Tibetan
ར་སྒྲོན། ནས་གཙང་ལ་གསེར་ས་ལམ་དང་སྨན་སྣ་བསྲེས་པས་ཇོ་ནོ་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་ལྷུང་ལ་སོགས་པ་འགེང་ཞིང་མེ་ཏོག་ཏུ་འཐོར་རྒྱུ་དང་སྙན་ཤལ་འབོར་ཆེ་བ་བཅས་བདག་ཅག་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་བུ་སློབ་འགས་འོག་ཁང་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཆོ་ (༤༨༩)ག་དང་བཅས་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ། བར་ཁང་དུ་ཚོགས་བརྒྱ་བཅས་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་ཁང་སྤྱིར་ཡང་འཚེམས་མེད་ཀྱི་སྙན་ཤལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཞིང་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཆོད་པའ་སྤྲིན་ཕུད་འབུལ་བ་དང་། ཞག་གཞེས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་བགྱིས། དེ་མཚུངས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ ཟུང་ཕུ་ལྷ་ལྡིངས། གཡའ་མ་ལུང། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རྣམས་སུའང་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བརྒྱ་གྲ་བཙུན་ལ་ཡང་འགྱེད་བཅས་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བསྒྲུབས། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་ཁྲུས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲིལ་བྱིས་ཡང་བྱས་བྱས་པའི་ཁྲུས་ཁུས་བཟང་ལ་བརླན་པ་དང་སྨན་སྣ་བཅས་ལ་སྐུ་འདྲ་བཞེངས་པའི་ལྷ་བཟོ་བ་མཁས་སུ་རེ་བ་ཞིག་འོང་དུ་རེ་ཡང་ཡུན་དུ་མ་ལོན་པ་ན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བཀུག་བའི་ཆེད་དུ་བསོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་བཟོ་བ་གཉིས་བྱུང་བས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཚད་ཕྲ་རྒྱན་གཡུ་བྱུར་སོགས་མང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་སྐུ་ཚད་ཙམ་པ་གསེར་གྱིས་བྱུགས་བཅས་བཞེངས་པ་བཟོ་བོ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཅན་གྱིས་སྙེམས་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་བཟོ་སྒྲོས་སུ་བྱོན་པས་ཀུན་གྱི་མགིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་དག་ལའང་ཆོས་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བྱིན་ཅན་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ཕོན་ཆེ། བསྙེན་ཕུར། ན་བཟའ་སྐུ་དྲེགས་ཅན་ལྷུ་ཚང་། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་སོགས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཟུངས་གཞུག་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་དང་། དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་ཐང་ལ་ཁྲུངས་རབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ། ཁྲོ་བོ། པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། བདེ་ཆེན་པདྨོ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་བཀོད་སོགས་ཀྱི་ཐང་ (༤༩༠)ཀ་གོས་གཤམ་དང་བཅས་ཐོག་ཚད་གྲ་མཚུངས་ལྔ། གསུང་རྟེན་བཞེང་རོགས་འཐུག་ཏུ་བསྐུལ་བ་བཞིན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་བདེན་རྣམ་ཤིང་རྟ་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་གསུང་འབུམ་ཆ་ཚང་པོད་ཆེན་དྲུག་ལ་དབུ་ཤོག་དང་གཉིས་རྣམས་གསེར་བྲིས་གླེགས་ཤིང་སྒྲིལ་ཚས་
Chinese
在拉仲（Ra-sgron），将青稞磨成的净面与金土和药材混合，装满觉囊仁波切的饭钵等器物，并撒上鲜花，供奉大量的幡幢。我们这些誓言一致的弟子们，在下层房间举行包括极乐世界仪轨在内的盛大供养和祈愿，在中层房间举行百供法会，并且在整个佛堂供奉无间断的幡幢。至尊金刚持作为会供圣众之主，献上七支供的精华，并尽力祈请长久住世、策励修持的祈祷文。同样，在扎央宗（sGra-yang-rdzong）、宗普拉定（Zung-phu-lha-lding）、亚玛隆（G.ya'-ma-lung）、桑耶青普（bSam-yas-mchims-phu）等地，也举行了供养、百供法会，并向僧众布施，与之前的方式相同。给尊者的遗体擦洗，并用各种药材的香汤沐浴。用擦洗遗体的上好香汤和药材，希望能找到一位善于塑造佛像的工匠，但一直没有找到。后来，出现了两位并非特意积攒而是由尊者的事业感召而来的工匠，塑造了金刚萨埵像，其尺寸与常人等同，并用绿松石、珊瑚等大量珍宝装饰。还塑造了尊者自己的等身像，并镀上黄金。虽然工匠们以技艺精湛而闻名，但他们并没有自满，而是凭借七位本智尊安住的加持力，塑造出了令人见之无不悦服的完美形象，成为了所有人的甘露。在这些塑像中，还装藏了用檀香木制成的具加持力的莲花生大师像，以及尊者本人的大量头发、念珠、法衣等全套衣物，还有金寂佛的舍利等四种舍利。此外，还用五十多两白银制作了尊者的唐卡，唐卡上绘有本生传记、幻化寂静尊、忿怒尊、莲花光宫殿、极乐莲花堆积刹土等图案，共有五幅与之前尺寸相同的唐卡，并附有丝绸下摆。按照督促协助建造经书的要求，除了两位导师无畏（'Jigs-med）所著的《真实名经》的两种版本外，还将全部六函大部头的文集，用金字书写了封面和前两页，并装订成册。
English
