Tibetan
ང་ལྟར་གཅེས་པའི་དངོས་པོ་ཡང་། །དགྲ་ཡི་དྭངས་མས་སྤྱོད་པ་མ་གཟིགས་སམ། །སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་བར་ལག་ན། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་ཙམ་ལས་མི་འདུག་པས། (༥༤༩)ཕྲལ་སྣང་སྲིད་པའི་དེ་ལ་མ་ཞེན་པར། །ངེས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་བསྐུལ་ནས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས། །ཕྱི་ཡི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་དང་། །ནང་གི་དགྲ་གཉེན་པར་མའི་འགྱུར་ལྡོག་དང་། །གསང་བར་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་འདུའི་འགྱུར་ལྡོག་གསུམ། །གཟིགས་དང་ལྟད་མོ་ཆེན་པོ་འདི་ན་སྣང་། །འཁོར་འདས་ལེགས་ཉེས་ཐུགས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྱས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་བརྟགས་གྱུར་ན། །གང་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱི་ལ་མི་ཚེ་ཟད། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་སྟོང་ཟད་བྱད་པ་མང་། །དགྲ་གཉེན་བར་མ་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཀྱང་། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོའི་ངོ་ཁར་ཆགས་སྡང་ཆེ། །ཆོས་པས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟག་ཤེས་ན། །བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚེ་འདི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཡིན་པ་ལ། །རྟག་ཆགས་ཞེས་པར་བཟུང་བས་གཏན་འདུ་ཉེས། (༥༥༠) སྐྱིད་སྡུག་དགྲ་གཉེན་རྣམ་རྟོག་ཡལ་བ་ཅུག་ན། །སྐྱིད་པོའི་རྩ་བ་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །བྲག་ཕུག་རང་ཤོང་ས་བུག་སྐྱིལ་ཆུང་སོགས། །སྡེ་དགོན་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ། །སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ངམ་ངམ་ཤུགས་ལ་འཆར། །དེ་ཕྱིར་བས་མཐའི་ཕན་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་བརྒྱད་འདུ་འཛིས་རྒྱགས་པའི་སྒྲོབ་བརྗིད་དང་། །སྲིད་བདེའི་འཆིང་བར་ཞེན་པའི་འུད་གོག་འདིས། །ཐར་ལམ་དམྱལ་བར་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བྱེད། །དབེན་གནས་རྫ་ཆུ་བསིལ་བའི་ཡོན་ཏན་སོམས། །ཀྱེ་ཧོ་དེ་རིང་རིག་པའི་ཁྱིའུ་ཆུང་། །སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་བསིར་བུར་རབ་བསྐུལ་བས། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐར་པ་དྲན། །འཇག་ཚོ་གཞོན་པའི་མི་ཚེ་བུད་པས་འགྱོད། །ད་ནི་སྙིགས་མའི་ལོག་སྤྱོད་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ནས་ཆོས་བྱར་མི་ཁོམ་པས། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་བསྒྲུབ་པའི་སོ་ནམ་སྤེལ། །འདི་གོ་ (༥༥༡)བསམས་བཞིན་སྙིང་རླུང་གཅོང་གིས་ཟིན། །ཀྱི་ཧུད་སོ་དཀར་མི་ཚེ་ཡད་ཡུད་ལ། །སོང་བས་ད་ནི་འཆི་ལ་རྗེ་ཉེར་སོང་། །ཤི་ཚེ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་གྱིས་ཕན་པ་མེད་པས་སེམས་པ་སྐྱོ། །ཨ་ཧོ་བདག་ལ་མོས་པའི་མཆེད་གྲོགས་ཀུན། །ཚེ་འདིའི་ལེགས་ཉེས་མཐའ་དག་ཆམ་གྱི་བསྒྱུར། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་གང་བྱུང་དེས་ཆོག་བློས། །བས་མཐའི་ནགས་ཁྲོད་འགྲིམ་པར་ད་ནི་སྐྱོན། །འཇིག་རྟེན་སྣང་སྲིད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །དེ་ལ་ཞེན་པས་འཆིང་བ་མཚང་
Chinese
