Tibetan
་མཐོང་། །གང་དག་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པར་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེས་ནི་ང་མི་མཐོང་། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་མ་རིག་པ་འཐིབས་པོས་ནོན་པའི་ལོག་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲེལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་སྣང་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཆར་བ་ལ་འགག་པ་མེད་ཅིང་། རང་སྣང་དེའི་ཆ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ལོགས་སྤྲུལ་གྱི་སྐུ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བ་དུ་འཆར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ལ་བྲི་གང་དང་། བྱིན་རླབས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངེས་རྙེད་པས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བར་དུ་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་རེ་ས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བར་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འབྲལ་བ་མེད་པར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་ཡིན་ཏེ། །ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ལས། མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ཀྱི། ཁྱོད་འཁྲུགས་པ་མ་ཡིན་དབང་པོ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དངུལ་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་རྫོགས་པར། །གཞན་དོན་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༤༩༨)གཉིས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་ཀྱང་། །སློབ་མར་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དག་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པ་རྣམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །ཅེས་དང་འཁྲུངས་རབ་གསོལ་འདེབས་ལས། །འདི་འོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་བླངས་ནས་སླར། །གཤེ་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་འདི་དག་འགྱུར་མེད་ངེས་པའི་ཞལ་འཆེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ལེགས་བྱས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་
Chinese
不见。凡以音声知我者，是人入于邪道中，彼人不能得见我。引导者乃是法身，法性非是所知境，彼亦不能为了知。如是说，如被无明浓雾所遮蔽的邪见显现，意义的法界与智慧无有交融的状态中，三身的自显恒常，相续的轮，结合七支的自性显现没有阻碍，自显现的那部分，从所化众生的显现中，分别化现的色身和事业，事业，尽轮回未空之际显现，是法性的从不欺骗的自性之故，身体真实安住和悲心无有减少增多，加持无有增长减少，供养和祈祷的果实无有大小的理由，以正确的智慧认识，尽至菩提果之间，不寻找其他的怙主和救护以及助伴依靠，而是供养和祈祷普贤原始怙主胜者不变的光明体性的种姓之主无有分离，特别是至尊您自己的金刚语传记祈祷文中：平等后得一切时，贪嗔希望与恐惧，您非扰乱诸根者，观音怙主住锡之加持，祈祷度化轮回诸有情。直至有情界未空尽，利他转变菩提心（４９８）二者的，特点是不欺骗的缘故，没有成为所化之有情虽然没有，成为弟子后清净誓言，如教奉行后心意相合者，生生世世不离的缘起聚合。如是和转世祈祷文中：此后智慧金刚的嬉戏，取舍金刚心要的宗派后，再次呵责和诽谤者们的利益，祈祷示现各种化身。这些都是不变决定的誓言无与伦比，很久以来享用善行的福分，具有缘分的珍宝之人也应当如是知晓。法界与智慧无二的法身虚空
English
Unseen. Those who know me by sound, those people have entered the wrong path, those people cannot see me. The guides are the Dharmakaya, the nature of reality is not an object of knowledge, it cannot be known. As it is said, like the appearance of wrong views obscured by the thick fog of ignorance, in a state where the meaning of Dharmadhatu and wisdom are not intertwined, the self-appearance of the three bodies is constant, the continuous wheel, the nature of the union of the seven branches appears without obstruction, and from that part of the self-appearance, the Rupakaya and activities of separate manifestations appear in the perception of the beings to be tamed, as long as samsara is not empty, because it is the nature of the Dharmata that never deceives, the reason why the body truly abides and compassion does not decrease or increase, blessings do not increase or decrease, and the fruits of offerings and prayers are not large or small, with the correct wisdom of knowledge, until the essence of enlightenment, without seeking other protectors and saviors and companions, but offering and praying to the primordial protector Samantabhadra, the victorious lord of the unchanging light essence, the lord of the lineage without separation, especially in the Vajra speech biography prayer of the Lord himself: In equality and afterwards, at all times, greed, anger, hope and fear, you are not disturbing the senses, by the blessings of Avalokiteśvara, the protector, I pray to empty samsara for the benefit of beings. Until the realm of sentient beings is not empty, the two characteristics of altruistic transformation Bodhicitta (498) are infallible, although there are no sentient beings who have not become tamed, those who have become disciples and purified their vows, and those who have practiced according to the teachings and whose minds are in harmony, the interdependent connection of inseparable lives is gathered. As it is and in the reincarnation prayer: After this, the play of wisdom Vajra, after taking the essence of the Vajra heart lineage, again for the benefit of those who rebuke and slander, I pray to show various manifestations. These are all unchanging and definite vows that are unparalleled, and those precious people who have long enjoyed the merit of good deeds should also know this. The Dharmakaya space of Dharmadhatu and wisdom is non-dual.
