Tibetan
ས་ལ། །གཞན་ལ་མགོ་བསྐོར་མ་བྱེད་ཅིག་ །བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་དང་འཕྲད་པ་དཀའ། །ཅི་གསུངས་ཚད་མར་བཟུང་ན་ལེགས། །བསགས་ཀྱང་འཆི་དུས་འཁྱེར་དབང་མེད། །ནོར་ལ་བརྐམ་ཆགས་སྤང་ན་ལེགས། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་དགེ་སྦྱོར་སྤུར། །གྲོགས་མཆེད་ཡིན་ཡང་བྱོལ་ན་ལེགས། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་གསེར་ལས་དཀོན། །གཞན་ཕྱོགས་ཡིན་ཡང་གཉེན་དུ་ཁུག་ །རང་ཕྱོགས་ (༧༦༤)གཞན་ཕྱོགས་ཨ་མ་འཐས། །ཆོས་མཐུན་མི་དང་འགྲོགས་ན་དགའ། །གྲོང་ཆོག་དང་དཀོར་ལ་ཞེན་ཆེས་ན། །ཚེ་ལ་གློ་བུར་དང་རྐྱེན་ངན་ཡོང་། །སྙིང་རུས་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱིས། །གཞན་དཀའ་ལས་ཁུར་ཀྱང་སྡུག་ཉོས་ཡིན། །ཆོས་བརྫུ་དང་བཟང་བརྫུར་ཞེན་ཆེས་ན། །རང་ཁྲམ་པར་འགྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་སོམས། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོའི་དེ་ཆོས་པའི་རྒྱན། །འདི་ཡོད་ན་བསོད་ནམས་ཞོར་ལ་གསོག །སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་ཙ་ན། །གཞན་ཕན་ཞར་དང་ཞོར་ལ་འགྲུབ། །ཟང་ཟིང་ལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་མན་ཙ་ན། །ལག་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་པ་དཀར་མོར་གདའ། །ཆོག་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཟས་ནོར་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན། །ཡི་དྭངས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་འབྲས་ཟད། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྩིས་གྲུབ་གཏོང་ཤེས་ན། །དགོངས་ལྟོ་བཅག་པའི་ཡུལ་མི་དགོས། (༧༦༥)རང་སེམས་ལ་བལྟ་རྟོག་གཏོང་ཤེས་ན། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་འཆི་ཁར་བྲོད། །བླ་མའི་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་ན༈ ༈ང་དང་འདུ་འབྲལ་ག་ལ་ཡོད། །དབང་བ་ཞི་གནས་གསུམ་ནས་ལན་ཤེས་ན། །བུམ་ཆུ་འཐུང་ལ་ཡ་དགའ་མི་དགོས། །གཉིད་དུས་བླ་མ་སྙིང་གར་བསྒོམས། །དེ་ཁའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་ན། །ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་པ་མང་མི་དགོས། །རྣམ་རྟོག་ཤར་ཚད་ངོས་ཟིན་ན། །རྟོགས་པ་མཐོ་མཐོ་ལ་སྙེག་མི་དགོས། །ཤར་མཁན་རང་ཚོ་ཟིན་པས་ཆོག་ །རང་སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་མ་བྱས་ན། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་ལ་སྨོན་མི་དགོས། །སྤྲོས་བྲལ་གྱིས་རྒྱུས་ཡོད་ང་ལ་ཡོད། །མོས་གུས་ཀྱི་ས་ལམ་བགྲོད་པ་འདི། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ཆིག་ཆོད་ཡིན། །བར་དོ་དང་པོ་ཤར་ཙ་ན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་མཇལ་བར་མཛོད། །བློ་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་སྙིང་གཏམ་འདིས་ (༧༦༦)ཀུན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། །ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ནོབ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་སྐད། ༈ ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ། །འོག་མིན་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལ། །པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ལས། །བདག་ལ་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པར་དབང་བསྐུར་བ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཁམས་འདུས་དད་པས་གསོ་ནུས་ཤིང་། །རྐྱེན་ངན་གཉེན་པོས་ཐུབ་པ་དང་། །ཅི་གསུང་ཚད་མར་སྒྲུབ་པ་ལ། །ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་མི་ཟེར་རམ། །སྐྱེ་བ་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ནས། །ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་མཚམས་སྦྱར་བའི། །འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཁྱོད། །ཕན་ཚུན་མཐོང་ཐོས་འབྱུང་དཀའ་བའི། །ས་ཐག་རིང་པོ་དེ་ནས་སྙེགས། །ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །ཐོབ་པར་ (༧༦༧)དཀའ་བའི་སྐྱེས་ཁུར་ནས། །རང་གི་ཡུལ་ལ་ཕྱོགས་པ་འདི། །རྒྱ་མཚོར་དོན་གྲུབ་དེད་དཔོན་འདྲ། །ལས་བཔསཙའབྲེལ་བ་མེད་སྲིད་ན། །ཡུལ་ཕྲན་གཅིག་ཏུ་གནས་བཅས་ཀྱང་། །ང་ཉིད་གཞན་ཕན་ལྷན་བྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ག་ལ་མཐོང། །སྐལ་པ་ངན་པའི་སློབ་མ་ཕེལ། །རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་པའི་མཐར། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ལ་བསྙེལ་བའི་བློས། །འབྲོས་པ་དག་དང་ཁྱོད་མི་འདྲ། །ཟན་གཡང་ཆོས་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཚེ། །ཕ་བུའི་དམ་ཚིག་འབྲེལ་བའི་ཚུལ། །གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་དང་། །མཐུན་པའི་དག་སྣང་ཁྱོད་ལའངཤར། །ཁྱོད་ཉིད་ཆུང་ངུར་གྱུར་དུས་ནས། །ང་ཉི་དབེན་པར་བརྟེན་པ་ཡི། །མངོན་རྟོག་ཇི་བཞིན་མཇལ་གྱུར་ནས། །གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་དེ། །དེ་ལྟ་བཀའ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །ཁྱོད་ལ་བསྐུར་ (༧༦༨)ནས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ། །བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །གནས་ལུགས་འཁྲུལ་པར་མ་སོང་ཕྱིན། །ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ཁྲིམས་བཅད་མ་དགོས་ཀྱང་། །དོན་མཐུན་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་ལ་ཕན་ཕྱིར། །མང་པོའི་འདུ་ཚོགས་ལས་བྱོལ་ཏེ། །གཙོ་བོར་དབེན་ནས་བརྟེན་པ་དང་། །གཞན་རྒྱུད་དགེ་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་གཞན་ཕན་འགྲུབ་པའི་ཚེ། །ཞི་བདེ་ཆོག་འཛིན་ཀྱང་མ་ཡིན་པར། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མཉམ་སྒྲུབ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྒྱ་འདྲེའི་གཉན་པོར་དཔལ་ཕུར་གཉིས། །ཚེ་འཕྲང་ཞི་དགུང་གན་གསུམ་ལ། །ཚེ་སྒྲུབ་སྲོག་སྦྱིན་སྒྲོལ་དཀར་འབུངས། །བསྟན་པ་སྒང་གི་ཕྱོགས་སུ་དར། །གཞན་ཕན་རོང་ཡུལ་དག་ཏུ་ཆེ། །ཟང་ཟིང་དུས་ན་སྦྱིན་བསྲེག་དང་། །ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་ཚོགས་ (༧༦༩)བརྒྱད་འབད། །སློབ་མ་འདུས་ན་སྒྲུབ་སྡེར་བསྐྱིལ། །ཆེན་པོའི་ངོ་ལེན་དོན་ཆུང་ཡང་། །དགེ་བར་འགྱུར་དང་བསྟན་པ་ལ། །ཕན་པར་གྱུར་ན་སུན་མ་དབྱུང་། །མདོར་ན་དམ་པས་ཟིན་པ་ནི། །རྒྱལ་སྲི
Chinese
萨乐！不要欺骗他人。遇到具格的上师很难。如果把上师所说奉为准则，那就太好了。即使积累了财富，死亡时也无法带走。最好放弃对财富的贪恋。恶友会毁掉善行。即使是朋友，也最好远离。善友比黄金还稀有。即使是外人，也要像亲人一样对待。自己人（764）外人，阿妈真诚。与志同道合的人交往是快乐的。如果过于执着于村规和财物，生命中会突然出现不幸和灾难。把这份努力用在佛法上。即使承担别人的困难，也是自讨苦吃。如果过于执着于虚假的佛法和虚假的善良，就要想想自己会变成骗子的罪过。善良的发心是修行者的装饰。有了这个，福德就会自然而然地积累。一旦认识到众生都是父母，利他就会顺便完成。如果不在意琐事，那么手头的财富就会像白色的食物一样。一旦知足的心在心中生起，即使不追求食物和财富，也会自然而然地到来。即使那样做了，如果还是没有发生，那就是耗尽了投生为天人的业果。如果懂得计算因果并舍弃，就不需要破坏他人田地的村民。（765）如果懂得观察和审视自己的内心，即使没有功德，临死时也会感到快乐。如果不离开上师的虔诚，我和你又怎么会分离呢？如果从止观双运中懂得答案，就不需要为了喝瓶装水而感到高兴。睡觉时，把上师观想在心中。在那样的状态中不散乱，就不需要太多的六法。一旦认识到念头升起，就不需要追求更高的证悟。认识到升起者本身就足够了。如果不改造和扭曲自己的内心，就不需要渴望中观的见地。我了解离戏的实相。以虔诚之心行走在这条道路上，是密宗的唯一途径。当中阴身第一次出现时，请与如来藏相遇。希望这符合心意的肺腑之言（766）能利益一切众生。龙钦绕降巴如是说。这是对诺布·衮桑益西的教诲。 佛身金刚持大尊，于色究竟天享圆满。化身利益众生时，名为莲花国王扬。彼之慈悲加持力，令我等
English
