Tibetan
་འཛིན་ལ་ཆེ་ཐང་ཐུག་མི་བསྐྱེད། །དེ་ཡིས་ཞི་བདེའི་ཕྱོགས་སུའང་མི་ལྷུང་ཞིང་། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་བསམ་གཏན་ནི། (༧༨༧)གོམས་པ་ཆེར་འགྲོ་ལྷག་མཐོང་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །དེ་སྐད་སྙིང་ནས་གདམས་པའི་ཞུ་ཕྲིན་འདི། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་གཏང་བ་བཞིན། །རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་མཐུ་ཐོབ་ནས། །རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པ་བར་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ །ཅེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་བཞེད་པ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ ཀ་དག་བདེན་པ་གཟིགས་ལ་ཁྱེད་སྨོད་ན། །ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་གཟིགས། །ག་ལ་བ་དེར་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སེམས། །ང་ཡིར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བོ། །ཅ་ཅོ་མེད་པའི་ཐོ་ཡིག་གཞི་མཛད་ནས། །ཆ་མེད་ཡ་མེད་གཅིག་པོར་བཞུགས་པ་ལ། ཇ་ཞལ་ཙམ་འཛིན་རིན་ཆེན་གསལ་བ་ཡང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་དག་སྣང་ཤར། །ཏ་ཐའ་ག་ཏའི་བསྟན་ཞབས་སྡུས་སྐབས་ (༧༨༨)འདིར། །ཐ་དད་གནས་སྒོ་འབྱེད་དང་ཞིག་གསོས་སོགས། །ད་འདོད་རང་ཉིད་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །ན་འཆི་ནམ་ཡོང་མི་ཤེས་དོན་ལ་གཟིགས། །པཱ་ར་མི་ཏའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཤིང་སྟེ། །བ་མེན་པ་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་ཅང་ཤེས་བཞིན། །མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་སྒོམས། །ཙ་ན་ཤི་ཡོང་མི་ཤེས་མ་བསམས་ནས། །ཚ་བ་ཚ་ཁར་འགྲོ་ལྟའི་ངང་རིང་འདིས། །ཛ་དྲག་འཆི་བ་ཐོག་བབ་བྱུང་དུས་སུ། །ཝ་སྐྱེས་གལ་དུ་ཚུད་ལྟའི་ཚོར་བ་མྱོང་། །ཞ་རེངས་གཏོང་བའི་ས་བདག་འཁྲུགས་འགྱུར་ཅིག་ །ཟ་མའི་དོན་དུ་སྲོག་ལ་འཚོ་དགོས་པའི། །འ་འུར་འཕྲང་མེད་ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྐྱོངས་འདི། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་འབོད་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །ར་རྒོད་ནགས་སུ་ཡན་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལ་མེད་འཕྲང་མེད་ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྐྱོངས། (༧༨༩)ཤ་ཁྲག་གཡོས་སུ་སྦྱར་བའི་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱང་། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྲེལ་བ་མི་ཤེས་སམ། །ཧ་ཅང་བློ་སྣ་ཐུང་བའི་གཏམ་མ་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཁྲེགས་ཆོད་དོན་ལ་གོམ་པའི་ཚེ། །ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཕྲང་དང་ལྷ་མིན་གྱི། །འཇུག་སྒོ་གེགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་སྲིད་བ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་གཟིགས། །ཅེས་པའང་མདོ་ཁམས་པས་རའི་མིང་ཅན་གྱིས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་དང་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་འགབ་ཀྱི་ལན་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ རང་བཞིན་ངང་རྒྱུད་དགེ་བའི་དགེ་རྩེབ། །ཚེར་མའི་ཁྲོད་ནས་སྨིག་ག
Chinese
