Tibetan
་། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་ཆབས་གཅིག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་བའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིན་བུར་བབས་པས་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ཡིད་ལ་སླར་ཡང་ངལ་བ་སོས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱིན་ཏེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་བས་ཕན་ཚུན་སྦྲན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་སྟན་གསར་པ་ལ་གནས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་སྙེགས་པ་བཟུང་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་རྣམས་རེ་རེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་པ་སྙན་དཱེབས་ཀྱི་མཐར་འདུས་པ་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་པར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚོགས་སུ་བཅ་པའི་དབྱངས་འགྱུར་ཁུགས་སྤོམ་ཕྲ་འདེགས་འཇོག་བར་མ་རྣམས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་རོལ་མོ་བཅས་པས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྲུང་མ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་མཐང་ཡང་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྒྱས་ཤིང་མ་འཁྲུལ་བ་གྲུབ་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསུང་ཐུགས་རྗེན་གྱིས་དབུས་འབུལ་མཚོན་སྤམས་ཆེ་བ། ཆོག་རོགས་བྱིངས་རྣམས་ལའང་རབ་ཡོན་ལྷག་སྨར་བ་དཀར་སྤྲོ་དང་བཅས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་མཚུངས་བཟོ་བོ་གཉིས་ལའང་བསྙེན་བཀུར་གང་ཁྱོགས་ཐོག་གྲོལ་སྟོན་གྱི་དཀར་སྤྲོ་འཕར་མ་དང་། ཚར་དགའ་དབུ་ཆེན་ལ་འགོ་སྣམ་ (༤༨༧)ལ་མདོག་གི་གྱོན་པ། རས་ཟོམ་འགོ་སྣམ་གྱི་དཔྱང་སྐོར་ཅན། ནང་མཛོད་དམར་པོའི་སྐ་རགས། །མཛོད་སེར་གྱི་ཕོར་ཤུབས་གྲི་ཆུང་འབྱར་བ། ཞྭ་མོ་ཕྲོག་ཞྭ་བཅས་ཚང་མ་ཁ་གསར། དར་ནང་མཛོད་བཅས། དབུ་ཆུང་ལའང་འགོ་སྣམ་ནམ་མདོག་གི་གྱོན་པ་སྐ་རགས་སོགས་དབུ་ཆེན་དང་མཚུངས་ཆ་འགྲིགས་དང་དར་ནང་མཛོད། །དངུལ་དང་ཟོང་རས་གོས་སྣ་སོགས་སྨར་ཟོང་ཕྱེད་ཁྱེར་གྱི་ཉིན་ཡོན་སྨར་ངེས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་འགོ་བ་གཡོག་ །དེའི་ཡང་རོགས་བྱེད་ཚུན་ཆོད་སོ་སོར་གཏང་རང་གི་དངོས་པོ་གང་ལ་གང་འོས་རེ་དང་བཅས་བཟོ་བོ་ལས་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སོ་སོར་མགུ་བའི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབས། ཡུལ་མི་རྣམས་ལའང་རབ་སྟོན་དུ་ཇ་ཆང་ཐུག་པ་གང་འཐུང་ངོས། རྩམ་བྲེ་ལྔ་རེ། དེ་མཚུངས་ཚེས་བཅུ་མ་ཎི་བ་བཅས་སུའང་སྐལ་བ་དང་ཏིང་མཆོད་ཆའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས། འཕྱོང་རྒྱས་ཞོལ་ཚུན་གྱི་མུ་ཏོ་བའི་རིགས་ལའང་རབ་སྟོན་གོང་བཞིན་ཐོག་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་རོ་མས་བཀྲེས་པ་བསལ། དེ་ནས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་ཉིན་ལྟ
Chinese
太陽的光芒也極其熾盛，與此同時，諸神的真實之語也被宣說，供養的雲朵遍布天空，花雨如雨般降下，成為聚集在那裡的人們顯而易見的景象，心中再次湧現出恢復疲勞的喜悅，驚嘆地互相稱讚「啊啦啦」。之後，施主坐在新墊子上，為了獲得財神增祿天的加持，金剛上師在每個吉祥八物的頂端，以空性的教言，在法會結束時，所有與會者齊聲誦吉祥頌，以七種音調的變化，包括粗細、高低、中間等，以及七種肢體動作的確定，伴隨著音樂來表達。同樣地，護法神的祈請和向本尊獻供等開光儀式的各個環節，都圓滿且無誤地完成後，向金剛上師和化身聖者獻上身語意的供養，並準備了豐盛的供品。對於所有法會助手，也給予額外的豐厚供養，並舉行盛大的慶典。同樣地，對於兩位工匠，也給予充分的款待，並額外提供竣工慶典的供養。對於大總管，贈送價值（487）的綢緞服裝，以及帶有綢緞裝飾的布料。內務主管贈送紅色腰帶，黃色餐具套，附帶小刀，以及全新的帽子。贈送綢緞內務用品。對於小總管，也贈送與大總管相同的綢緞服裝、腰帶等，以及綢緞內務用品。對於銀匠和布料商等，也按照約定支付一半的報酬。同樣地，對於領班和僕人，以及他們的助手，也根據每個人的情況給予適當的物品，使工匠和僕人等都感到滿意。對於村民，也提供茶、酒和麵條等食物。每人還提供五斗糌粑。同樣地，在初十法會和嘛呢法會等活動中，也提供食物和飲料等。對於從上到下的所有民眾，也像之前的慶典一樣，以食物來消除他們的飢餓。之後，每天都要對銀塔進行
