Tibetan
པ་ལས་ལྷག་གོ །དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བ་ནི་ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །འདི་གེགས་དབང་དང་། རྐྱེན་དབང་དུ་མི་ཤོར་བའི་ཐབས་དང་། ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་། །བོགས་འདོན་གྱི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་གནས་གངས་རི་ཏི་སེ། བལ་ཡུལ་ཤིང་ཀུན། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་བལ་བོད་རྒྱ་མཚམས་ཀྱི་གནས་ཆེན་དང་གནས་ཕྲིན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་ (༦༤༠)གཏད་མེད། སྐྱེད་སྡིག་རོ་སྙོམས། ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད། རེ་དོགས་ཆམ་བརྡལ་གྱི་ངང་ནས་བྱ་རྒོད་རྙི་ལས་ཤོར་བ་བཞིན་དུ་དེངས་ཤིང་། དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ལྟ་བ་བློ་འདས་ཀྱི་དྲན་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བའི་གསུམ་ལ་འབུངས་ཤིང་། ལ་ཆུ་འཕྲང་གསུམ་གྱི་དགའ་སྤྱད། ལུས་ལ་ན་ཚ། སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ། གློ་བུར་ཡེ་འབྲོག་ །གཞན་གྱིས་རྙེད་འཚོལ། འཕྲོག་ཆོམས་རྡེག་བཙོག་ །ཚིག་རྩུབ་མཚང་འབྲུ་ལ་སོགས་ཅི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་བཟོད་པའི་གོ་གོན། གནོད་ལན་ཕན་པས་འཇལ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་བག་ཡོད་བརྟེན་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཚེ་འདིའི་དོན་ཙམ་ལའང་ལུས་སྲོག་འབེམ་ལ་འཛུག་ །དཀའ་སྤྱད་ཁུར་བོར་འཁྱེར། ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གཏམ་ངན་ན་ཚ་སྡིག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད། ཚེ་ཕྱི་མ་ (༦༤༡)དམྱལ་གནས་སོགས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་བཞིན་དུ་སྦྲང་བུ་མེ་འོད་མཆོངས་པ་བཞིན་ལས་མཐའ་ལོག་པའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་འབད་པའི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སྲོག་ལ་འབབ་པ་བྱུང་ཡང་བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་ཅིང་། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བྱས་ཡུས་དང་རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲིག་མ་ཚུད་པ་གྱིས་ཤིག་ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ་བས་ད་ལྟ་རང་དགེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡོད་འཕྲོ་ལ། སྔོན་གྱི་ལས་དང་། འཕྲལ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ། དཀོར་གྱི་ལྷོངས། གྲོགས་ངན་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱི་བརྟུལ་བཞུགས་འཛིན་པ་ལ་ཚོགས་མེད། སྐྱེས་རབས་ལས། གང་ཚེ་ཐར་པའི་ལམ་མཚོག་གསལ་གྱུར་པ། (༦༤༢)དེ་ཚེ་བདུད་རྣམས་ཟུག་རྔུ་ལྡང་གྱུར་ཏེ། རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་རྙེད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དགྲ་བྱེད་མང་འདི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་དྲན་པར་བྱས་ནས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་བཅའ་ཡལ་བར་མ་འདོར་ཞིག་ །གསང
Chinese
胜过前者。与神圣的佛法相遇是前世积累功德的果报。为了不被障碍和因缘所左右，为了积聚资粮、净除罪障，为了增进功德，以诸佛以足迹加持的圣地冈底斯山（冈仁波齐峰），尼泊尔的祥根寺，嘉绒卡修尔为代表的尼泊尔、西藏、中国交界的所有大圣地和具加持力的小圣地，都不要执着于世俗的分别念（640）。要平等对待顺境和逆境，生病也快乐，死亡也快乐。在希望和恐惧交织的状态中，像老鹰从陷阱中逃脱一样解脱出来。要努力于善行的主要部分，即发起菩提心，上师瑜伽，以及不离见解超越思维的忆念之精华这三者。在山路、河流、险滩这三者的喜乐中，身体上的疾病，心灵上的痛苦，突如其来的意外，他人寻觅财物，抢劫偷盗殴打，恶语谩骂揭短等等，无论发生什么都要安忍。以恩惠回报损害。保持正念和正知的谨慎。世间人为了今生的利益，也会不顾身家性命。承受艰难困苦，忍受寒冷、饥饿、口渴、恶语、疾病和一切痛苦。如果明知来世（641）会因堕入地狱等恶道而遭受难以忍受的痛苦，却像飞蛾扑火一样，努力从事颠倒的恶业，那么为了佛法而努力所遭受的疾病、痛苦甚至死亡，也能净除累劫积累的罪障，产生无量的功德，所以不要对这些产生后悔和希望的杂念。分别念就像画师一样，现在还呈现出善良的样子，但由于过去的业力，以及各种各样的因缘，各种各样的境，财物的诱惑，恶友的引诱等等原因，一瞬间就会失去守护天神的戒律。如《本生经》中所说：当解脱之道完全显现之时，魔众的痛苦便会生起。如同获得了无价的珍宝，那时便会有许多敌人，这是法性。要牢记这些，不要忘记在上师面前所立下的誓言。秘密
English