不应对执着产生傲慢之心， 那样也不会堕入寂静的一方。 内在如实安住的禅定，(787) 要多加练习，并用于殊胜的胜观。 这些话语是我从内心给你的忠告， 如你所愿地去实行， 获得圆满希望的力量之后， 愿大圆满的教法吉祥昌盛！ 这是依照大圆满化身 निश्चितार्थ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）善好的意愿，由大圆满者自生金刚所说。 如果您诽谤原始清净的真谛， 请看卡拉贡巴（Khara Gomba）小修行者的圣洁传记。 将心安住在与此相符之处， 是从我执的念头中产生的。 以无杂念的目录为基础， 安住在无有伴侣的寂静之处， 即使只是一点点的珍贵光明， 也会像满月一样显现清净的景象。 当 جمعیة（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如来教法衰落之时，(788) 开启不同的处所之门和修复等等， 这些都是束缚自己的原因， 不知何时会死，请关注其意义。 波罗蜜多的精华是菩提心， 是所有度母的命脉， 如同母牛群中的佼佼者姜谢（Jangshe）， 对所有曾经是母亲的众生修持利他之心。 不要认为死亡不会降临， 以这种漫长的等待，就像去热的地方一样， 当突然降临死亡时， 会体验到像狐狸陷入困境一样的感觉。 愿释放僵硬的土地之神动摇！ 为了食物而必须活下去的， 这种喧嚣、无路可走的平凡意识， 是被称为阎魔敌（梵文：Yamantaka）的使者。 就像野羊在森林中游荡一样， 守护着无路可走的平凡意识。(789) 即使是将血肉混合在一起的宝瓶修法， 难道不知道十地自在者会感到羞耻吗？ 这不是一个非常短视的故事。 当走向阿底瑜伽彻却的意义时， 对于执着于心和法的分别念， 可能会出现神通的障碍和非天（阿修罗）的， 入口障碍的预言。 请看大圆满自生智慧的续部。 这是为了回答多康人以“ra”为名的人建造寺庙和开启处所之门等梦境预言如何应验而说的。
English
Do not create arrogance towards clinging, That will not lead to the side of peace either. The meditation of truly abiding within, (787) Should be practiced more and applied to the supreme insight. These words are my heartfelt advice to you, As you wish to put them into practice, Having obtained the power to fulfill all hopes, May the Dzogchen teachings be auspicious and prosperous! This was spoken by Dzogchenpa Rangjung Dorje, according to the wishes of Dzogchen Tulku Ngedon Tendzin Zangpo. If you slander the truth of primordial purity, Look at the sacred biography of Khara Gomba, the small practitioner. Settle the mind in accordance with that, Which arises from the thought of clinging to self. Based on a list without distractions, Residing alone in a solitary place, Even a glimpse of precious clarity, Will dawn as a pure vision like the full moon. When the teachings of the Tathagata decline, (788) Opening different places and repairing them, These are the causes of binding oneself, Not knowing when death will come, pay attention to the meaning. The essence of the Paramita is Bodhicitta, It is the life force of all the Paramitas, Like Jangshe, the best of the cows, Cultivate the mind of benefiting all beings who have been mothers. Do not think that death will not come, With this long wait, like going to a hot place, When sudden death comes, You will experience the feeling of a fox caught in a trap. May the earth lords who release stiffness be shaken! This noisy, impassable ordinary consciousness, Which must live for the sake of food, Is the messenger called Yamantaka. Like a wild goat wandering in the forest, Protect the ordinary consciousness without paths or obstacles. (789) Even the vase practice that mixes flesh and blood, Does it not know that the lords of the ten bhumis are ashamed? This is not a very short-sighted story. When walking towards the meaning of Atiyoga Trekchö, For the conceptual thoughts that cling to mind and dharma, There may be predictions of obstacles to clairvoyance and the Asuras', The entrance obstacles. Look at the tantra of the Great Self-Arisen Wisdom. This was said in response to how the dream predictions of building a temple and opening a place by a person named "ra" from Dokham would come true.
