Tibetan
་མཐོང་ལམ་བསྒོམས་ཏེ་སྐྱེ་ཤིའི་མིང་ཡང་ཟད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཡང་ཅག་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་སྨིན་བྱི་རིག་འཛིན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ་པར་མངོན་གྱུར་ (༦༠༢)དུ་གསལ་བས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་སྟོན་མཁན་དེ་ག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཌཱ་ཀྐི་མར་ངེས། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རིག་འཛིན་བཞི་པོའི་རྣམ་དབྱེ་ཁོ་རང་གིས་མ་ཕྱེད་པའི་ལུང་སྨྲས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞི་ན་སྡང་བ་དགྲར་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་བྲལ་གཟིགས་པའི་མངོན་མཁྱེན་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་སོགས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་རྣམས་ལས་གཞན་ལ་མེད་དེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ལ་ད་ལྟ་རྟོག་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ཅི། ཞི་གནས་མཚན་མ་མེད་པའང་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་ཆེ་ཆུན་ངེས་པའི་དག་གིས་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཟེར་མང་པོ་ཞིག་བཤད་ཡོད་འདུག་པ་ཡང་ན་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྫས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་མཐུར་ངེས། གལ་ཏེ་ཐུགས་དམ་གྱི་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་དགོངས་པ་ཚོམ་ཟིན་པའི་རིགས་ཅན་ཕལ་ཆེར་དང་། གཞི་ཕུན་སུམ་ (༦༠༣)ཚོགས་པ་ཙམ་ཡིན་དུ་སྲིད་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱིས་རྩ་ཁམས་དྭངས་པའི་རྩལ་སྣང་ར་རི་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་རེ་གཉིས་བདེན་བདེན་ཡིན་ཡིན་འདྲ་མོའི་རློམ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོང་བར་བཤད། དེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། དེ་ནས་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆ་བྱད་དུ་ཞུགས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ། ངས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་ཕྱིས་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོག་པ་ཁོ་བའོ། །འདི་ལྟར་བྱས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་བདུད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་གི་དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། །གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས། (༦༠༤) ལུས་ལ་བདེ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ངག་ལ་བདེན་ཐོབ་ཆོས་སྨྲ་འབྱུང་། །སེམས་ལ་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཕྱི་རུ་བྱིན་རླབས་ལུང་བསྟན་འབྱུང་། །དེ་དག་དམ་པས་དགོངས་སྤྱོད་དུ། །བཟུང་ན་ཉམས་ཀྱི་བདུད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གང་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་དེ། །བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཔྱིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དེ་ལ་བདེན་པར་བརྩི་ཞིང་རློམ་སེམས་དང་བཅས་ཡ་མཚན་དུ
Chinese
像通达道而断绝生死的名号，如莲花生大师一样。现在，甚至没有获得集合资粮道和结合双运道之生圆次第的稳固，仅仅是获得异熟持明，却在显现（602页）中清楚地说梦中授记的人一定是世间的空行母。为什么呢？因为他已经说出了自己没有区分四种持明的授记。如果有人把仇恨当成敌人，那是不对的，因为具有无垢智慧眼的全知，只有释迦牟尼佛和莲花生大师等三世知者才有，其他人没有。其中的理由可以通过三藏和续部的伟大论典来了解，现在为何陷入分别念的迷雾中呢？那些没有在相续中生起止观且自认为是伟大修行者的人说了很多关于授记的事情，那一定是鬼神的幻术和药物的力量。如果稍微有一点修持的体验，也大多是理解力有限的人，即使基础（603页）圆满，但大多数没有获得生圆次第稳固的人，是由于有境的心使脉和明点清净，在境界中显现出山河大地，一两个人产生“真真假假，是是非非”的傲慢，这时空行母会制造障碍，从而出现真实和不真实的授记。对此，《大圆满续·智慧自解脱》中说：“此后，又进入空行母的形态，善男子，我给你的授记以后是不真实的，之后是邪恶的。这样做，善男子，你将获得解脱。”这样的授记要知道是魔。那时，不要迷失自己的本性，要像大象一样观看。”此外，《噶举永聚》中说：（604页）“身体上出现快乐等，语言上出现获得真理和说法，心上出现神通等，外在出现加持和授记。如果圣者执着于这些体验，就会变成体验的魔。并且，对于特别执着的事物，是所有魔的源泉。”因此，如果认为它是真实的，并带着傲慢感到惊讶
English
Like those who have exhausted the name of birth and death by meditating on the path of seeing, such as the great master Padmasambhava. Now, even without having attained stability in the generation and completion stages combined by the two accumulations and unions, merely having attained the ripening vidyadhara, it is clearly stated in the manifestation (page 602) that the one who prophesies in dreams must be a worldly dakini. Why? Because he has already spoken prophecies without distinguishing the four vidyadharas himself. If someone takes hatred as an enemy, that is not right, because the omniscient with the