It is superior to the former. Encountering the sacred Dharma is the fruit of accumulating merit in previous lives. In order not to be swayed by obstacles and circumstances, to accumulate merit and purify obscurations, and to enhance virtue, in all the great and small blessed sacred sites on the border of Nepal, Tibet, and China, represented by Mount Kailash, which was blessed by the feet of the Buddhas, the Shingkun Temple in Nepal, and Jarungkha Shor, do not cling to worldly discriminations (640). Treat favorable and unfavorable circumstances equally, be happy in sickness, be happy in death. In a state of mingled hope and fear, break free like a hawk escaping from a trap. Strive for the main parts of virtuous practice, which are generating the mind of enlightenment, Guru Yoga, and the essence of mindfulness that does not stray from the view beyond thought. In the joys of mountains, rivers, and rapids, endure whatever arises, whether it be physical illness, mental suffering, sudden accidents, others seeking wealth, robbery, theft, beatings, harsh words, insults, and so on. Repay harm with kindness. Maintain mindfulness and awareness with diligence. Worldly people will risk their lives for the sake of this life alone. They endure hardships, bear burdens, and withstand all cold, heat, hunger, thirst, bad words, sickness, and suffering. If you knowingly engage in inverted evil deeds, like a moth flying into a flame, knowing that in the next life (641) you will suffer unbearable pain by falling into hell and other lower realms, then the sickness, suffering, and even death that come from striving for the Dharma will purify the accumulated sins and obscurations of eons and generate immeasurable merit, so do not let regret and hope enter into these. Discrimination is like a painter, it may appear virtuous now, but due to past karma, various circumstances, various places, the allure of wealth, the enticement of bad friends, and so on, in an instant it will lose the discipline of the guardian deity. As it is said in the Jataka Tales: When the supreme path of liberation becomes clear, the suffering of the demons will arise. Like finding a priceless jewel, there will be many enemies, this is the nature of Dharma. Remember these things and do not forget the vows you made in the presence of the Guru. Secret.
Tibetan
་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་མི་ཐོབ་དམ་ཚིག་གཅིག་པོ་ལ་རགས་ལས་པས་སྟོམ་འབྱུང་ལས། ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྲོག་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་སླ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སླ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་ཆད་རང་རྒྱུད་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་གིས་སྦགས་འདུག་ན་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོས་བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག་ །དྲིན་ཁྱེད་རང་ལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བདུན་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གནང་བ་ཡིན་པས་ད་ལྟ་དེའི་ལ་མ་བབ། (༦༤༣)སྤྱིར་མི་དགེ་བཅུའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་དེ་ལ་དགྲ་བཞིན་དུ་བྱོལ་ཞིག་ །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནོར་རྫས་ལ་གསོག་འཇོག་དང་བདག་འཛིན་སྤོངས་ཤིག་ །དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ཁྲེལ་ཡོད་དང་ངོ་ཚས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུངས་ཤིག་ །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་ལ་ལན་དང་ཁྲོང་ཁྲོ་མི་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་དང་སྙོམས་ལས་མི་འཕྲད་ན་དགའ་ཚོར་སྐྱེ་བ་དེ་ཆོས་ལ་ལེ་ལོའི་གདོན་ཡིན་པས་ད་ལྟ་རང་འཆི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ན་གདེང་ཅི་ཞིག་འདུག་བརྟགས་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་ཅིག་ དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་དང་སེམས་རྒྱུད་བསྲེས་ནས་ཐ་མལ་དུ་ནམ་ཡང་མ་ལུས་པ་གྱིས་ (༦༤༤)ཤིག་ །དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཤིས་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལྟ་བ་ཕྱི་རུ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མ་འཛིན། །སྟོང་ལྟའི་གོལ་ས་ཞི་འདུག་གོ་ །ནང་དུ་གཉེན་པོས་མ་འཆིང་། །རྟག་ལྟའི་གོལ་ས་ཞིག་འདུག་གོ །གོ་བས་ཨོ་སོབ་མ་བྱེད། །རྣམ་རྟོག་དང་རྐྱེན་ངན་དྲག་པོའི་ཐག་ཏུ་ཏུ་རིག་པ་རྗེན་པ་དེ་བཞག་པས་བློ་བྲལ་གྱི་ཤེས་པ་ལ་འཁུ་འཕྲིག་མི་འདུག་ན་ཨ་ལ་ལ་ཧོ དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཁྱེད་རྣམས་པའི་ཐུགས་དམ་འདི་ད་ལྟ་རང་ལྟ་བ་མི་འདྲ། ཉམས་ཡིན་ལས་ཆེ། ཉམས་ལ་ལྷ་མཐོང་འདྲེ་མཐོང་དང་མངོན་ཤེས་ཕྲན་བུ་འདྲ་ཡང་ཡོང་སྟེ་དེས་རང་མཐོང་སྐྱེས། བློ་ལད། རྐྱེན་མི་ཐུབ། བར་ཆད་འཇུག་ །བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསླུ་བྲིད་ཅིང་ཡང་བརྫུ་བ་དེ་མ་གོ་བའི་ཚེ། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སུ་བཏུབ། ལྷོངས་ཚད་མཐར་ཕྱིན་པ
