like a reservoir of water, in the vast ocean, And may this garland of eloquent words adorn it with naturally arising expressions. (810) Alas! This precious human existence with leisure is so difficult to find, Now, born from the cause of pure virtue, If it is carried away by the breeze of trivial distractions, Friend, you will feel like a fruitless tree. This fragile human body, prone to the separation of its essence, If time is wasted on meaningless worldly affairs, Wouldn't it become a completely senseless fool? Friend, you are deceiving yourself! Impermanence and death are certain truths, Their manifestation is clearer than what the eyes can see. Whether enemy, friend, or neutral, whether old or young, there is no certainty, Friend, have you contemplated this manner of death? If even the body of the Victorious One, adorned with auspicious marks, Shows the aspect of fear, our insignificant bodies, Like bubbles, can burst unexpectedly at any moment, Friend, do not cling to permanence! Looking with the eye of wisdom, it has not been heard of anyone born who does not die, Not a single sentient being has been seen who can remain immortal. (811) Although we are certain to die, Friend, there is no fixed time for when we will die. Tomorrow and the day after, there are many things to do, If tonight it is cut short by impermanent death, Then, the provisions that benefit the next life, Friend, have they been fully accumulated? Thus, at the time of death, the accumulated wealth, And the gathered relatives, cannot bring praise. What is the use of accumulating so much? This is an obvious fact, Friend, please observe it well. After death, where one is born is beyond one's control, Carried away by the force of karmic winds, one is not one's own master. If one is born in the lower realms, what can be done? Friend, do you have the confidence not to be born in the lower realms? Even with difficult and diligent effort, the work that cannot be completed, The attachment to this life is easily severed like a rope. When will you make a firm resolution, in this degenerate age of short lifespan (812), If you can accomplish it, you can be called a diligent person, friend. Years, months, and days obscure the appearance of this life, Meaningless activities exhaust the illusory body. What is done leaves no trace, like a drawing on water, If you understand this, you can be called a wise person, friend. Alas! Now, this impermanent demon, The little remaining lifespan caught in its teeth, If it is wasted by distractions and trivialities, It will be too late to regret at the time of death, friend. For this, the profound advice that is beyond thought, Is expressed in words.