Sala! Do not deceive others. It is difficult to meet a qualified spiritual friend. It is best to take what the spiritual friend says as a standard. Even if you accumulate wealth, you cannot take it with you at the time of death. It is best to abandon greed for wealth. Evil friends will destroy virtuous deeds. Even if they are friends, it is best to stay away. Virtuous friends are rarer than gold. Even if they are outsiders, treat them like relatives. One's own side (764), the other side, Ama is sincere. It is joyful to associate with people who share the same Dharma. If you are too attached to village customs and possessions, sudden misfortunes and disasters will come into your life. Put that effort into the Dharma. Even if you take on the difficulties of others, you are buying suffering for yourself. If you are too attached to false Dharma and false goodness, think about the sin of becoming a liar yourself. A good motivation is the ornament of a practitioner. With this, merit will naturally accumulate. Once you recognize that all beings are your parents, benefiting others will be accomplished incidentally. If you don't care about trivial matters, then the wealth at hand will be like white food. Once contentment arises in your mind, even if you don't pursue food and wealth, it will come naturally. Even if you do that, if it still doesn't happen, it means you have exhausted the karmic result of being born as a god. If you know how to calculate cause and effect and give up, you don't need villagers who destroy other people's fields. (765) If you know how to observe and examine your own mind, even if you have no merit, you will feel happy at the time of death. If you do not separate from the guru's devotion, how can I and you be separated? If you understand the answer from the union of calm abiding and insight, you don't need to be happy to drink bottled water. When you sleep, visualize the guru in your heart. If you are not distracted in that state, you don't need too many of the six dharmas. Once you recognize the arising of thoughts, you don't need to strive for higher realization. Recognizing the ariser itself is enough. If you do not transform and distort your own mind, you do not need to aspire to the view of the Middle Way. I understand the reality of non-proliferation. Walking this path with devotion is the only way of tantra. When the first bardo arises, please meet the Tathagatagarbha. May these heartfelt words that match your mind (766) benefit all beings. Longchen Rabjampa said so. This is the instruction to Nub Kunzang Yeshe. The Dharmakaya Vajradhara, enjoys perfect enjoyment in Akanishta. When the Nirmanakaya benefits beings, he is known as King Padma. From the compassion and blessing of that, to me
Chinese
断证功德之， 缘起安立作灌顶，无垢光芒顶礼敬。 根聚以信能滋养，违缘以亲友能胜， 凡所说皆能如量成，不名为具缘之弟子耶？ 多生彼岸之外，以业之联系而相连， 无畏事业光芒汝，于互相见闻难得之， 遥远之地而寻来，深广法之宝藏， 于获得（767）艰难之礼物担负后，向自己之境域趋行此， 如海中成就之舵手。若无业缘之联系， 纵然安住于一小邦，然我于成办利他之， 菩提萨埵又岂能见？恶劣之弟子增多， 自利圆满究竟后，于成办事业以忘失之意， 与逃离者等汝不相同。于建斋食法轮之时， 父子誓言联系之方式，与要诀心之匣子， 相符之清净显现于汝亦生起。汝于年幼之时起， 我于寂静处依止之，如量现观相见之后， 获得伏藏之授记彼，如是教伏藏法之宝藏， 托付于汝（768）而于边地，乃为弘扬教法之授记。 若未于实相迷谬之前，虽无需断定寿命之界限， 然为以意义相符之行持，饶益实修传承之， 教法之眼目故，远离众多之集会， 主要于寂静处依止，且能将他相续与善相合， 于成办利他之法之时，亦非寂止满足， 乃为自他二利共同成办，是菩提萨埵之行持。 恒常上师之修法与，于鬼魅之强力为钺斧二者， 于寿命险道息增怀三者，寿命修法命力布施度母供， 教法于山岗之方向兴盛，利他于绒地等处广大， 于衰损之时作布施焚烧与，水施百万千劫积（769）资粮。 若弟子聚集则安置于实修团体，于大者之情面小事亦， 若转为善且于教法，若成饶益则勿作诽谤， 总之为圣者所摄持者，乃为国政。
