Tibetan
ཆེར་བཏགས་པ་མེད། །འདོད་ཡོན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །བདེན་ཞེན་འཆིང་བའི་རེ་དོགས་ཕྲ་སར་ཚོད། ༢ །དཀར་ (༥༤༣)ནག་ལས་འབྲས་ཤིན་ཏུ་དབང་བཙན་པས། །མྱོང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་རང་གི་གཉའ་བར་འབབ། །དེ་ཕྱིར་སྡིག་སྤོང་དགེ་བསྒྲུབ་བླང་དོར་ལ། །ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་བརྟགས་ནས་སྙིང་པོ་ལེན། ༣ །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ཐོད་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་ཡིག་དྲུག་དྲོངས། ༤ །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཐ་མལ་རང་དགར་ལྟ་བའི་དངོས་ཞེན་སྤང་། །བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་བརྗོད་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ལ། །ཆག་མེད་དམ་བཅའི་རི་མོ་བརྟན་པར་ཟུང་། ༥ །མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རིག་རྩལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འགྲལ་མེད་ཕྱིར། །བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མོས་ལ་འབུལ། །དེ་ཡིས་ལོག་འཚོའི་ (༥༤༤)ཟས་ཀྱི་ཉེས་པ་འགག་ ༦ །བཟང་ངན་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་འཆི་བ་སོགས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། ཀ་དག་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར། །རོ་གཅིག་གཉུག་མའི་དང་ལ་བསྒྱུར་ནས་ཞོག་ ༧ །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དྭངས་བཅུད་ཡོ་ག་གསུམ། །དེ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་འཁྱེར་དེ་ལ་ཚང་། །ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་སྤངས་ལ་རྡོ་རུས་གཏུགས། །པདྨ་འོད་དུ་འཛོམ་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། ༨ །ད་ནི་མི་སྡོད་དབེན་པར་སྒོམ་དུ་འགྲོ། །ཆགས་སྡང་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་བའི་བྲག་ཕུག་ན། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཡོད་དོ་སྐད། ༩ །འདི་ནི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཤེས་རྒྱུད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་བྱ་བྲལ་བ། །ལྟོས་མེད་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་གཉའ་ཡངས་པོས། །དག་སྣང་དཀར་བའི་ཚོམ་བུར་སླར་ཡང་ (༥༤༥)གདམས། ༡༠ །ཞེས་པའང་གསར་བུ་བ་རྣམས་ལ་ཉམས་ཁྲིད་དམར་བཅངས་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་གདམས་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་འདི་སྐྱེད་ཀྱང་དེ་རིང་ཉིན་གང་ཙམ། །ཕྱི་མའི་སྣང་བ་མི་རིང་སང་བཞིན་འོང་། །བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཚུལ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབུངས། །སང་བྱ་གནངས་བྱས་མི་ཚེའི་བསྲེག་བརྡར་བྱེད། །ཆོས་ལ་འཇུག་ཁར་གེགས་ནི་ཅིར་ཡང་བརྫུ། །གཏན་འདུན་སློབ་མཁས་བླ་མ་གཏོགས་པ། །སུ་ཡང་མི་འབྱུང་བློ་སྣ་ཕྲལ་དུ་བསྟུངས། །དྲག་ཞན་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཤི་བ་ལས། །མ་འདས་དེ་ལ་ཡན་པ་ཆོས་ལས་མེད། །འཆི་བ་བཙན་ཐབས་བྱུང་ན་འགྱོད་ཀྱང་ཕྱིས། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་རི་ཁྲོད་དབེན་གནས་སྙོགས། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་ །མི་འདོད་སྡུག་ (༥༤༦)བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་བབས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མི་འདུག་པས། །གཏན་བདེའི་འབྱུང་གནས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་འབུངས། །ཚེ་འདི་རིང་ཡང་ལོ་བརྒྱའི་ཁོངས་སུ་འཛད། །ཤི་བས་མི་ཆོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་ལས་འབྲས་རྗེས་ལ་འབྲེང་། །དེ་ལ་ཕན་པའི་མན་ངག་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །རི་ཁྲོད་བས་མཐར་གོམ་བདུན་བོར་ན་ཡང་། །ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །སྒྲུབ་པར་གཞོལ་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ། །མངོན་སངས་རྒྱ་བ་གསང་སྔགས་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །སྙིང་རུས་གནད་དུ་སྨིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛོད། །གདམས་ངག་ཟབ་དགུའི་བདུད་རྩི་ཁོ་བོས་སྟེར། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་ །འགྲིག་ན་ཕྱི་མའི་འགྲོ་ས་པདྨས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་ (༥༤༧)དཔོན་ཆེན་པོ་དེ། །བོད་འབངས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན། །གསོལ་འདེབས་ནུས་ན་མི་བསླུའི་ཐ་ཚིག་ཡོད། །བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ཐོང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །བདག་འདྲ་རྨོངས་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་བུ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་མཐོང་། །དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །བདག་རྗེས་འབྲང་ལ་དལ་རྟེན་དོན་ཡོད་མཛོད། །ཅེས་ཆོས་ལ་མོས་པའི་བློ་ཅན་དབུལ་ཚལ་སྐོར་ལམ་རྒྱབ་པའི་མི་རྒན་དབང་འདུས་ལ་བྱ་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་གདམས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ བཀའ་དྲིན་འཁོར་མེད་རྒྱལ་སྲས་པད་འབྱུང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀྐིའི་གཙོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །བིམ་བཻ་རོ་རྗེ་འབངས་ལོ་པཎ་གྱི། །བཀའ་དྲིན་བསམས་བཞིན་འཁོར་བསམ་མ་མཆིས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་ (༥༤༨)དབད་།།ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་དབུས། །ཙིཏྟ་དམར་པོའི་འདབ་སྟོང་རབ་བཀྲོལ་བའི། །གཏམ་གསུམ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་སྒྲོན་པྱིན། །འདུ་ཤེས་རྣལ་མར་ཞོག་ལ་གསོན་དང་ཞུ། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་ད་རེས་ཙམ། །ཉིན་སྐར་མཚན་མོའི་ཉི་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་སྲིད་པ་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་ཆུ་བུར་དང་། །ནམ་མཁའི་གློག་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ཡ་མ་བརླ། །ངེས་པར་འཆི་བ་མེད་རྟག་མ་དྲན་ན། །ཆོས་ཀྱི་དྲན་བསྐུལ་ལྕགས་འདེབས་མི་འབྱུང་བས། །སྲོད་སྨད་ཀུན་ཀ་ཤི་བའི་མི་རོ་ལ། །གཟིགས་ནས་དུས་བཞིར་འཆི་བ་དྲན་པ་གཅེས། ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ན་ཡང་། །འཆི་ཚེ་ཁྱེར་དབང་ཡོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི། རང་གི་སྙི
Chinese
没有夸大。 欲望的显现如同幻术， 对真实执着的束缚，在细微的希望和恐惧中衡量。2 黑白业果极其强大， 所有将要体验的都落在自己的肩上。 因此，断恶行善，对于取舍， 以正知正念观察后，取其精华。3 皈依处总集邬金大士和， 西藏的保护神大悲观世音， 以身语意三门至诚祈祷， 念诵心咒 班杂 咕噜 六字真言。4 显现、声音、觉知三者，本尊、咒语、法性， 舍弃以平凡自我的方式看待的实执。 生起次第、念诵、十斋日的法会， 毫不动摇地保持誓言的印记。5 不造作任运自成，自身坛城中， 觉性力量，寂静忿怒本尊无别故， 以饮食会供轮，欢喜供养， 以此能止息邪命（544）的食物的过患。6 好坏、苦乐、善恶、死亡等， 一切都是心性唯一的幻化， 在原始清净，无勤作的大界中， 转化为一味本初的状态而安住。7 续部大海的精华，三种瑜伽， 它的生起次第的道用都包含于此。 舍弃懒惰拖延，精进如铁石相击， 获得莲花生大师融入光明的祈愿。8 现在不再停留，去寂静处修行， 在脱离贪嗔束缚的岩洞中， 显现与心识无二的明点， 据说有穷尽心智、穷尽法，获得成就。9 这是雪山中的修行者， 觉性如虚空般清净的瑜伽士， 无所顾忌，随心所欲的自在者， 再次以清净显现的白莲劝诫。10 这也是为了支持新修行者们，作为窍诀实修的后盾而劝诫的。顶礼上师们！ 此生虽长，也仅如今日， 来世的显现，不久如明日到来。 中阴的错觉，如昨晚的梦境， 现在就开始投入神圣的佛法。 明日复明日，虚度人生， 在进入佛法时，障碍会伪装成任何事物。 除了有决心、博学的上师， 谁也不会出现，立即收摄心念。 所有好坏、优劣、高低，都无法逃脱死亡， 没有比佛法更重要的了。 死亡是强制的，
English