English
The light of the sun was also extremely blazing, and at the same time, the true words of the gods were proclaimed, clouds of offerings spread across the sky, and rain of flowers fell like rain, becoming an obvious sight for those gathered there, and joy of recovering from fatigue welled up again in their hearts, marveling and praising each other, "Ah la la." After that, the patron sat on a new cushion, and in order to receive the blessings of the wealth deity Vaishravana, the Vajra Master, at the top of each of the eight auspicious symbols, with the teachings of emptiness, at the end of the Dharma assembly, all participants chanted auspicious verses in unison, with seven variations of tones, including thick, thin, high, low, and intermediate, and with the determination of seven limb movements, expressed with music. Similarly, the invocation of the guardian deities and the offering of sacrifices to the deities, and other consecration rituals, with all their aspects, were completed perfectly and without error, and offerings of body, speech, and mind were made to the Vajra Master and the incarnate saint, and abundant offerings were prepared. For all the Dharma assembly assistants, additional generous offerings were also given, and a grand celebration was held. Similarly, for the two craftsmen, ample hospitality was given, and additional offerings for the completion celebration were provided. For the chief administrator, a silk garment worth (487) was given, as well as cloth with silk decorations. The internal affairs director was given a red belt, a yellow tableware set with a small knife, and a brand new hat. Silk internal affairs supplies were given. For the junior administrator, the same silk garment, belt, etc. as the chief administrator were given, as well as silk internal affairs supplies. For silversmiths and cloth merchants, etc., half of the agreed-upon payment was also paid. Similarly, for the foreman and servants, and their assistants, appropriate items were given according to each person's situation, so that the craftsmen and servants were all satisfied. For the villagers, tea, wine, and noodles were also provided. Each person was also given five bushels of tsampa. Similarly, at the tenth day Dharma assembly and the Mani Dharma assembly, etc., food and drinks were also provided. For all the people from top to bottom, their hunger was relieved with food, just like the previous celebration. After that, the silver stupa was daily
