Tibetan
་ལ་དགོངས་པ་ཞུ་ཞིང་། གཞན་ (༧༨༡)མ་མཚམས་དང་སློབ་གཉེར་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕེར་རྒྱ་དང་། བལ་ཕྲུག་གི་ལག་ལེན་སོགས་བྱེད་ས་མེད། ལར་དངོས་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཀུན་བསྟན་པའི་མིག་རྐྱེན་འདི་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ལས། ཞིག་པོ་དང་། ཐོ་ཅོའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་ནམ་ཡང་བསྒྱིངས་པར་མི་བྱའོ། །སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་བཅའ་སྒྲིག་གི་རྣམ་གཞག་འདི་དག་ །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཕལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ་ཕུགས་སྙིང་པོ་མེད་པའི་བྱ་བ་ལའང་འབད་རྩོལ་དང་དུ་ལེན་ན། རང་ཅག་རྣམས་སྟོན་པས་བཅས་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་ཏུ་ཡང་པ་ཤིན་ཏུའང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སྒྲིག་རྣམས་གཙོ་བོར་རང་འཁུར་དང་། དེ་ཕྱིན་གཏོང་མཁན་གྱིས་མ་གཏང་བ་དང་། འཁུར་མཁན་ (༧༨༢)གྱིས་མ་ཁུར་བ་ཉེས་པ་འདྲ་རུང་བཤད་པས་གཏོང་ཁུར་རྣམ་དག་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་ཀུན་གྱི་དབུ་སྔས་སུ་བསླན་པ་ཞུ། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་ཏིང་གནས་གྱུར་ཅིག། ༈ རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ནས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཕྱོགས་སྐོར་གྱི་དྲི་བ་ཟུར་གསལ་ལ། སེམས་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཅིང་། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་བྱེད་མཁན་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལས་མ་འདས་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། །ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་དེ་ཀ་ཡི། །རྩལ་སྣང་ཡུལ་ཤོར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཟོས། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པས་ན། །ཀུན་འབྱུང་འཁོ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་འདི་བྱུང་ངོ། །དེ་ཡང་བདག་གཉིད་གཅིག་པའི་མ་རིག་པས། (༧༨༣)རྒྱུ་བྱས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ལས་གཟུང་འཛིན་སྐྱེས། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་མ་གྲོལ་བར་དག་ཏུ། །སྒོམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ཡང་དྲན་པ་དགོས། །རྒྱ་ཆེད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཁྱད་གདལ་གོ་ཡུལ་ཤོར་ན་གཟུགས་ཡུལ་ལ། །ཁྱབ་སྙམ་དེ་ཀས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཤོར། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་རང་བབས་དང་། །ཧྲིག་གི་རིག་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ལ། །གཅེར་གྱི་དྲན་པའི་ངང་དྭངས་སོ་མ་དེར། །བཅས་བཅོས་ཡིད་གཉིས་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་བར། །མི་སྒོམ་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་ཞལ་རས་སྐྱོངས། །སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བའང་བླ་དྭགས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། །ཚད་ཉིད་རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི། །དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་གོ་བའི་བྱ་མ་ཤོར། །ལྟ་སྒོམ་བཟང་པོའི་ཞ
Chinese
请您垂念。除了闭关(781)和学习等以十种行持度日外，没有做世间俗事和孩童游戏的地方。总的来说，持有实物主义的人，要珍视这如眼睛般的教言，不要因懒惰和无聊的行为而懈怠。这些浓缩精要的规章制度，世间人为了那些痛苦大而无意义的事情也努力去做，我们这些人对于导师所制定的佛法行持，学习起来也极其有福报，因此规章制度主要自己承担，此后说了，不放的人和不承担的人，罪过相同，所以请求大家把清净无欺的承担，作为一切的首要。 众生的痛苦唯一， 一切安乐的来源处， 愿教法、利养和恭敬， 连同（僧团）长久住留。 ༈ 大圆满化身仁波切说： 如何修行的问答中明确指出，心的本体在任何地方都无法确定，所有对六识境进行思考辨别的人，都没有超出它本身。 即使如此， 以此为基础， 本体不可确定的它， 显现的能量迷失于境，造作能境和所境。 从那之中，一切生起和发展， 因此产生了一切的根源，轮回的因果。 那也是因为与我执为伴的无明(783)作为原因，从遍计所执中产生了能取和所取。 在那本体没有解脱之前，即使是清净的禅修影像，也需要忆念。 如果没有广大的偏袒，就会成佛， 如果特殊扩展迷失方向，就会迷失于色境。 认为周遍，也同样会迷失于显现的方面。 自性大圆满的安住方式是， 本体是本来清净，所以是自然而然的， 在赤裸觉性的智慧本身中， 在纯净的赤裸忆念状态中， 在没有造作、没有怀疑、没有定解产生之前， 不修不散乱，守护忆念的面容。 守护也只是一个名称而已， 对于在任何地方都无法确定的， 真实意义产生信解，不要失去理解的行为。 观修优良的
English