Without exaggeration. The appearance of desirable qualities is like an illusion, Measure the attachment of clinging to truth in subtle hopes and fears. 2 The results of black and white karma are extremely powerful, All that will be experienced falls upon one's own shoulders. Therefore, abandon evil and practice virtue, for what to take and what to discard, Examine with mindfulness and awareness, then take the essence. 3 To the gathering of all refuges, the Great Orgyen and, The protector of Tibet, Great Compassionate Avalokiteśvara, Pray with body, speech, and mind, with sincerity, Recite the heart mantra Vajra Guru Six Syllables. 4 Appearance, sound, and awareness, deity, mantra, and dharmata, Abandon the clinging to reality of seeing them as ordinary and self-willed. For the generation stage, recitation, and tenth-day feast, Hold the mark of unwavering vows firmly. 5 In the unmade, spontaneously accomplished, self-body mandala, Because the wisdom display, peaceful and wrathful deities are inseparable, Offer with joy the feast of food and drink to the assembly wheel, Thereby stopping the fault of wrong livelihood (544) food. 6 Good and bad, happiness and suffering, good and evil, death, etc., All are the magical display of the one nature of mind, In the great expanse of original purity, free from effort, Transform into the state of one taste and rest in the original state. 7 The essence of the ocean of tantras, the three yogas, The path of its generation stage is complete in this. Abandon laziness and procrastination, strive like striking stone against bone, Obtain the aspiration to merge into the light of Padmasambhava. 8 Now, do not stay, go to a secluded place to meditate, In the cave free from the bonds of attachment and aversion, The bindu of appearance and mind inseparable, It is said there is exhaustion of mind, exhaustion of dharma, and accomplishment. 9 This is the practitioner in the midst of the snowy mountains, The yogi whose stream of consciousness is as pure as the sky, The unconcerned, free-spirited one who acts as he pleases, Again advises with a cluster of pure white appearances. 10 This is also advised to support the new practitioners as a backing for essential practice. Homage to the lamas! This life, though long, is only like today, The appearance of the next life will come soon, like tomorrow. The delusion of the bardo is like last night's dream, From now on, devote yourself to the sacred Dharma. Tomorrow and tomorrow, wasting life, When entering the Dharma, obstacles will disguise themselves as anything. Except for a determined, learned lama, No one will appear, immediately restrain the mind. All good and bad, superior and inferior, high and low, cannot escape death, There is nothing more important than the Dharma. Death is forced,
Chinese