At Ra-sgron, the pure surface of barley flour was mixed with gold soil and various medicines, filling the offering bowls of Jowo Rinpoche and other objects, and scattering flowers, along with offering a large amount of banners. We, the disciples of one vow, held a grand offering and prayer in the lower room, including the ritual of Sukhavati (489), performed a hundred offerings in the middle room, and offered uninterrupted banners in the entire temple. The great Vajradhara himself, residing as the chief of the assembly field, offered the essence of the seven-branch offering, and made prayers to encourage long life and diligent practice as much as possible. Similarly, in Dra-yang-dzong, Zung-phu-lha-lding, G.ya'-ma-lung, and Samye Chimpu, offerings, a hundred offerings, and donations to the monks were also performed in the same way as before. The precious body of the venerable one was washed and bathed with fragrant water of various medicines. With the good fragrant water and medicines used to wash the body, it was hoped that a skilled sculptor would be found to create statues, but this did not happen for a long time. Later, two sculptors appeared, not specifically accumulated but summoned by the activities of the venerable one, and created a Vajrasattva statue, its size equal to that of an ordinary person, and decorated with a large amount of treasures such as turquoise and coral. A life-size statue of the venerable one himself was also created and plated with gold. Although the sculptors were known for their exquisite skills, they were not complacent, but by the blessing of the seven wisdom deities residing, they created a perfect image that pleased everyone who saw it, becoming the nectar of everyone's eyes. In these statues, a blessed Padmasambhava statue made of sandalwood, a large amount of the venerable one's own hair, rosaries, and a complete set of robes, as well as relics of the Golden Buddha, and other four types of relics were also enshrined. In addition, a Thangka of the venerable one was made with more than fifty silver coins, depicting the Jataka tales, the peaceful and wrathful manifestations, the Lotus Light Palace, the Sukhavati Lotus Stacked Pure Land, and other patterns, with five Thangkas of the same size as before, with silk hems attached. According to the request to assist in the construction of scriptures, except for the two versions of the True Name Sutra written by the two teachers Jigs-med, the entire six volumes of the complete works were written in gold on the cover and the first two pages, and bound into volumes.
Tibetan
བཅས་གས་བཞེངས་ཕྲལ་མར་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་དངུལ་རྡོ་ཚད་གཅིག་ །དངུལ་་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྨོན་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ནང་མཛོད་དཀར་དམར་འབུལ་རྒྱུ་དང་། འབྲུག་རང་དུའང་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་སྣང་། མི་རིང་བར་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ནས་རྙིང་རྒྱུད་པར་བཞེངས་མཐར་ཆགས་སུ་གྲུབ་པའི་བར་ཕུད་པོད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དཀར་ཆག་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ལང་ཚོ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བསྐྲུན་པ་བོད་བཅས་ཆ་ཚང་ཚར་གཉིས་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་རྟེན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་གསེར་རྡོ་ཚད་གཉིས་སོགས་གནང་རྟེན་སྤམས་མཐོ་བ་བདང་བཅས་པའི་མི་སྣ་ཆེད་ཀྱིས་འབྱོར་པ་བཞིན་དུ་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྟོང་མཆོད་བཤམས་ཐོག་གྲ་སློབ་བརྒྱད་གྲ་ཞིག་གིས་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བསྐངས། སྲོན་བཙན་བམ་སོར་ཡང་མཆོད་ཚོགས་བསྐངས་བཅས་དམིགས་གསལ་དུ་བསྒྲུབས། རང་ལུགས་མཛད་པའི་དགོན་པ་འོག་མིན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་གི་སློབ་དཔོན་པ་དགེ་རྩེ་བླ་མས་ཀྱང་དངུལ་སྲང་བདུན་དང་སྙན་ཤལ་བཅས་བྱུང་། མི་སྣ་ཕྱིར་ལོག་གི་གདོང་དུ་དེ་གའི་དགོན་པར་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་ཐང་ཆེན་ཐོག་ཚད་མ་གྲ་ཚར་གདུ་དང་། མང་ཇའི་ཐེབས་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ། ཀློང་ཐང་སྒྲོན་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སྙན་ཤལ་དང་མཆོད་དོད་དངུལ་སྲང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སྡེ་ (༤༩༡)དགེ་ནས་གནང་རོགས་ཞུ་རྒྱུར་ཕུལ་བ་དང་། རྙིང་རྒྱུད་མ་ཚལ་པར་ཆ་གཅིག་དེ་རྒྱ་གར་གདུང་བས་མཁ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གླིང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གཞན་དང་བཅས་རྟེན་སྐལ་དུ་ཕུལ། ལྷག་པར་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་སྤམས་ཆེ་བ་དང་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་ཡང་དེ་བཞིན་དང་བཅས་འདི་གའི་བླ་བྲང་གི་ཡོད་དགུའི་སྟེང་ནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དཀར་རུར་ཁྱུབ་སྣོད་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཀྱང་ལེགས་བར་བརྟགས་ཚེ་སྙིགས་མར་གྱུར་བའི་དུས་དབང་གིས་དགེ་རྩར་བསྔོས་པ་འགའ་དང་འགའ་ནི་སྡིག་པའི་རྩ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཆམ་མཆིས་ཤིང་མཐོང་ཆོས་སུའང་གནས་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བས་སེམས་ཅན་ལ་སྨན་པར་མ་གྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་དགོངས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་བས་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་ལུང་སུའང་ཨེ་འགྱུར་མི་ཤེས་སྙམ་དེའི་སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས་ནས།
Chinese
对于所有立即建造的事物，也进行了为期两天的简单而非详尽的开光仪式。 堪布晋美为了圆寂，供奉了一块银石，以及装有对银制灵塔的祈愿文的红色和白色宝藏。 在不丹，也似乎进行了无上的圆寂仪式，如金刚上师莲花生大士心咒的念诵。 不久之后，在七月，萨迦德格（Sde-dge，今四川德格）完成了宁玛派传承的二十五卷大部头著作。 由智慧非凡的目录编纂者编纂的两套完整的藏文作品，以及一百两银和两块金石等供养品，都作为圆寂的供奉。 带着丰厚礼物的使者抵达后，在银制灵塔前摆设了千供，八位僧侣和学生进行了供养和会供。 还在松赞干布的陵墓举行了会供等特别仪式。 按照传统，奥明彭措林寺的堪布格策喇嘛也捐赠了七两银和一条哈达。 在使者返回之际，按照寺院的遗嘱，在巴千噶度嘉措的大唐卡前，摆放了全套量度器具，并捐赠了三十两银作为茶钱。 向隆塘卓玛寺捐赠了一条哈达和十二两银作为供养。 这些都已提交给德格（Sde-dge，今四川德格），请求他们提供帮助。 宁玛派的另一部分被印度人带走，并与身语意所依一起供奉在卡里沃巴彭林作为供养。 尤其是，萨迦德格（Sde-dge，今四川德格）提供了大量的圆寂资助，堪布晋美也同样如此。 虽然我想在拉章的所有东西之上，建造一个像吉祥桑耶寺卡瓦鲁一样的容器，但如果仔细考虑，由于堕落时代的权势，一些奉献给善行的东西，以及一些不会变成罪恶之根的东西，都存在于可见的事物中。 因此，如果因果二者不能合一利益众生，那么伟人们的意图就只是利益他人。 为了圆寂，我不知道任何经文是否会改变。 因此，我放弃了详细的阐述。
English
For all the things that were built immediately, a simple, not elaborate, consecration ceremony was performed for two days. Khenpo Jigme offered a silver stone as a cause for the completion of aspirations, as well as red and white treasures containing prayers for the silver stupa. In Bhutan, it seems that unsurpassed completion of aspirations, such as the recitation of the Vajra Guru mantra, was also performed. Not long after, in the seventh month, Sakyong Dege (Sde-dge, present-day Dege in Sichuan) completed the twenty-five large volumes of the Nyingma lineage. Two complete sets of Tibetan works, compiled by the remarkably intelligent cataloger, along with offerings such as one hundred silver coins and two gold stones, were offered as offerings for the completion of aspirations. As the messengers with generous gifts arrived, a thousand offerings were arranged in front of the silver stupa, and eight monks and students performed offerings and a feast gathering. Special ceremonies such as feast gatherings were also held at the tomb of Songtsen Gampo. According to tradition, Khenpo Getse Lama of Omin Phelgyeling Monastery, which follows its own tradition, also donated seven silver coins and a scarf. On the return of the messengers, according to the will of the monastery, a full set of measuring instruments was placed in front of the large Thangka of Palchen Kadü Gyatso, and thirty silver coins were donated as tea money. A scarf and twelve silver coins were donated to the Longtang Drönma Temple as offerings. These were submitted to Dege (Sde-dge, present-day Dege in Sichuan), requesting their assistance. Another part of the Nyingma lineage was taken by the Indians and offered to Khariwo Palbar Ling as offerings, along with the body, speech, and mind supports. In particular, Sakyong Dege (Sde-dge, present-day Dege in Sichuan) provided a large amount of funding for the completion of aspirations, and Khenpo Jigme did the same. Although I wanted to build a container like the glorious Samye Karru above all the things in the Labrang, if carefully considered, due to the power of the degenerate age, some things dedicated to virtue, and some things that would not become the root of sin, exist in visible things. Therefore, if the two causes and effects cannot unite to benefit sentient beings, then the intentions of the great beings are only to benefit others. For the completion of aspirations, I do not know if any scriptures will change. Therefore, I abandon detailed elaboration.