Please have compassion. Apart from spending time with ten practices such as retreat (781) and learning, there is no place to do worldly affairs and children's games. In general, those who hold materialism should cherish this teaching like their eyes, and should not be lazy and bored. These rules and regulations that condense the essence, worldly people also try to do things that are painful and meaningless, and we are very fortunate to learn the Dharma practices established by the teacher, so the rules and regulations are mainly borne by ourselves, and then it is said that those who do not let go and those who do not bear the same sin, so I ask everyone to take the pure and uncheating commitment as the first priority. The suffering of beings is the only one, The source of all happiness, May the Dharma, gain and respect, Together with (the Sangha) stay long. ༈ Dzogchen Tulku Rinpoche said: In the question and answer on how to practice, it is clearly pointed out that the essence of the mind cannot be determined anywhere, and all those who think and discern the six consciousnesses have not gone beyond itself. Even so, Based on this, it whose essence is uncertain, The energy of appearance is lost in the realm, creating the subject and object. From that, everything arises and develops, Therefore, the root of all things, the cause and effect of samsara, arises. That is also because ignorance (783) accompanied by self-grasping is the cause, and the taker and the taken arise from the pervasively conceived. Before that essence is liberated, even if it is a pure meditation image, it needs to be remembered. If there is no great partiality, one will become a Buddha, If the special expansion loses its direction, it will be lost in the realm of form. Thinking that it is pervasive, it will also be lost in the aspect of appearance. The way to abide in the Great Perfection of self-nature is, The essence is originally pure, so it is natural, In the wisdom of naked awareness itself, In the pure state of naked remembrance, Before there is no fabrication, no doubt, no definite understanding, Do not meditate, do not be distracted, protect the face of remembrance. Protecting is just a name, For what cannot be determined anywhere, Generate faith in the true meaning, do not lose the act of understanding. Excellent view and meditation
Tibetan
གས་ཏོག་མ་བྱས་པར། (༧༨༤)རང་བབས་འཇོག་ལ་ཐ་མལ་ཤེས་པར་གྲགས། །མདོར་ན་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲན་པ་སྒོམ་ཡིན་དེ་ཉིད་ག་ཅུར་དྲགས་ན། །བཟུང་དྲན་ཀས་ཆོས་ཉིད་ལ་བསྒྲིབ་པས། །སྒོམ་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་ལ་ཡེངས་སུ་ཕངས། །མི་སྒོམ་མི་མནོ་མི་དཔྱད་མི་བསམ་པ། །ཆོས་ཉིད་དྲན་པའི་ངོ་བོར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེང་སངས་སྒོམ་ཆེན་རྒན་པོའི་ངག་འགྲོས་ཡིན། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བསྐྱང་བྱ་སྐྱོང་བྱེད་ལས། །འདས་ནས་ལོ་མང་སོང་ཞེས་སྒྲོག་པ་ཡང་། །རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཚེ་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན། །དངོས་པོའི་རང་མདོག་ལྷུག་པར་སྟོན་པ་མང་། །སྒོམ་པ་གོ་ཡུལ་ཆགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་གཤིས་སུ་ཕེབས་པ་ག་ལ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉིད་ལའང་དྲན་ལུགས་དྲུག་ །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟ་རང་བབས་དྲན་པའི་རྒྱུན་བསྐྱང་ན། (༧༨༥)རྣམ་རྟོག་སྒོམ་ཤར་དེ་ནས་ཡེངས་སུ་ཡུལ་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་ཤར་ཚེ་ཆོས་ཟད་ཀྱི། །རྟོགས་པ་ཀློང་གྱུར་ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་འདྲེས། །ད་ལྟའི་ཚད་དུ་བསྐྱོལ་བ་མཛད་པ་ཞུ། །དགོན་གནས་འཛིན་སྐྱང་སྤེལ་བའི་རྣམ་གཡེང་ཡང་། །སྒོམ་གྱི་གེགས་སུ་ཆེ་བའི་གསུང་གཅོད་ནི། །ངེས་པར་བདེན་མོད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། །སྟོན་མཆོག་དང་པོར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྐྱེས། །སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་ངེས་འབྱུང་འབའ་ཞིག་ལ། །ཐུགས་གཞོལ་ཁྱིམ་ནས་དཀའ་ཐུབ་གནས་སུ་གཤེགས། །བསྐལ་པར་གོམས་པའི་བསམ་གཏན་དེ་ཉིད་ལའང་། །བསྟེན་གོམས་ལོ་མང་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ན། །གངས་ཅན་འདི་ན་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་རྣམས། །ཁྱིམ་ཆུང་གནས་ནས་ཁྱིམ་ཆེན་གནས་སུ་སྙག་ །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་མང་པོས་མཐའ་བརྟེན་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་རྙེད་པ་མཁྱེན་དང་མི་མཁྱེན་ (༧༨༦)སོགས། །ཆོས་བརྒྱད་ཁོ་ནས་སློབ་པས་གནས་སྐབས་ན། །སྟེས་དབང་ཙམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དང་། འཆི་བས་འཇིགས་པའི་དགེ་སྦྱོར་ངེས་འཇོག་གི། །ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་རྙེད་དགའ་ཕྱིར། །སྔོན་བྱོན་མཆོག་གཟིགས་གྲུབ་བརྙེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཉམ་ཆུང་ཚུལ་གྱིས་དབེན་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང་ལ་རབ་གཟིགས་ནས། །ང་ནི་འདུ་འཛིའི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་དང་འཁོར་སློབ་སྐྱོང་། །ཆོ་ག་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་སྤེལ་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་། །སྔོན་ཆད་གྲུབ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་སྟེ། །སྤྲོས་ལ་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་ཡོད་ཕྱིར། །གང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་དམ་པ་ཉིད། །དགོན་གནས