Tibetan
དབྱིངས་བརྡལ་བའི་ཀློང་། །མ་བཅོས་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་པ་ལས། རྣམ་མང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པའི་ཆར་རྒྱུན་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ལ་བརྟག་འབབ་པ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་ཡོལ་བ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྨད་བྱུང་། །མཐའ་ཡས་ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱན་གྱུར་ཀྱང་། །མ་བྱས་རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རྒྱ་རྐྱེན་ཞེན་པས་མ་བསྒྲིབས་པར། །མངོན་སུམ་ཐོབ་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་མཆོག་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གང་གྱུར་དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དམ་རྫབ་སྟུག་པོས་གཡོགས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སྨོན་ལམ་ཐབས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་འཁོར་ལེགས་བཤད་ཉལ་འགྲོའི་ཀླུང་ཆེན་བརྡོལ་བ་ཡིས། །ལྟང་ན་རྡུལ་གྱི་ལྗང་འཇིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཟབ་དོན་ནོར་བུའི་ཁམས། །དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་བྱི་དར་འགྲུབ་པས་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ལ་ངལ་བསོ་སྦྱིན། །ད་ལྟ་རྩོད་ (༤༩༩)ལྡན་ལྔ་བདོར་དྲན་པ་བརྫུན། །བདེན་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི། །བསྟན་དང་སྟོན་པར་བཅས་པས་འོག་མིན་གྱི། །ངེས་པར་རྫོགས་པའི་སྐལ་བཟང་འདི་ཅི་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་སྨག་རམ་མུན། །སེལ་བའི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་བསྙོན་མེད་ཀྱང་། །བྱང་བསྟན་ཕུག་པར་འོད་སྣང་མི་འཇུག་པ། །རྟེན་འབྲེལ་ངན་པས་སྒྲིབ་པར་ཅི་བྱ་ཡོད། །གང་ཞིག་བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས། །ལྟ་ཅི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་བས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་པའི་གསང་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་མཐའ་ནི་བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གངྒཱའི་ཀླུང་ཆེན་ལས། །དྲངས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཕྲ་མོས་ཞིང་ས་ཡི། །ངལ་བ་དོན་ལྡན་བྱེད་བཞིན་སྐལ་ལྡན་གྱི། ཡིད་གསོས་བསྐུལ་བའི་རྟོགས་བརྗོད་གཏམ་དུ་བས། །ཟེར་གདངས་འོད་ལྔའི་སྒྱུར་འཕྲུལ་བཀྲག་པོ་ཆེ། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་ཀློང་། །ཕྱོགས་གཅིག་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཡ་མཚན་གྱི། །བཀོད་པའི་གྲགས་དཀར་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་ལས་བརྒལ། །གང་ལ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཁུར་དུ་མ་བཀོད་ཀྱང་། །བདག་གཞན་ཚོགས་ཆེན་གསོག་པའི་ཐབས་མཁས་འཕྲུལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོད་ལས་ལྷག་མེད་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་བརྩོན་པའི་ལས་ལམ་དཀར་པོས་བསྒྲུབས། །དེ་ཚུལ་ཆ་ཤས་དྲང་པོར་བརྗོད་པའི་ངག་ །ངག་འཁྱལ་མ་ཡིན་དོན་ལྡན་གཏམ་གྱི་ཚུལ། །ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །གྱི་ནའི་ངང་ཚུལ་བཏང་སྟེ་བརྩོན་པར་བྱས། །དེ་ལ
Chinese
法界广阔的虚空， 无作任运自然成就的游舞，从慈悲的云层中涌出， 化现种种身形的雨水，适时降临于所化众生的田野。 如海浪般无有止息，诸佛的事业真是稀有。 无边珍贵的法理，纵然成为利益众生的庄严， 未作的自生三身果，未被因缘执着所遮蔽， 现前获得的甚深大密，至高无上的教法，普贤王如来的意之精华。 如意宝无论变成什么，也会被末世的污浊厚重所覆盖。 即便如此，您的智慧、慈悲、愿力和方便， 以圆满的法轮妙语，冲破了沉睡者的巨大心田， 与微尘般的草木一同，深奥意义的宝藏， 以三重的清净丝绸成就，给予具缘者心中安乐。 如今争斗（499）的五浊恶世，记忆虚假， 若真实，光明金刚藏， 连同教法和导师，在色究竟天， 获得决定的圆满，这是何等幸运！ 然而，日月的光芒，驱散黑暗， 消除黑暗的世俗谛，无可否认， 但光芒无法进入北方教法的洞穴， 因恶劣的缘起所遮蔽，又能如何呢？ 凡是如教奉行的人们， 更何况是见、闻、忆、触所关联的， 种下解脱之种子的身语意三密事业，其边际超离了思议言说。 即便如此，如同从恒河大河中， 引来的涓涓细流，滋润着田地， 使辛劳变得有意义，为了具缘者， 为了鼓励心灵的觉悟，化为传记故事。 光芒万丈，五彩光芒的幻变， 胜义法界无垢水晶般的虚空， 将一部分汇聚在一起的奇妙， 其美名传遍三界。 对于无需承担净障重担的人， 积累自他广大资粮的巧妙方便， 胜过供养金刚上师， 以三门精勤的善行来成办。 如实正直地讲述这些部分， 并非空谈，而是有意义的言语。 如理如实地结合，放下身语意三的， 懈怠之态，精勤努力。