Tibetan
ར་ཞལ་ཟས་ལྔ་རེ་དང་དཀར་མེ་ཉིན་མཚན་འཁྱོངས་པ་སྡོང་གཅིག་རེ་ཇི་སྲིད་དུ་འབུལ་རྩིས་ལ་ལོ་གཅིག་གི་དཀར་མེའི་རྟེན་སྦྱིན་བདག་ལྕགས་པོ་ཆོས་མཛད་ནས་བྱུང་། སྦྱིན་བདག་སྤུ་ཤུད་ནས་ཀྱི་སྔར་རྒྱུན་མཆོད་མེ་སྡོང་གཅིག་ཞལ་ཟས་རེ་མ་ཆག་ངོས་གནས་འཛིན་པ་མི་གཉིས་ལ་ཟླ་ཕོགས་ལེན་རྒྱུའི་འཛིན་ཡིག་ །གདུང་ཆོག་གི་དུས་ཞབས་ཏོག་པང་ལེན་ཡོན་འཕར་བཅས་ཞལ་ང་སྤྱི་སྒེར་སོ་སོ་ནས་མཛད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་གདུང་བཟོ་གྲ་རབ་གནས་ཀྱི་བར་སོ་སོར་བྱུང་། སྒེར་གཞིས་ཕན་ཚུན་སོ་སོ་ནས་ཞལ་དཱེབས་སྤྱིར་འབྲུ་ཁལ་ཉེར་ལྔ་རེ་སྔ་ཕྱིར་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མི་ཁལ་ལ་སོགས་པའི་རོགས་དགོས་གན་གཅིར་ཁུར་བཞེས་དང་། དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དགོངས་ (༤༨༨) རྫོགས་ཆེ་རྐྱེན་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་ཤལ་མཛོད་སྣ་ལྔ། མཆོད་མེ་མར་ལྟང་གཅིག་རྣམས་དང་། ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་རིན་པོ་ཆེས་སྙན་ཤལ་ནང་མཛོད་རྒྱ་དངུལ་སྲང་བཅུ་གནང་ཞིང་། །བུ་ཆུ་གཏེར་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་སྟོང་མཆོད་ཀྱང་བསྒྲུབས་པར་མཛད་འདུག་ །ཐེག་མཆོག་གླིང་བླ་གྲ་སོ་སོ་ནས་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ་རེ་དང་སྙན་ཤལ། དཔལ་རི་བླ་གྲ་ཡོངས་ཀྱི་གདུང་ཆོག་དང་རབ་གནས་སོགས་ཀྱི་བང་ལེན་རྒྱས་པ་དང་། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་སྤྲིན། འབྲུ་ཁལ་སུམ་ཅུ། འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་དངུལ་རྡོ་ཚད་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་ །མར་ལྟང་གཉིས། ཚན་གྲངས་བཅས་གནང་ཞིང་འབྲི་གུང་རང་དུའང་སྒར་གྲ་ཚང་དུ་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲད་དང་ཐེལ་སོགས་དགོན་ཁག་ལ་མང་འགྱེད་གཙུག་ལག་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་སྣང་། གཞན་ཡང་མདོ་མཁར་གཉར་ཚང་གཞུང་སྒེར་གྱིས་མཚོན་མཆོག་དམན་བར་པའི་རིགས་དུ་མ་ནས་ཞལ་འདེབས་མཆོད་དབུལ། དངུལ་གདུང་ལ་ཕྲ་རྒྱན་གྱི་རིགས་ཆུང་ཆུང་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སླད་དུ་འབྲི་བར་རིགས་ཀྱང་ཡི་གེའི་ཁུར་གྱི་མ་ཐུབ་པོ། །ཕྱི་ལོའི་དུས་མཆོད་སྔ་ནུར་ཚུལ་དུ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སླར་ཡང་བསམ་ཡས་མི་འགུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ནང་ལ་སྟོང་མཆོད་ཚར་གཉིས་དང་། དཀར་ཁང་དུ་མར་འདེགས་ཁལ་ཉིས་བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅོས་བཞུ་སྟེ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བཞུ་ཕུལ། འདི་དུས་མྲ་དཀོན་དུས་ཀྱི་མར་རིན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྐོར་སོང་། གསེར་རྡོ་ཚད་དང་གསེར་བཏུལ་བརྗེས་པའི་གསེར་ཆབ་ཀྱིས་གཙུག་ལག་གྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་ཞལ་གསེར་ལེགས་པ
Chinese
每天供奉五份食物，日夜点燃一盏酥油灯，持续不断，为此一年的酥油灯供养的施主来自铁波曲扎。施主普秀乃的按照惯例供奉一盏灯，每天一份食物，由两位负责人在职，领取月薪的凭据。举行遗体火化仪式时，提供服务、增加报酬等，由个人和集体分别承担。同样，银塔的制作和开光等事宜也分别进行。私人和庄园之间各自承诺，总共捐助二十五袋粮食，用于往返搬运祭品的劳工等所需的帮助，并承担相关责任。贡孜活佛为超度亡灵捐赠了十五两银子，为银塔捐赠了五种丝绸。还供奉了一盏酥油灯。康波果仓仁波切捐赠了十两银子的丝绸内衬。还在布曲寺进行了千供法会。泰乔林寺的僧侣每人捐赠十五两银子和丝绸。白日寺的所有僧侣都广泛参与了遗体火化仪式和开光仪式等活动，并为银塔供奉了云供、三十袋粮食。直贡仁波切父子捐赠了六套优质茶叶、两盏酥油灯和一些物品。在直贡寺的僧院中，还举行了七次嘛呢宝瓶法会，并向泰尔等寺庙广泛布施，在主寺中进行了盛大的供奉。此外，以多喀管家为首的各阶层人士都捐赠了供品。为银塔捐赠了无数的小饰品等，为了随喜这些功德，本应记录下来，但因文字繁多而无法全部记录。按照往年的惯例，猴年的十月十日，再次在桑耶寺不动自成殿内外举行了两次千供法会。在白室内，将大约二百一十五驮酥油融化后，连续点了十五天的灯。此时，由于酥油稀缺，酥油的价格约为一百四十两银子。用金粉和熔金制成的金水，为寺庙内的所有神像都镀上了金身。
