Tibetan
། །སྡོམ་གསུམ་ཐོབ་པས་མི་ཆོག་གནང་བཀའ་བསྒྲུབས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་མི་ཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམས། །སེམས་ངོ་ཤེས་པས་མི་ཆོག་དྲན་པ་སྐྱོངས། །ད་ལྟ་ཤི་ན་བར་དོར་ཨེ་གྲོལ་གཟིགས། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ནུབ་ལ་ཉེ་སྐབས་འདིར། །སོས་དལ་ལེ་ལོ་སྤོངས་ལ་ད་རེས་ཀྱི། །རྟེན་འདིར་བཙན་ས་ཟིན་ (༧༩༦)པར་མ་མཛད་ན། །ཕྱི་ནས་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་ལ་འཇིག་པར་མཛོད། །བལྟར་མི་མངོན་པ་འདོད་ལྷའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་འཁྲི་ཤིང་ལྟར་གྱུར་པས། །བླ་མ་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ལམ་ཞུགས་བྱས་ཀྱང་། །ལེགས་སྨོན་ཙམ་ལས་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་པ་དཀོན། །དེང་སང་འདི་ན་སྐལ་ངན་སློབ་མ་དག་ །རིང་ནས་བླ་མ་ལ་བསྙེན་ཆོས་ལ་བརྐུ། །ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་ཟེར་རང་ཉམས་དབང་དུ་གཏོང་། །ལོ་གསུམ་དམ་བཅའ་ཟླ་གསུམ་ལ་གྲོལ་ནས། །རང་རྫུན་རང་ལ་གཏོང་བ་གཟིགས་ལགས་སམ། །ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་ནི་དུག་ལས་མཐུ་ཆེ་ཞིང་། །བྱིས་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བས། །དེ་རིང་སྐྱེས་པའི་ངེས་འབྱུང་སང་ཉིན་ཡལ། །དེ་བཞིན་མོས་གུས་སྙིང་རྗེའང་རྟག་མི་ཐུབ། །འདི་ལ་རིམས་ནད་བཞིན་དུ་འཇིག་པར་མཛོད། །མདོར་ན་འདི་ལས་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཁྲིད་དུས་བཤད་པའི་ཞལ་ (༧༩༧)གདམས་ལས་ལྷག་པ། །མི་འབྱུང་དེ་ལ་ཡི་དམ་བརྟན་པའི་སེམས། །དད་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོའི་སྙིང་ལ་ཕུར། །ཞེས་པའང་དེ་གེ་མཆོད་དཔོན་ལའོ།། ༈ གསལ་སྟོང་ཤེས་བྱས་དཔྱད་བཟོང་ཤེས་བྱེད་ཀྱི། །རིག་པ་སྐྱོང་བ་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི། །བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱང་ཚོགས་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་གཞི་ཉིད་ཡིན་པས། །མ་བཅོས་དྲན་པ་བློ་མདས་སྨྲ་བསམ་དང་། །བརྗོད་པ་བྲལ་བ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་པར། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ལས་བྱོལ་ཞིང་དབྱེན་པར་བསྟེན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་འབད་པར་འཚལ། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད་པ་དེ། །སྟོང་པའི་རང་མཚང་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རྐྱེན་ངན་རླུང་འཚུབས་ལངས་ཙ་ན། །རེ་དོགས་ཆོ་རྐུན་ལྡང་ཉེན་ཡོད། །ཉིན་མོ་རྩ་རླུང་འཁྲུགས་པ་སྤང་། །གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཤེས་པ་གྲིམས། །སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ། །རིག་ (༧༩༨)པ་ལྷོད་དེ་གཏད་པ་ནི། །རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་མན་ངག་གོ །མུན་ཁང་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སེམས་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཞག་བདུན་སངས་རྒྱས་ལས། །མཛོད་བདུན་དང་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞིའི་དགོངས་བཅུད་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལ་གཟིགས། །ཀཐོག་དགེ་རྩེ་རིན་པོ་ཆེར་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ།། ༈ བཅོས་བསླད་མེད་པའི་དྲན་པ་ལ། །ཡེངས་མེད་ལམ་གྱི་ཆོམ་རྐུན་ལྡང་། །བསྒོམ་བྱ་བསྒོམ་བྱེད་མེད་པ་ལའང་། །རྐྱེན་ངན་བྱུང་ཚེ་རྟོག་རོ་ལྡང་། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་དྲན་པའི་ངང་། །གཟུང་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད་པ་གཅེས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན། །སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་འཁོར་བའི་མཐའ། །གཅོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་འགོག་པ་སྟེ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །འབྲེལ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་དམིགས་བཅས་སུ། །བསྒོམ་ན་ཚངས་པའི་གནས་པ་སྟེ། །མངོན་མཐོའི་ (༧༩༩)རྒྱུ་ལས་ངེས་ལེགས་རང་། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ནི། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཡོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མོས་དཔྱོད་ཡིན། །ད་ནི་གསལ་སྟོང་བསྒོམ་བྱ་རུ། །བྱས་ནས་དྲན་པས་སྐྱོང་དེ་ཅི། །གསལ་སྟོང་བསྒྱུར་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །དྲན་པ་གཅིག་པོས་ཆོག་པྲ་མཛོད། །རྗེས་ཐོབ་སེམས་ཅན་འདི་ཙམ་ཞེས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བཞིན་ལྷུམས་ཞུགས་ངང་ལ་ཞོག་ །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལམ་བདེན་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པར། །ལས་འབྲས་བརྩི་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་བརྩོན། །བཤགས་རྒྱུད་འབུམ་དང་ས་ཚྭ་འབུམ། །སྲོག་བསླུ་བརྒྱ་དང་མ་ནི་དུང་། །བརྒྱད་སྟོང་བསྐལ་བཟང་སྒྲོག་ལ་འབད། །ཀཐོག་ཕྱག་ཚ་སྐུ་སྐྱེལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། (༨༠༠)༈ པདྨ་ལས་གྲོལ་ཞབས་ལ་འདུད། །བུ་ཉོན་དང་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་བ། །ཁྱོད་དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ། །ཕྲལ་བྱུང་དང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་སྤངས། །ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་དུས་འདིར། །ད་ནི་དབེན་པར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཆུང་དུས་སུ་གྲྭ་ས་འགྲིམ་པ་དེས། །སྤྱོད་ལམ་དང་འདྲི་ཀློག་འདོན་ཁྲིགས་ཤེས། །གར་འཆམ་དང་དབྱངས་རོལ་བྲི་ཐིག་སོགས། །བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་ཙམ་ཡིན་མཆི་ཡང་། །མང་པོ་ཚོགས་པའི་ཁྱུ་གསེབ་ཏུ། །ཆགས་སྡང་གི་རླུང་འཚུགས་ཆོས་བརྒྱད་ལྡང་། །ཁྱོད་ལས་ང་མཁས་ཀྱིས་མཐོ་ནོན་དང་། །དཀོར་ལ་ཟ་འོས་ཀྱི་བུ་ལོན་གསོག་ །དེ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སྐྱོན་རྣམས། །རང་སེམས་ལ་རི་མོར་བྲིས་པའི་ཕྱིར། །ད་ནི་དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་། །དེ་ན་ཚོང་དང་སོ་ནམ་དང་། ལས་སྣེ་དང་གཏོང་སྒོའི་འདུ་འཛི་མེད། །ཁྱོད་ལས་ང་བཟང་གི་ཆགས་སྡང་བྲལ། བྱ་དང་ (༨༠༡)རི་དྭགས་འགྲོགས་ན་བདེ། །སྨན་ལྗོངས་ཀྱི་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་གིས། །བདག་ཉིད་ལ་མི་རྟག་རྒྱུད་བསྐུལ་བྱེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ད
Chinese
得到三戒律也不足够，请遵照上师的教言。 得到灌顶也不足够，修习生起次第和圆满次第。 认识心的本性也不足够，守护正念。 现在死去，看看能否在中阴获得解脱。 在这珍贵教法衰落的时刻， 抛弃安逸懒惰，在今生， 如果不在这人身宝筏上占据稳固之地（796）， 死后将在恶道中漂泊，遭受毁灭。 那看不见的欲望之神的作为， 像藤蔓一样缠绕在人们的心中。 即使依止上师，进入佛法之门， 也少有能圆满修持佛法的人，大多只是说说好话。 如今这些恶劣的弟子们， 长久以来亲近上师，偷盗佛法。 口头上说遵照上师的教诲，实际上却被自己的习气所控制。 发誓三年闭关，三个月就结束了， 自己欺骗自己，您看到了吗？ 世俗的牵绊比毒药更具威力， 被愚蠢和罪恶的朋友包围着。 今天生起的出离心，明天就消失了。 同样，虔诚和慈悲也无法持久。 要像躲避瘟疫一样躲避这些。 总而言之，无需多言。 没有什么能超过传法时所说的口诀（797）。 对于不会出现这种情况的人，要将对本尊坚定的信心， 像钉子一样钉在具有信心的善妙佛陀的心中。 这些话也是对德格（Dege）的供养者说的。 清晰空性是知识，分析辨别是认知。 培养觉性如同儿童嬉戏。 禅定本身也是积累资粮和修习瑜伽的道路。 因为它是通往圣道的根基。 如果不将未经修饰的念头、智慧之箭、言语思虑， 以及超越言语的境界融入广阔的虚空中， 就会从僧团中逃离，制造分裂。 要努力追求积累福德和智慧的意义。 没有能修之人和所修之法， 这虽然是空性的自性， 但是，一旦出现恶劣的逆缘和狂风， 就有产生希望和恐惧，以及盗贼般念头的危险。 白天要避免气脉的扰动， 入睡前要保持清醒。 将觉性放松地安住在心间的白色明点上（798）， 这是获得梦境的窍诀。 依靠黑暗的房间和苦行的助缘，将气脉和心识专注于一点，七天就能成佛。 在《七宝藏》和《四部心髓》的精要中，向上师智慧请教。 噶陀格泽仁波切以龙钦虚空瑜伽之名。