如我般珍愛的東西， 難道沒見到被仇敵享用嗎？ 來世與後世的間隙中， 除了呼吸的出入外一無所有。(549) 莫貪戀虛幻的輪迴， 策勵內心生起出離心而前往寂靜山林。 外在有四季時令的變化， 內在有敵友親疏的變化， 秘密有念頭起落的三種變化， 請看，這巨大的戲劇就在眼前顯現。 輪迴涅槃善惡一切由心造， 安樂與痛苦皆由業力所致， 若貪戀外境，一生將虛度。 閒暇珍寶空耗，徒增煩惱。 敵友中立三者的念頭， 在凡夫俗子面前，產生強烈的愛憎。 修行人若能觀察三界眾生的來處， 便知真實存在的東西，連微塵許也沒有。 此生何時死亡，無人知曉， 若執著於常存不滅，終將墮入惡趣。(550) 若能放下苦樂、敵友等分別念， 便是無需造作，自然成就的安樂之源。 岩洞、自容身之地、土穴、小茅棚等， 前往遠離寺廟僧眾喧囂的寂靜處。 厭離心與出離心，便會自然而然地生起。 因此，邊地的利益，不可思議。 被八法（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）的喧囂所充斥的虛張聲勢， 以及貪戀世間安樂的無稽之談， 這些都將成為引導我們墮入地獄的使者。 思維寂靜處清涼泉水的功德吧！ 唉！今日，我這聰明的小狗， 被厭離心和出離心猛烈鞭策， 憶起了往昔成就者的解脫傳記。 感嘆年輕的生命已如乾草般燃盡。 如今，五濁惡世的邪行已滲入所有眾生的 內心，以致無暇修行， 大多數人都在辛勤耕耘，造作惡業。 聽到這些，(551)思緒萬千，心痛如絞。 唉！短暫的生命如白髮般流逝， 如今已臨近死亡。 死亡之時，除了神聖的佛法外， 其他都無濟於事，令人心生厭離。 啊！所有對我懷有信心的道友們， 今生的善惡都將轉為塵土。 無論生病或快樂，死亡或安樂，都應知足， 現在就前往邊遠的森林吧！ 世間的顯現如同乾闥婆城， 貪戀它只會自縛。
English
Even things as dear as myself, Haven't you seen them used by the enemy's purity? In the gap between this life and the next, There is nothing but the coming and going of breath. (549) Do not cling to the illusory samsara, Urge renunciation in your mind and wander in the mountains. Outwardly, there are the changes of the four seasons, Inwardly, there are the changes of enemies, friends, and neutrals, Secretly, there are the three changes of thoughts rising and falling. Behold, this great drama appears before you. Samsara, nirvana, good, and evil are all created by the mind, Happiness and suffering are the result of karma, If you cling to external objects, your life will be wasted. Precious leisure and opportunity are wasted, increasing suffering. The thoughts of enemies, friends, and neutrals, In the minds of ordinary people, create strong attachment and aversion. If practitioners can observe the origin of beings in the three realms, They will know that there is not even a speck of dust that truly exists. No one knows when this life will end, Clinging to permanence will lead to ruin. (550) If you can let go of thoughts of happiness, suffering, enemies, and friends, It is the spontaneously accomplished source of happiness without effort. Rock caves, places to fit oneself, earthen holes, small huts, etc., Go to a solitary place far from the crowds of monasteries and temples. Disgust and renunciation will arise naturally. Therefore, the benefits of the edge are inconceivable. The boasting and arrogance filled with the noise of the eight worldly concerns, And the absurd talk of clinging to worldly pleasures, These will become messengers leading us to hell. Think of the benefits of the cool spring water in a solitary place! Alas! Today, this clever little dog of mine, Is fiercely urged by disgust and renunciation, Recalling the liberation stories of past accomplished ones. Regretting that the life of youth has been burned like grass. Now, the evil deeds of the degenerate age have penetrated all beings', Minds, so that there is no time for practice, Most people are diligently cultivating, creating evil karma. Hearing this, (551) full of thoughts, my heart aches. Alas! Short life passes like white hair, Now death is near. At the time of death, except for the sacred Dharma, Nothing else is helpful, causing disgust. Ah! All my Dharma friends who have faith in me, All the good and bad of this life will turn to dust. Whether sick or happy, dying or at ease, be content, Now go to the remote forest! The appearance of the world is like a Gandharva city, Clinging to it only binds oneself.