English
Five servings of food were offered daily, and one butter lamp was lit day and night continuously. The sponsor for the butter lamp offering for one year came from Tepo Chozar. The sponsor, Püshü Neykyi, as usual, offered one lamp and one serving of food daily, with two people in charge of the position receiving monthly salaries, as evidenced by the receipt. During the cremation ceremony, services were provided and rewards were increased, with expenses borne separately by individuals and collectively. Similarly, the construction and consecration of the silver stupa were carried out separately. Private individuals and estates each pledged to donate a total of twenty-five loads of grain to assist with the transportation of offerings and other needs, and assumed related responsibilities. Gontse Tulku Rinpoche donated fifteen silver taels for the great cause of the deceased's passing, five kinds of silk for the silver stupa, and also offered one butter lamp. Kongpo Götsang Rinpoche donated ten silver taels of silk lining. A thousand offerings were also made at the Buchu Temple. The monks of Tekchok Ling Monastery each donated fifteen silver taels and silk. All the monks of Palri Monastery extensively participated in the cremation ceremony and consecration ceremony, and offered cloud offerings and thirty loads of grain to the silver stupa. Drigung Rinpoche and his sons donated six sets of high-quality tea, two butter lamps, and some items. At Drigung Monastery itself, seven Mani vase rituals were held in the monastery, and extensive offerings were made to monasteries such as Ter and to the main temple. In addition, people from all walks of life, led by the Dokhar steward, donated offerings. Countless small ornaments and other items were donated to the silver stupa. To rejoice in these merits, it should have been recorded, but it was impossible to record everything due to the abundance of text. According to the usual practice of previous years, on the tenth day of the Monkey month, two thousand offering ceremonies were held again inside and outside the Samye Migyur Lhüngyi Drubpai Tsuglagkhang (Samye Monastery). In the White Room, about two hundred and fifteen loads of butter were melted and used to light lamps continuously for fifteen days. At this time, due to the scarcity of butter, the price of butter was about one hundred and forty silver taels. Gold water made of gold powder and molten gold was used to gild all the deities in the temple.