Chinese
通过密咒道，能否在此生获得成就，完全取决于誓言。如《斯托姆炯》所说：“如果想要殊胜成就，舍弃生命也容易，死亡降临也容易，要恒常守护誓言。”因此，如果以前自己的相续被违犯、过失、罪堕所染污，就从内心深处以强烈的后悔心忏悔吧！这对您有很大的利益。身语的不善业七支，因为是对具有发心和殊胜证悟的菩萨为了利益众生而开许的，所以现在还不是时候。(643)总的来说，只要产生十不善业的念头，就要像躲避敌人一样躲避它。特别是，放弃对财物的积攒和执着。这是布施的波罗蜜多。以惭愧和羞耻守护誓言和戒律。这是持戒的波罗蜜多。不要对伤害进行报复和愤怒，要忆念菩萨的伟大行持。这是忍辱的波罗蜜多。如果不能与睡眠和昏沉相遇，产生欢喜，那是对佛法懈怠的魔障，现在如果自己被死亡之病击中，有什么把握呢？要审查，并精进于没有满足的善行，这是精进的波罗蜜多。将甚深的生起次第和圆满次第与心相续融合，永远不要让自己处于庸常状态。(644)这是禅定的波罗蜜多。不要以外在的观察方式执着于在自性上认识的见解。空见的过失已经平息。不要在内在用对治来束缚。常常见的过失已经消失。不要用理解来做作。在念头和强烈恶缘的尽头，将赤裸的觉性安住，如果无有离心的扰乱，啊啦啦吼，这是智慧的波罗蜜多。此外，你们的誓言现在与见解不一致。更多的是体验。在体验中，可能会出现见到神、见到鬼和微小的神通，但由此会产生自满，变得迟钝，无法应对因缘，产生障碍，恶魔会进行欺骗，如果不明白这是伪装，我就可以帮助你们。达到究竟的程度。
English
Whether or not one attains accomplishment in this very life through the path of mantra depends entirely on the samaya. As it says in the Stom 'byung: "If you desire supreme accomplishment, it is easy to give up your life entirely, it is easy even when the time of death arrives, always protect the samaya." Therefore, if your own mindstream has previously been defiled by breaches, faults, and downfalls, then confess from the depths of your heart with strong remorse! This is of great benefit to you. The seven non-virtues of body and speech, because they are permitted to a Bodhisattva who has generated bodhicitta and has supreme realization for the sake of sentient beings, now is not the time for that. (643) In general, as soon as a thought of the ten non-virtues arises, avoid it as if it were an enemy. In particular, abandon the accumulation and attachment to wealth and possessions. That is the perfection of generosity. Guard your samayas and vows with shame and embarrassment. That is the perfection of discipline. Do not retaliate or become angry at harm, and remember the great conduct of a Bodhisattva. That is the perfection of patience. If you do not encounter sleep and drowsiness, and joy arises, that is a demonic obstacle of laziness towards the Dharma, so now if you are struck by the disease of death, what confidence do you have? Examine yourself and strive in virtuous activities without contentment. That is the perfection of diligence. Blend the profound generation and completion stages with your mindstream and never let yourself remain in an ordinary state. (644) That is the perfection of meditation. Do not grasp the view that has been introduced to you in its natural state with external ways of looking. The fault of the view of emptiness has been pacified. Do not bind it internally with antidotes. The fault of the view of permanence has been eliminated. Do not fabricate with understanding. At the end of thoughts and strong negative conditions, leave naked awareness as it is, and if there is no distraction of mind, alala ho, that is the perfection of wisdom. Furthermore, your samayas are now inconsistent with the view. It is more likely to be experience. In experience, there may be visions of gods, visions of demons, and minor clairvoyance, but this will give rise to self-importance, dullness, inability to cope with circumstances, obstacles will arise, and evil demons will deceive you, and if you do not understand that it is a disguise, I can help you. Reaching the ultimate extent.