Tibetan
སར་ལྡུམ་བུ་བཞིན། །ཁམས་པའི་དབུས་ན་འཇམ་ཞིང་དེས་པ་དེ། །ཚེ་སྔོན་ལེགས་སྨོན་སོང་བ་ཡིན་ལས་ཆེ། །ང་ཉིད་དང་པོར་ (༧༩༠)དབེན་པ་བསྟེན་པའི་ཚེ། །ངེས་པར་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་བྱེད་སྙམ་ལས། །ཡོན་ཏན་ཤེས་དང་སློབ་མ་བསྡུ་སྙམ་པའི། །རེ་དང་སྤོབས་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྒོམ་བྱུང་ལས་སྐྱེས་གཞན་དོན་ཤུགས་ལས་འགྲུབ། །ཁྱེད་ཀྱང་བློ་རྒོད་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རིགས། །འདྲ་བ་མིན་ཡང་བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནི། །རང་དོན་མ་གྲུབ་གཞན་དོན་ལ་རིངས་པའི། །ཕྱེ་གཏོར་འགམ་ཞིང་དཀོར་རྫས་ལོག་འཚོ་ལ༈ ༈སྤྱོད་པ་འདི་ཀོས་བླ་སྒོམ་ཕལ་ཆེར་བསླུ། །འགྲོ་དོན་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་པའི་བྱེད་ལས་ཕྱིར། །ཞིང་སར་ས་བོན་བཏབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་ཚེ་ནི་འདོད་བཞིན། །འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ལུགས། །ཚིག་སྒམ་རེ་ཤེས་དབང་ལུང་ཅུང་ཟད་ཐོབ། །ཡིད་དཔྱོད་རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་སྐྱེས་པ་ལ། །རང་མཐོང་དང་འདྲེས་སེམས་སྐྱེས་དགྲར་ལངས་ཀྱི། །བདུད་ཀྱི་ (༧༩༡)འཇུག་སྒོ་ངོས་མི་ཟིན་པ་མང་། །སྔོན་ཆད་འཕགས་ཡུལ་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་རྣམས་དང་། །གྲུབ་བརྒྱ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ཟུར་ཆེ་ཆུང་། །ཇི་བོ་རྗེ་དང་བཀའ་གདམས་བཀའ་རྒྱུད་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ། །ཆོས་བརྒྱད་འདུག་གམ་མི་འདུག་གཞིག་པར་མཛོད། །འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་གཏིང་ནས་མ་སྐྱེས་པར། །ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཆོས་སུ་སྒོམ་ན་ཡང་། །ཐར་པ་མིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་གཏིང་ནས་མ་ཟད་པར། །གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་ཙམ་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དང་། །ངེས་འབྱུང་ཡང་དག་དྲན་པའི་དོན་ལ་སྒྲིལ། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་གཞན་དོན་འགྲུབ་པའི་ཚེ། །ཞི་བདེར་མ་གཞོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྒོམས། །ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་མ་བསྐྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་ (༧༩༢)སེམས་ལ་ཀུན་དཀྲིས་འབྱུང་ཉེ་བས། །རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་དོན་ལ་སྨོན། །ལ་ཆུ་འཕྲང་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡི། །བྱས་ཡུས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྤུངས་བྱད་པ། །ཁྱེད་མིན་ཨ་ཁུ་ཁམས་པའི་སྲོལ་ལགས་ཀྱང་། །མོས་གུས་དཀར་པོ་ཚིག་ཐུབ་ཡོད་ལས་ཆེ། །མོས་གུས་ཡོད་ནང་དང་དུས་གསུམ་དུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དད་པས་ཁམས་གསོས་ཤིང་། །གཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་བྱུང་ན་སྒོམ་ཆེན་གྱི། །ཡང་རྩེ་ཡིན་ཕྱིར་ཞལ་གདམས་སྙིང་ལ་ཁུར།། ༈ སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལམ་བདེན་འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱིས་ཁ་དྲངས་ནས། །འགོག་བདེན་ཡང་དག
Chinese
如地之苗圃。 康区之中，柔和而茂盛者， 定是前世善愿所成。 我最初(790)依止寂静处时， 本想必定成就虹身， 未曾希求获得功德知识，招收弟子， 虽无期望与骄傲，然由发心与 修习所生，利他自然成就。 您也是智慧超群之士， 虽不尽相同，然魔之入口乃是： 自己之事未成，却急于利他， 抛撒糌粑，贪图供养财物。 此等行为多半欺骗了喇嘛和修行者。 为利他发心祈愿之事业， 犹如田地播种一般， 积聚，时机成熟之时，便如所愿 出现，此乃圣者之行规。 略懂词句，稍得灌顶传承， 于心智臆测生起相似之悟境， 与自见混合，生起心之敌人， (791)未能认清魔之入口者甚多。 昔日印度六庄严等贤哲， 以及八十成就者、君臣二十五、大小祖古， 吉沃杰与噶当、噶举派， 全知大士等之传记中， 有无八法，请仔细观察。 若未从内心深处生起对轮回之厌离， 即便将佛法之影像当作佛法来修， 亦是走向非解脱之方向。 因此，在未从内心深处断除自利之心前， 仅是看似利他而已，为此， 于一切时处，生死无常， 将真实之出离心系于忆念之上。 于无勤任运成就利他之时， 莫贪恋寂静，修持二菩提心。 若未生起堪忍邪道之胆量， 菩提(792)心极易生起错乱。 祈愿效仿圣者菩萨之传记。 于险峻山路，历经艰难困苦， 将所作所为堆积于上师座前， 此虽非您之所为，乃康区之习俗， 然深信您定有纯洁之信心。 若具信心，则于内外及三时中， 以无离无合之信心滋养自心， 若能以对治力战胜违缘，则是大修行者 之精要，故请将此教言铭记于心。 顶礼佛陀！ 以道谛有为法引导， 证得灭谛。