年幼后悔也晚了。从今天起就去寂静的修行地吧。现在已经到了恶劣末世的尽头，所有不想要的痛苦(546)都降临了。因为所有众生都没有安乐，所以要积聚永恒安乐之源的殊胜佛法。即使今生很长，也在一百年内耗尽。死了还不行，恶道的痛苦很可怕。累积了无数劫的业果会跟随而来，所以要有利益于此的窍诀佛法。即使在荒凉的修行地走失了七步，也有不可估量的利益，这是佛陀亲口说的。如果努力修行，一生一世就能显现成佛，这是密宗的殊胜之处。你要把精进放在心上，我会给你甚深九法的甘露。如果寿命和修行能有共同的缘起，那么来世的去处莲花生大师会指示。第二佛陀大导师(547)莲花生，是雪域藏人的天神。如果能祈请，就有不会欺骗的誓言。敞开心扉，倾诉祈祷吧。像我这样愚昧的人，也是传承优良的后代。将世间显现视为梦幻泡影。去寂静的修行地是佛法。追随我，让暇满人身变得有意义吧。这是对信仰佛法的，背着破烂行囊的老人旺堆，由嘉瓦钦哲的化身，在邬金金刚岩洞所作的教诲。唉玛吙！无与伦比的恩德，莲花生大士和智慧空行母之主母卡千萨，以及毗玛拉米扎、班智达贝若扎那的恩德，思之不尽。你的耳(548)朵啊！在莲花中央，红色菩提心的千瓣花朵盛开，倾注了三语甘露的滴水。保持清醒的意识来听吧！获得暇满人身的机会只有这一次。就像白天星星，夜晚太阳一样，即使找到了不可能的事物，也像水泡和天空的闪电一样，非常不牢靠。如果忘记了必定会死亡，没有永恒的觉悟，就不会有佛法的警钟。所以，无论早晚，都要看着死尸，在任何时候都要珍惜忆念死亡。即使拥有再多财富和享受，死亡时也无法带走，更别说拥有了。自己的心
English
Even if you regret it when you are old, it will be too late. From today onwards, seek a secluded hermitage. Now, the end of the degenerate times has arrived. All unwanted suffering (546) has befallen us. Since there is no happiness for all sentient beings, accumulate the sacred Dharma, the source of eternal bliss. Even if this life is long, it will be exhausted within a hundred years. Death is not enough; the suffering of the lower realms is terrifying. The karmic consequences accumulated over eons will follow. Therefore, have the essential instructions of the Dharma that will benefit you. Even if you lose seven steps in a desolate hermitage, the benefits are immeasurable, as the Victorious One himself has said. If you strive in practice, achieving enlightenment in one lifetime and one body is the special characteristic of Secret Mantra. You must make diligence the essence. I will give you the nectar of the nine profound instructions. If there is an auspicious connection between life and practice, then Padmasambhava will show you the way to the next life. The Second Buddha, the Great Teacher (547) Padmasambhava, is the deity of the Tibetan people of the snowy lands. If you can supplicate, there is an infallible promise. Open your mind, heart, and soul, and pray. Although I am ignorant, I am a son of a good lineage. I see the appearances of the world as dreams and illusions. Going to secluded hermitages is Dharma. Follow me and make this precious human life meaningful. This is the instruction given to Wangdu, an old man with faith in the Dharma, carrying a tattered bag, by Jamyang Khyentse Wangpo at Ogyen Dorje Drak. Emaho! The incomparable kindness of the Prince Padmasambhava and the chief of the Wisdom Dakinis, Kharchenza, as well as Vimalamitra and the translator Vairotsana, is beyond comprehension. Your ears (548)! In the center of the lotus, the thousand petals of the red bodhicitta are fully opened, pouring the drops of the nectar of the three words. Keep your awareness clear and listen! This is the only time you have the opportunity to obtain a precious human life with leisure and opportunity. Like a star in the day and the sun at night, even if you find something impossible, it is as unstable as a bubble and lightning in the sky. If you forget that you will certainly die and do not remember impermanence, there will be no Dharma reminder. Therefore, whether it is morning or evening, always look at the corpse and cherish the remembrance of death at all times. Even if you have abundant wealth and enjoyment, you cannot take it with you at the time of death, let alone possess it. Your own heart.