English
To the qualities of understanding and realization, Empowerment is conferred to establish interdependence. I prostrate with the crown of my head to the Immaculate Light. Root aggregates can be nourished by faith, Adverse conditions can be overcome by allies, And whatever is said can be accomplished as a measure. Isn't that what a fortunate disciple is called? From beyond many lifetimes, Connected by karmic ties, O Fearless Activity Light. You have sought from afar, A place where seeing and hearing each other is difficult. From bearing the burden of a treasure that is difficult to obtain (767), You are heading towards your own land. Like a helmsman who accomplishes the goal in the ocean. If there is no karmic connection, Even if you settle in a small country, How can I see you as a Bodhisattva Who works together for the benefit of others? Evil disciples increase, After perfecting their own interests, With a mind that forgets to accomplish activities, You are not like those who flee. When building a food offering and Dharma wheel, The way of the father-son samaya connection, A pure vision that matches the box of essential instructions of the heart, Also arises in you. From the time you were young, I relied on solitude, After meeting the realization as it is, You received the prophecy of the treasure. Thus, the treasure of the teachings of the command treasure, Entrusted to you (768) and in the borderlands, Is the prophecy of spreading the teachings. If you have not strayed from the true nature, Although there is no need to set a limit on life, In order to benefit the lineage of practice with meaningful conduct, For the sake of the eye of the teachings, Avoid the gatherings of many, Mainly rely on solitude, And be able to combine the minds of others with virtue, When accomplishing the benefit of others through Dharma, It is not just peaceful contentment, But the simultaneous accomplishment of both self and others, Is the practice of a Bodhisattva. Always the practice of the lama and, For the powerful enemies of demons, the two of glorious Phurba, For the three of life extension, pacifying, increasing, and subjugating, life accomplishment, life force donation, Tara offering, The teachings flourish in the direction of the mountain range, Benefiting others greatly in the Rong lands, In times of decline, make offerings and burnings, and water offerings, accumulating hundreds of thousands of collections (769) of merit. If disciples gather, place them in a practice group. Even if it is a small matter of great importance, If it turns into virtue and benefits the teachings, Do not criticize. In short, what is held by the holy ones, Is the kingdom.