Tibetan
ད་བཏགས་དང་དོལ་སྣམ་སྤུ་ཕྲུགས་ཚོས་ལེགས་པ་གྱོན་འདངས་ཕུལ། གཞན་ཡང་སྦྱིན་བདག་སྤུ་ཤུད། དཔལ་རི་བླ་གྲ། གྲུབ་དབང་ཝ་གིནྟྲ། གཙང་དཔལ་སྡིངས་པ་སོགས་མཆོག་དམན་བར་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཞལ་འདེབས་དང་བཟོ་སྟོན་སོགས་གྲངས་མང་བར་བྱུང་། དེ་དག་གི་དུས་སུ་བཟོ་བོ་གཉིས་ཀྱང་རྩེད་སྣ་དང་གླུ་བྲོ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་མེད་དུ་བཤོལ་བས་ངལ་དུབ་ལ་བརྟེན་མ་དགོས། རྒྱུན་གཏན་གྱི་འཚོ་བའི་ཕོགས་ཆས་ཀྱང་བཟོ་བོ་ལ་སྲི་ཞུའི་ཡུལ་དུ་བལྟ་བས་བསྙེན་བཀུར་ཁྱོགས་པ་དང་བཅས་ལས་རྒྱུན་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བྱིངས་གྲུབ། བཞུགས་ཡུལ་པདྨ་འོད་གླིང་གི་གཙང་ཁང་ལྟེ་བ་ལ་ཐོག་འཕར་གྱི་རྒྱབ་ཞལ་འདེབས་སུ་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མ་ཚོལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕོག་བྲིས་བྱས་པ་ལ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའི་ཉིན་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དཔལ་ཆེན་བཀལ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ས་བཟུང་རྒྱར་ཐོ་འཛུགས་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། ཉིན་གསུམ་གྱི་རིང་བཟོ་བོ་དང་བསྟུན་ནས་གཟུངས་བཞུགས་ཕུལ། དེ་ཡང་གཟུངས་འབུལ་སྤྱིའི་ཁོག་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཛེ་ཏ་རིའི་རྒྱ་གཞུང་ལག་ཏུ་ལེན་ལུགས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་གཞལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་གཟུངས་སྒྲུབ་ལྡང་ལྡན་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཟངས་སྐུ་བྱིན་ཅན་དང་བློ་རྡོའི་རིགས་མང་པོ། ཁྱད་པར་དུ་ (༤༨༣)ནད་མཚོན་མུ་གེ་ཞི་བ། ཚེ་དཔལ་འབྱོར་ཚོགས་རྒྱས་པ། མོས་བཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ། བྱད་ཕུར་གཏད་ཁྲམ་གྱི་ནུས་པ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་བ་འགའ་ཞིག་གི་བཅའ་གཡང་ལག་ཏུ་བསྟར། བང་རིམ་ནས་བཟུང་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྷག་པར་བླ་མའི་སྙིང་པོ་དུང་ཕྱུར་དུ་ལྡང་བ་རྣམས་གོ་རིམ་མི་འཆོལ་བར་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གཞེས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བ་དང་། བཅས་ཟངས་ལས་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་དབྱིབས་ལེགས་པའི་ནང་དུ་བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མས་བལྟམས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྲོག་ཤིང་ལ་གསེར་སྦྱངས་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་སུ་
Chinese
如今供奉了上好的丝绸、都蓝布、羊毛等衣物。此外，施主普秀、巴日拉扎、成就自在瓦钦扎、藏巴华丹巴等上中下等人士，捐赠和提供工艺等数量众多。在那段时间里，两位工匠也因为游戏和歌舞等原因而免除了工作，不必承受疲劳。工匠们也因被视为侍奉的对象而获得了日常生活的报酬，连同丰厚的款待，在两个月的工作期间内全部完成。在莲花光洲的净室中心，为了增加顶层的背面装饰，绘制了以化身金刚持根造像为主，周围环绕着遍照佛广大的曼陀罗，从萨嘎月十五日吉祥的星宿吉日开始，在绘制的唐卡中央，迎请并修持吉祥胜乐轮金刚坛城，进行了占据土地、竖立界桩等仪式。三天里，与工匠们一起供奉了咒语。其中，供奉咒语的总体框架是，像大学者龙树和杰达日那样，按照通过三种方式检验印度论典的方法，以及从金刚持大持明法王那里听到的那样。财神库中，具有财神男女本尊坛城咒语修持资格的，具有加持力的财神铜像和多种心石。特别是（483）息灭疾病、刀兵、饥荒，增上寿命、财富、受用，怀柔四种事业，摧毁诅咒、符印等能力的一些如意宝般的诀窍也派上了用场。从宝箧开始，五部大咒和四部续部的本尊心咒，特别是上师心咒多达一亿，按照顺序安放，主要是在装有圆满报身装束的珍贵遗体的，手中交叉持有誓言物金刚铃杵，以及用铜特制的形状精美的嘎巴拉碗中，装满了包括六妙药在内的各种香药粉末，恭敬地安放。在命根上，用精炼的金子书写了上师传承的名号和咒语，最后祝愿佛陀的珍贵教法在十方
English
Now, offerings of excellent silk, Dolan cloth, wool, and other garments were presented. In addition, patrons such as Püshü, Pari Laja, Siddha Wang Wāgīndra, Tsangpa Paldengpa, and other individuals of high, middle, and low status made numerous donations and provided craftsmanship. During that time, the two artisans were also excused from work for the sake of games, songs, and dances, so they did not have to endure fatigue. The artisans also received daily living expenses as they were regarded as objects of service, along with generous hospitality, all of which was completed within the two-month work period. In the center of the pure chamber of Padma Öling, to enhance the back decoration of the upper floor, a painting was made with the root image of the embodiment of Vajradhara, surrounded by the vast mandala of Vairochana, and starting from the auspicious day of the fifteenth of Saga month, the mandala of the glorious Chakrasamvara was invited and practiced in the center of the painted thangka, and rituals such as occupying the land and erecting boundary markers were performed. For three days, mantras were offered together with the artisans. Among them, the overall framework for offering mantras was based on the methods of examining Indian treatises through three means, as done by great scholars Nagarjuna and Jetari, and as heard from the great Vajradhara Dharma King himself. In the treasure trove of the yaksha, there were qualified male and female yaksha mandala mantras, blessed copper statues of yakshas, and many types of heart stones. In particular, some wish-fulfilling jewel-like instructions were put into practice, such as (483) pacifying diseases, weapons, and famine, increasing lifespan, wealth, and enjoyment, subjugating the four activities, and destroying the power of curses and seals. Starting from the treasure chest, the heart mantras of the five great mantras and the deities of the four tantra classes, especially the guru's heart mantra, which amounted to one hundred million, were placed in order. The main object was the precious relics adorned with the complete Sambhogakaya attire, holding the vajra and bell crossed in the hands as a continuous samaya object, and in a beautifully shaped kapala bowl specially made of copper, filled with fragrant medicinal powders including the six excellent medicines, which were respectfully placed. On the life-force axis, the names and mantras of the guru lineage were written in refined gold, and finally, the wish was made that the precious teachings of the Buddha would spread in all directions and times.