English
The vast expanse of the Dharmadhatu, The unmade, effortless, spontaneously accomplished play, arising from the dense clouds of compassion, A rain of manifold forms of bodies, appropriately falling upon the fields of those to be tamed. Like ocean waves, without obstruction, the activities of the Victorious Ones are wondrous. Limitless precious Dharma teachings, even if they become ornaments of benefit and happiness for beings, The uncreated, self-arisen three-body fruit, unobscured by conditions and attachments, The great secret of manifest attainment, the supreme teaching, the great essence of Samantabhadra's intention. The wish-fulfilling jewel, whatever it may become, is also covered by the thick darkness of degenerate times. Even so, your wisdom, compassion, aspiration, and skillful means, With the perfectly complete Dharma wheel of excellent speech, burst forth from the great heart of the sleeping ones, Together with the destruction of dust-like vegetation, the essence of profound meaning's treasures, Accomplished with the silk of threefold purity, bestowing ease upon the minds of the fortunate. Now, in this age of strife (499), the five degenerations, memory is false, If true, the radiant Vajra Essence, Together with the teachings and the teacher, in Akanishta, What is this fortunate opportunity for definite completion? However, the light of the sun and moon dispels the darkness, The conventional truth of dispelling darkness is undeniable, But light does not enter the cave of the Northern teachings, What can be done when obscured by negative dependent arising? Those who follow and accomplish according to the teachings, Not to mention those connected by seeing, hearing, remembering, and touching, The activities of the three secrets that plant the seeds of liberation, their limit is beyond thought and expression. Even so, like the small stream drawn from the great Ganges River, Nourishing the fields, Making labor meaningful, for the fortunate ones, To encourage the awakening of the mind, transformed into a biographical story. Radiant with splendor, the brilliant transformation of five-colored light, The stainless expanse of the ultimate Dharmadhatu's crystal, The wonder of gathering a portion closely together, Its white fame surpasses all three realms. For those who do not bear the burden of purification, The skillful means of accumulating vast merit for oneself and others, Is unsurpassed by offering to the Vajra Master, Accomplished through the white path of diligent action in the three doors. Speaking truthfully and honestly about these aspects, It is not idle talk, but meaningful speech. Combining them properly, abandoning the nature of laziness in body, speech, and mind, Strive diligently.