Chinese
不加造作地，（784）安住自性被称为了凡常之智。总而言之，对于所有最初的业者来说，忆念即是禅修，如果过于执着，以能取所取的忆念会遮蔽法性，禅修会变得毫无意义，反而容易散乱。不禅修、不思索、不观察、不思维，请将此认知为法性忆念的自性。如今这是老禅师们的口头禅。超越了所修、能修、所护、能护，宣称已经过去了很多年，一旦遇到因缘，就像水和牛奶一样，会充分显露出事物的本色。禅修虽然形成了理解的领域，但何时才能真正融入法性的本质呢？因此，对于忆念本身，也存在六种忆念的方式，正如全知者（ཀུན་མཁྱེན། ）所清晰区分的那样。如此持续安住自性的忆念，（785）当分别念显现为禅修，进而散乱于外境时，当法性大光明显现时，法即耗尽，证悟融入空性，与普贤（ཀུན་བཟང་། ）的意境融为一体。请将此作为目前的标准来实践。守护、发展和弘扬寺院的种种散乱，是禅修的最大障碍，这句教诲确实是真实的，而其原因在于，导师最初诞生于王舍城（རྒྱལ་པོའི་ཁབ། ）。刚一出生，就一心专注于出离，从家庭走向苦行之地。即使对于已经习惯了无数劫的禅定，也示现了长期依止和修习的方式。然而，如今雪域（གངས་ཅན། ）这片土地上，那些被称为伟大的人物，从小家庭走向大家庭，依赖着许多孩子和恶友，无论是否了解世间的得失，（786）都被世间八法所教导，因此在当下，仅仅是偶然的因缘所致的出离心和厌离心，以及因害怕死亡而产生的善行，为了获得真正核心的殊胜意义，所有过去的大成就者们，都是以谦逊的方式在寂静处修行，从中获得成就者众多，并深刻地认识到，我将开启百般扰乱之门，建造身语意所依，培养眷属弟子，建立和弘扬仪轨和供养等，这些都是为了满足那些喜欢繁琐之人的需求，所以才将事业托付于他们，而圣者们则专注于寺院。
English
Without artificiality, (784) abiding in one's natural state is known as ordinary wisdom. In short, for all beginners, mindfulness is meditation; if one clings too much, the mindfulness of subject and object will obscure the nature of reality. Meditation will become meaningless, and one will easily become distracted. Do not meditate, do not think, do not analyze, do not contemplate; recognize this as the essence of mindfulness of the nature of reality. Nowadays, this is the mantra of old meditators. Transcending what is to be meditated upon, the meditator, what is to be protected, and the protector, proclaiming that many years have passed, when encountering circumstances, like water and milk, they will fully reveal the true colors of things. Although meditation forms a realm of understanding, when will it truly merge into the essence of the nature of reality? Therefore, even for mindfulness itself, there are six ways of mindfulness, as the Omniscient One (ཀུན་མཁྱེན། ) clearly distinguished. If one continuously maintains the flow of mindfulness in this natural state, (785) when conceptual thoughts arise as meditation, and then one becomes distracted by external objects, when the great light of the nature of reality dawns, the Dharma will be exhausted, realization will merge into emptiness, and blend with the mind-space of Kuntuzangpo (ཀུན་བཟང་། ). Please practice this as the current standard. The various distractions of guarding, developing, and propagating monasteries are the greatest obstacles to meditation. This teaching is indeed true, and the reason for this is that the supreme teacher was first born in Rajagriha (རྒྱལ་པོའི་ཁབ། ). Immediately after birth, he focused solely on renunciation, going from home to a place of asceticism. Even for the samadhi that he had been accustomed to for countless eons, he showed the way of relying on and practicing for many years. However, in this land of snow (གངས་ཅན། ) today, those who are called great, go from small homes to large homes, relying on many children and bad friends, whether they understand worldly gains and losses or not, (786) they are taught only by the eight worldly dharmas. Therefore, in the present moment, it is only accidental renunciation and aversion, and virtuous deeds arising from fear of death. In order to gain the supreme meaning of the true essence, all the great accomplished ones of the past practiced in solitude in a humble manner, from which many attained accomplishments, and deeply realized that I will open the hundred doors of disturbance, build supports for body, speech, and mind, cultivate retinues and disciples, establish and propagate rituals and offerings, etc. These are all to serve the Dharma for those who like complexity, so they entrust the work to them, while the holy ones focus on the monastery.