English
Like a seedling in the field. In the middle of Kham, that which is gentle and lush, Must be the result of good wishes from a previous life. When I first (790) relied on solitude, I thought I would surely achieve the rainbow body, Without hoping to gain qualities, knowledge, or gather disciples, Although I had no expectations or pride, the mind of enlightenment and The actions born from meditation naturally accomplished the benefit of others. You are also a person of sharp intellect, Although not exactly the same, the entrance of demons is: Being hasty in benefiting others without accomplishing one's own goals, Scattering tsampa and coveting offerings and wealth. These kinds of behaviors mostly deceive lamas and practitioners. For the sake of the activity of generating the mind of enlightenment and making aspirations for the benefit of beings, Just like planting seeds in a field, When gathered and the time is ripe, then as desired, It will appear, that is the way of the holy ones. Slightly understanding words, having received a little empowerment and transmission, When a semblance of realization arises from mental speculation, Mixed with self-importance, it rises as an enemy of the mind, Many (791) do not recognize the entrance of demons. In the past, the six ornaments and supreme ones of India, And the eighty accomplished ones, the twenty-five king and subjects, the great and small Zurchung, Jowo Je, the Kadampa, and Kagyu lineages, The biographies of the omniscient great ones, etc., Examine whether the eight worldly concerns are present or not. Without genuine renunciation of samsara arising from the depths of your heart, Even if you meditate on the image of Dharma as Dharma, You will go in the direction of non-liberation. Therefore, without exhausting self-interest from the depths of your heart, It is only an appearance of benefiting others, therefore, At all times, death is uncertain, Bind genuine renunciation to the meaning of mindfulness. When the benefit of others is accomplished effortlessly, Do not indulge in peace, meditate on the two bodhicittas. If you do not develop the courage to endure wrong practices, The bodhi(792)citta is very likely to become confused. Aspire to the meaning of the biographies of the holy bodhisattvas. On steep mountain paths, enduring hardships, Heaping up what has been done before the lama, Although this is not what you do, it is the custom of Kham, But I believe you have pure faith that is steadfast. If there is faith, then inwardly and in the three times, Nourish your mind with unwavering faith, If you can overcome obstacles with antidotes, then that is the essence of a great practitioner, Therefore, please keep this advice in your heart. Homage to the Buddha! Having been led by the Truth of the Path, conditioned dharmas, Realize the Truth of Cessation.