English
It is not enough to obtain the three vows, please follow the instructions of the Guru. It is not enough to receive empowerment, practice the generation and completion stages. It is not enough to recognize the nature of mind, cultivate mindfulness. If you die now, see if you can be liberated in the Bardo. In this time when the precious teachings are declining, Abandon ease and laziness, in this lifetime, If you do not secure a firm place on this precious human vessel (796), After death, you will wander in the lower realms and be destroyed. The actions of the invisible god of desire, Like vines, entangle the hearts of beings. Even if you rely on a Guru and enter the path of Dharma, Few can complete the practice of Dharma, most just pay lip service. Nowadays, these unfortunate students, For a long time, they have been close to the Guru, stealing the Dharma. They say they follow the Guru's teachings, but in reality, they are controlled by their own habits. They vow to do a three-year retreat, but end it in three months, You see them deceiving themselves? Worldly entanglements are more powerful than poison, Surrounded by foolish and sinful friends. The renunciation that arises today disappears tomorrow. Likewise, devotion and compassion cannot last. Avoid these like the plague. In short, there is no need to say more. Nothing can exceed the pith instructions given during the transmission (797). For those who will not have this happen, nail the unwavering faith in the Yidam, Like a nail, into the heart of the faithful and virtuous Buddha. These words were also spoken to the patron of Dege. Clear emptiness is knowledge, analytical discernment is cognition. Cultivating awareness is like children playing. Samadhi itself is also the path of accumulating merit and practicing yoga. Because it is the foundation of the path to enlightenment. If you do not integrate unadorned thoughts, the arrow of wisdom, speech and thought, And the realm beyond words into the vast expanse of space, You will flee from the Sangha and create division. Strive to pursue the meaning of accumulating merit and wisdom. There is no one who meditates and no object of meditation, Although this is the nature of emptiness, However, once adverse circumstances and storms arise, There is a danger of generating hope and fear, and thief-like thoughts. Avoid disturbing the channels and winds during the day, Stay awake before going to sleep. Relax the awareness and place it on the white bindu in the center of the heart (798), This is the key to obtaining dreams. By relying on the conditions of a dark room and asceticism, focus the channels and mind on one point, and you will become enlightened in seven days. In the essence of the Seven Treasures and the Four Heart Essences, consult the Wisdom Guru. Khatok Getse Rinpoche, in the name of Longchen Nyingtik.