Tibetan
རེ་ཆེ། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གཞི་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་། །གློད་དང་གཏན་འདུན་འགྲུབ་པ་ང་རང་ཤེས། བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ། (༥༥༢)བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་གཏོད་དང་བསམ་དོན་འགྲུབ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སུམ་ལྡན་བླ་མ་དེ། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པར་རྒྱལ་བས་ལན་བརྒྱད་བསྔགས། །གསལ་འདེབས་མོས་གུས་ནུས་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཐུགས་རྒྱུད་རྟོགས་པ་འཕོས་ཚེ་འཚོངས་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་བྲག་རིའི་བག་མ་བརྗིད་ཆགས་ཤིང་། །ལྕུག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཡོངས་འབྲེལ་ལ། །བྱ་དང་རི་དྭངས་རྩེད་འཇོར་རོལ་པའི་གནས། །དེ་རུ་གཤེགས་ལ་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གདལ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཀྱི་ལྟོ་རྒྱབ་ལས། །མེད་དོ་ད་ནི་ཟག་མེད་འོད་གསལ་སྒོམས། །དེ་སྐད་ཀློང་གསལ་རིག་པའི་གསལ་མདངས་ལ། །ཤར་བ་ཇི་བཞིན་ཡི་གེར་འགོད་དགོས་ཅེས། །ཙནྡྲའི་མཚན་ཅན་ (༥༥༣)དེ་ཡིས་བསྐུལ་བ་བཞིན། །འོག་མིན་ལྗོན་ཤིང་བསིལ་གྲིབ་ལ་བརྟེན་བྲིས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བློ་ཁ་དམ་ཆོས་ལ། །འགྱུར་བར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨེ་མ་ཧོ། །བཟོ་མེད་ལྷུག་པར་ཁ་ཡན་རང་གའི་གཤིས། །བླང་དོར་བརྗོད་བྲལ་གཏིང་གསུལ་བུམ་པའི་སྐུ། །གུ་ཡངས་རང་གྲོལ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ། །བློ་འདས་དྲན་པའི་རྒྱུན་གྱིས་ཕྱག་བགྱིའོ། །སྒོམ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་དཔེ་དང་ཚིག་ །ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ས་སྟེང་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་མོད་ཀྱི། །དྲན་རིག་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པ་གནད། །བྱིང་རྒོད་ཀྱི་རྐྱེན་སེལ་མ་ལགས་པ། །རིག་པ་ལ་རྒྱ་སྐྱེད་ནང་འགུགས་སོགས། །བློས་བྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྤྲོ་བསྡུ་དང་འཛིན་ཞེན་གང་དགར་ཐོང་། །དྲན་ཙམ་ལས་སྐྱོང་རྒྱུ་མེད་པ་སྐད་ (༥༥༤)ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །དྲན་རིག་ལ་འཛིན་ཞེན་ཞུགས་པ་ན། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བསླུ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡེ་འབྱམས་ལ། །ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དེ། །ཐོས་པ་ལ་ཐག་ཆོས་མེད་པས་ལན། །ཁ་ཡན་དུ་ཐོང་ལ་རང་བབས་ཞོགས། །གང་ཤར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆེད་འཛིན་གྱིས་རྒྱང་སོ་བྱ་མ་དགོས། །ཤར་མཁན་གྱི་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཀློང་། །ཡིན་མིན་གྱི་སྤུ་རིས་མ་བྱེད་ཅིག་ །བདེ་གསལ་དང་མི་རྟོག་གསུམ་གྱི་ཉམས། །རྩེ་ག
Chinese
瑞切！无念离戏，基位解脱，本初之状态，放下与究竟之意愿成就，我自知。教法之主释迦狮子，以及，藏地之怙主，圣观世音。恩德无与伦比之大导师，（552）以身语意三门托付，愿望成就。功德之生处，三具上师，诸佛之化身，佛陀曾八次赞叹。清晰启示，若能具足虔诚，加持便会降临。心续觉悟转移之时，即是交易之时。各种岩石山脉之秀丽，小树枝如珠串般紧密相连，鸟与山羊嬉戏玩耍之地，于此处前往，修习甚深之禅定。善逝之精华普及一切，众生皆具一切智之因。从觉与不觉二者之背后，无有，如今修习无漏光明。如是，于清净觉性之明光中，显现之状，需记录成文字，具名旃扎者（553）如是劝请。于邬金树之清凉树荫下书写。愿此善行使一切众生之心转向正法，祈愿三世诸佛加持。唉玛吙！无造作，放松，自然之状态，取舍不可言说，深邃清澈之宝瓶身。广阔，自解脱，无垢光明，于超离心识之念头之流，我顶礼。禅修意义之精髓，譬喻与词句，是与执着相分离的，如是说。虽如风般传遍大地，然于觉性，无有改造修饰，此乃关键。并非消除沉没与掉举之助缘，于觉性，如扩张、内摄等，以分别念所作之见解之故，放松收放与执着。仅是忆念，而无修持之说，（554）虽说是大手印与大圆满之见修行，然于觉性中，若有执着，则此二者会欺骗大多数修行者。于不可言说之智慧，广大无垠中，产生是否正确之怀疑，乃因闻法时未有定解之故。放松，安住于自性。对于所显现之念头，无需特意执着，进行防卫。显现者之觉空，赤裸之虚空，莫作是否正确之分别。乐、明、无念三者之体验，顶