immaculate wisdom eye is only possessed by Shakyamuni Buddha and Padmasambhava and other knowers of the three times, and no one else. The reason for this can be understood through the great treatises of the Tripitaka and the Tantras, but why are we now lost in the fog of conceptual thoughts? Those who have not generated calm abiding in their mindstream and claim to be great practitioners have said many things about prophecies, which must be the magic of gods and demons and the power of drugs. Even if there is a little experience of practice, most of them are people with limited understanding. Even if the foundation (page 603) is perfect, most of those who have not attained stability in the generation and completion stages are because the mind with objects purifies the channels and bindus, and mountains and rivers appear in the realm of experience. One or two people develop arrogance of "true true, false false, right right, wrong wrong," at this time the dakinis will create obstacles, and true and false prophecies will appear. Regarding this, the Great Perfection Tantra, Wisdom Self-Liberation, says: "After that, entering into the form of a dakini, son of lineage, the prophecy I give you later is not true, after that it is evil. By doing this, son of lineage, you will be liberated." Such a prophecy should be known to be a demon. At that time, do not be distracted from your own nature, but look like an elephant." Furthermore, the Gathering of All the Eight Commands says: (page 604) "Happiness and so on arise in the body, truth is attained and Dharma is spoken in the speech, clairvoyance and so on arise in the mind, blessings and prophecies arise outwardly. If the holy ones cling to these experiences in their minds, they will become demons of experience. And, whatever is especially clung to is the source of all demons." Therefore, if one considers it to be true and is amazed with arrogance
Tibetan
་བརྩི་བ་ལ་ཟེར་ནའང་བྱེད་མཁན་མང་ངོ། །དེ་སྐད་དུ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་རྟགས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས་ཀྱང་། མཁའ་འགྲོ་བདག་གིས་དབང་དུ་མ་འདུས་ཤིང་། །བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་ཤོར་བས། །དུས་མ་ཡིན་པའི་སྨྱོན་སྤྱོད་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པའི་རྩིས་མ་ཟིན་པར་འགྲོ་བ་དང་། རྒོད་ཅིང་སེམས་བསྡད་སར་མི་སྡོད་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་ (༦༠༥)ལོག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ནི་རང་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་ཤོར་བ་ཡིན་པས། དུས་ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བྱས་ཏེ་ལོག་པའི་ལུང་བསྟན་ཕྲ་མོས་བསམ་པ་ཕྲ་མོ་འགྲུབ། མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་། ལོག་འཚོ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཅིང་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཁྲིད་པས། རང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། གནས་ལུགས་ལ་བློ་གཞག་ སྣང་བ་རང་སྣང་ཁ་འཁྱེར་དུ་མི་བཏང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས། ལར་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་ཅན་ཞིག་མིན་ཕྱིན་ཆད་མངོན་ཤེས་མི་དགོས་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་འཇོག་ཤེས་པ་བྱུང་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། བྲོག་གམ། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས། གྲུབ་ཐོབ་མང་སྟེ་རྟོགས་ལྡན་ཉུང་། །རྟོགས་པ་མེད་པས་གྲུབ་ཐོབ་ (༦༠༦)དེ། །གྲུབ་རྟགས་མང་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྗོད་བྱ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡོད་དོ། །ཁོ་བོ་ལའང་སྔར་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོའི་ཉམས་ཀྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་འཆར་སྒོ་གང་ཡང་བྱུང་སྟེ། བདེན་འཛིན་མེད་པར་བཞག་པས། སྤྲོས་བྲལ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ནས་བཟུང་། ཡུལ་སེམས་རིས་རིས་མེད་དུ་དགུ་པས་ཞལ་སྟོན་མཁན་གྱི་ལྷ་དང་། ལུང་སྟོན་མཁན་གྱི་འདྲེ་སོགས་གང་ཡང་མི་འདུག་སྟེ། ང་ལ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་མེད་སྙམ་པའི་ཡིད་མུག་གི་སྐྱེ་ཞིང་གཞན་གྱི་ཅ་ཅོའི་མཚང་ཤེས་པའི་བློ་བདེ་བ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་ལགས། རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་རིག་ཙམ་དེ་གའི་མོད་ལ་རྣམ་རྟོག་ཤར་མ་ཤར། གནས་མ་གནས་གང་ཡང་ཟེར་དུ་མེད་པ་ཞིག་འདུག་སྐད་པ་སྟོང་འབྱམས་ལུང་མ་བསྟན་དང་མ་ནོར་བར་རིག་པ་ཁོ་རང་ཞེན་མེད་ཧུ་རེ་བར་འདུག་ན་རྟོགས་ (༦༠༧)པའི་ལྷག་མཐོང་དུ་ཐག་ཉེ། ད་དུང་དེ་གའི་མུ་ལས་རྣམ་རྟོག་དེ་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཀྱིས་སྟོང་པར་རྒྱས་འདེབས་དང་། དྲན་རྒྱུན་གྱིས་མུས་འཐུད་རྣམ་རྟོག་ཕྱི་མ་བསྒུག་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཤིག་འཆར་ཉེ་སྲིད་པས་དེ་དག་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་བབས་ཁ་ཡན་དུ་ཀློད་ལ་བཅོས་མེད་ཀྱི་དྲན་པ་རྟེན་མེད་དུ
Chinese
虽然也说那是重视，但做的人很多。如是，北方伏藏心髓修法的验相明灯中也说：“空行我未摄为己用，我却落入空行母之掌控，故而出现非时之疯狂行径，以及进行苦行，时时心不在焉，狂妄且心不静住，身语意三做出（605）种种颠倒行径。此乃自己落入空行母之掌控，故而日后世间空行母掌控后，以细微的颠倒预言，成就细微的想法，产生细微的现量，行持种种颠倒之生活，被引入歧途，故当猛烈祈祷上师，于实相安住，莫让显现随自显而转。”如是说故可知晓。本来，若非是证悟已成法身之种姓，则无需现量，即便出现能于石头上留下足迹之事，亦当观察，或知是岩石，或知是魔加持之相。三世知者云：“成就者多而证悟者少，无证悟之成就者（606），虽成就之相多，然乃轮回之因。”等等，所说之义无穷无尽。于我而言，先前也曾出现过种种专注一境之体验境界，然因不执著实有而安住，故从现证离戏以来，于境与心无有分别，九尊示现者之天神，以及预言者之鬼怪等皆不复存在，常生“我无有面见与授记”之失落感，以及了知他人虚伪之安心感。刹那生起之念头，于觉知之顷刻，念头未生亦未住，实无可言说，如是觉性不杂于空泛未授记之语，而是觉性本身无执而坦然，则已接近证（607）悟之胜观。然若更进一步，以分析来扩张彼念头之空性，或以持续之忆念来连接，如是等待后念之体验，则极易生起，故当不作任何作为，于自性中放松，于无造作之忆念中无所依。
English
Although it is said to be valued, there are many who do it. As it is said in the "Lamp Illuminating the Signs of Experience in the Northern Treasure Mind Practice," "The Ḍākinī has not brought me under her control, but I have fallen under the control of the Ḍākinī. Therefore, untimely mad behavior, ascetic practices, constantly losing track of thoughts, being wild and not staying where the mind is, and the three doors of body, speech, and mind engaging in various (605) perverse actions occur. This is because one has fallen under the control of the Ḍākinī. Therefore, later, when worldly Ḍākinīs take control, subtle perverse prophecies accomplish subtle thoughts, subtle direct perceptions arise, various perverse livelihoods are practiced, and one is led onto a perverse path. Therefore, one should strongly pray to one's guru, settle the mind on the true nature, and not let appearances be carried away by self-appearances." As it is said, it is known. In general, unless one is of the lineage of realization having become dharmakāya, direct perception is not necessary. Even if one is able to leave footprints on a stone, it should be examined to see if it is a rock or a sign blessed by a demon. The Knower of the Three Times said, "There are many accomplished ones, but few with realization. The accomplished one without realization (606), although there are many signs of accomplishment, is the cause of saṃsāra." And so on, the subject matter is inexhaustible. For me too, in the past, various experiences of intense one-pointedness arose in the field of perception, but because I remained without clinging to reality, from the time of directly realizing freedom from elaboration, there were no deities who showed their faces, such as the Nine Deities, or demons who gave prophecies, because there was no distinction between object and mind. I constantly had a feeling of disappointment, thinking, "I have no visions or prophecies," and a sense of ease in knowing the flaws of others' pretenses. The moment a spontaneous thought arises, at the very moment of awareness, the thought has neither arisen nor remained, and there is nothing that can be said. If awareness itself is without attachment and relaxed, without confusing it with empty, unprophesied words, then it is close to the higher seeing of realization (607). Furthermore, from that very point, expanding the emptiness of that thought through analysis, or connecting it through a continuous stream of memory, such as waiting for the next thought, an experience like that is likely to arise. Therefore, without doing any of those things, relax into your natural state and let go of uncorrected mindfulness without support.