Chinese
无有错乱的忆念啊！ 无有散乱，正道的盗贼蜂拥而至。 于无有能修所修之时， 若遇违缘，则生起分别念。 因此，于法性忆念之中， 断除能取所取之根本至关重要。 般若波罗蜜多的意义， 纵然以空性来了悟轮回的边际， 也只是声闻的寂灭而已。 若与无有对境的慈悲相结合， 则是大乘。 那慈悲若以有对境来 修持，则是梵天之住处， 仅仅是增上生的（799）因，而非决定胜。 因此，自性不成立的， 空性与慈悲双运， 乃是证悟圣者谛实之时， 以有来臆测揣度。 如今将明空作为所修， 之后以忆念来守护，那又如何呢？ 于明空转变之时，以法性的 一个忆念就足够了。 后得位时，如是这般的有情， 无有对境的菩提心， 安住于自性本然的状态中。 总而言之，何须多言？ 于道谛无为之法界中， 未曾成为平等性之前， 取舍因果，精勤行善。 忏悔经十万，盐土十万份， 赎命百次，嘛呢一亿遍， 努力宣讲八千颂和贤劫经。 噶陀·恰擦·衮觉让迥多吉造。（800） 莲花生大士足下敬礼！ 子侄辈尼翁和吉美洛萨啊！ 你获得了具足闲暇的暇满人身， 舍弃了突发事件和因缘所致的无暇， 于修法的缘起汇聚之时， 现在当于寂静处精进修持。 小时候去寺庙， 懂得了行仪、问答、诵读等。 跳神、乐器、书写绘画等， 虽然仅仅是佛法的点缀， 但在众多聚集的僧团中， 贪嗔之风和八法兴盛。 以“你不如我”来压制他人， 于僧财中积攒应得的债务， 诸如此类的功过， 都铭刻在自己的心上， 现在当去往寂静之处。 那里没有买卖、农耕， 没有事务和馈赠的喧嚣， 远离了“你不如我”的贪嗔， 与鸟兽为伴是快乐的。 药草遍地的四季变化， 会不断地提醒自己无常。 如是这般的
English
To the unadulterated mindfulness! The thieves of distraction rise on the path. Even when there is no object or subject of meditation, If adverse conditions arise, conceptual thoughts arise. Therefore, in the state of mindfulness of the nature of reality, It is crucial to cut the root of grasping and clinging. The meaning of the Perfection of Wisdom, Even if one understands the limit of samsara as emptiness, It is still the cessation of the Hearers. If it is connected with compassion without an object, It is the Great Vehicle. That compassion, if meditated upon with an object, Is the abode of Brahma, Merely the cause of higher realms (799), not definite goodness. Therefore, the union of emptiness and compassion, Which is without inherent existence, Is when the truth of the noble ones is seen, To speculate and judge with existence. Now, make clarity and emptiness the object of meditation, And then maintain it with mindfulness, what is that? When clarity and emptiness transform, the nature of reality One mindfulness is enough. In the post-attainment state, sentient beings like this, The mind of enlightenment without an object, Rest in the state of natural indwelling. In short, what need is there to say more? In the realm of the unconditioned truth of the path, Until it becomes equality, Value cause and effect, and strive in virtuous deeds. Confession Sutra a hundred thousand, salt mounds a hundred thousand, Life ransom a hundred times, mani mantras a hundred million, Strive to recite the Eight Thousand Verses and the Bhadrakalpa Sutra. By Kathok Chaktsa Kunkhyen Rangjung Dorje. (800) Homage to the feet of Padmasambhava! Nephew Nyön and Jigme Losal! You have obtained a human body endowed with leisure and fortune, Abandon the lack of leisure caused by sudden events and circumstances, At this time when the conditions for practicing Dharma are gathered, Now strive to practice in solitude. Going to the monastery in childhood, You learned conduct, questioning, reading, and recitation. Chams, music, writing, and drawing, Although they are merely ornaments for the teachings, In the midst of a gathering of many monks, The winds of attachment and aversion and the eight worldly concerns rise. Suppressing others with "You are not as skilled as I am," Accumulating debts to be consumed from the monastic property, Such merits and faults, Are inscribed on your own mind, Now go to a solitary place. There is no buying and selling, farming, No busyness of affairs and offerings, Free from the attachment and aversion of "You are not as good as I am," It is pleasant to associate with birds and animals. The changing seasons of the medicinal land, Will constantly remind you of impermanence. Such a