English
Emaho! In the state of non-conceptual, free from elaboration, the ground of liberation, the innate state, I myself know that letting go and the ultimate intention are accomplished. The master of the teachings, Shakya Sengge, and the protector of Tibet, the noble Avalokiteśvara, and the great teacher of incomparable kindness, (552) I entrust my mind, heart, and breast, and may my wishes be fulfilled. That lama, the source of qualities, endowed with three qualities, is praised eight times by the Victorious Ones as the embodiment of all Buddhas. If clear devotion and faith are present, blessings will enter. When the realization of the mind-stream is transferred, it is a transaction. The beauty of various rocky mountains, with slender branches connected like strings of beads, a place where birds and wild animals play and frolic. Go there and meditate on profound samadhi. Because the essence of the Sugata pervades all, all sentient beings have the seed of omniscience. From the back of awareness and unawareness, there is nothing; now meditate on stainless, clear light. As it arises in the clear radiance of clear awareness, it must be written down, as urged by the one named Chandra (553). Written under the cool shade of the Udumbara tree. May this virtue transform the minds of all beings towards the sacred Dharma, may the Buddhas of the three times bless it. Emaho! Unfabricated, relaxed, the nature of being free, beyond acceptance and rejection, the deep, clear vase-like body. To the vast, self-liberated, stainless light, I prostrate with a stream of thoughts beyond mind. The essence of the meaning of meditation, examples and words, is said to be separate from grasping. Although it is said to be famous on earth like the wind, the key is that there is no alteration or modification of awareness. It is not a means of eliminating sinking and agitation. Because expanding awareness, drawing it inward, etc., are views created by the mind, release attraction and aversion, and attachment as you wish. It is said that there is nothing to cultivate other than mere remembrance, (554) although it is said to be the view and meditation of Mahamudra and Dzogchen, if attachment enters into awareness, then these two will deceive most meditators. Doubting whether it is right or wrong in the inexpressible wisdom, the vast expanse, is because there is no certainty in listening. Let it go, and rest in its natural state. Do not deliberately guard against all the thoughts that arise. The empty awareness that arises, the naked space, do not make distinctions of right and wrong. The experience of bliss, clarity, and non-thought, the peak