Tibetan
དར་བའི་འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཅས་བྲིས་ཤིང་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ལ་བརྟེན། སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གྱི་སྲོག་གི་འཁོར་ལས་བུམ་པའི་བྱིངས་གང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་ཡུང་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ། སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་གཏེར་བྱོན་གྱི་བདེ་སྟོང་ཨ་རྒྱ་རིལ་བུ་དང་། ཤོག་སེར་འཁྲུལ་བྲལ། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་གསེར་ག་ནས་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་ལོ་དང་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ན་བཟའ། གཞན་ཡང་རྒྱ་བོད་པཎ་གྲུབ་སེལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་དང་དམ་རྫས་སོགས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིས་ཕྱུར་བུར་བལྟམས། དེ་ནས་མཆོད་སྡོང་གི་ཕྱི་ཟླ་བཞུན་མས་བྱུག་པ་ལྟ་བུས་དངུལ་དཀར་ཐུར་སྲང་བདུན་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བྱིབས་གཡོགས་བྱས་པའི་སྟེང་གདུང་ཅན་ལ་མེ་ཏོག་གི་གི་མོས་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་ཟུར་རྣམས་སུ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་པ་ཊ་ (༤༨༤)སོགས་མཛེས་ཤིང་བཀོད་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལ་ཕྲ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། བཻ་ཌཱུརྱ་སེར་པོའམ་ཞུམ་མིག་འཁྲུལ་བྲལ་ཁམ་ཙིག་ཙམ། ན་ལ་སྲན་མ་ཙམ། མུ་ཏིག་ཁམ་ཚིགས་ཙམ་གཅིག་དང་རྒྱ་སྲན་ཙམ་བཞི། དྲུག་གཡུ་སེན་གང་པ། མཆོངས་དམར་ཁམ་བུ་ཙམ། མ་ན་ཧུ་ཁམ་ཙིག་ཙམ་གཉིས། སྒྱུར་ཤེལ་ཆེ་ལེགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གཡུ་འདབ་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཚོམ་བུ་ངོ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ །དྲུག་གཡུའི་ཨ་སྒོར་གསོར་ཀོང་ཆ་ལྔ། དངུལ་ཀོང་ཕྲ་ལྡན་ཆེ་བཞི། དྲུག་གཡུ་ཞེ་མཚུངས་ཀྱི་ཕྲ་སྐུང་ཆེ་ཆུང་གསུམ་གསེར་གྱི་ཕྲག་སྒྲོག་གཡུ་ཕྲ་ཅན། གཙུག་གཡུ་གསེར་སྟེགས་མ་གསུམ། དངུལ་སྟེགས་མ་བཞི། གསེར་དངུལ་སྤེལ་མའི་སྟེགས་ཅན་གཅིག་ །དྲུག་དམར་དང་བར་གཡུ་སྟེགས་ཡོད་བཞི། སུ་གནྡྷེ་རྒྱ་སྲན་མ་ཙམ་གཉིས། ཉ་ལྕིབ་གཉིས། བྱུ་རུ་ཆེ་ཤོས་ཁམ་རློན་ཙམ་ནས་ཆུང་བ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཡོད་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་སྐོར། སྤོས་ཤེལ་སྤུས་ལེགས་ཆེ་བ་སྒོར་མཐོ་གང་ནས་ཆུང་གྲ་སོན་བཞི་ཡན་ཡོད་བཅུ་གསུམ། དྲུག་གཡུ་དང་བར་གཡུ་ཁམ་རློན་ཙམ་བརྒྱད། རྒྱ་གཡུ་གདོང་གཙང་སྦལ་གཟུགས་དཀྱུས་སོར་གསུམ་དང་ཞེང་སོར་ཡོད་གཅིག་ །སྒྱུར་ཤེལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ཉ་ལྕིབས་དུང་གཟུགས་ངོ་མཚར་བ་བཅས། དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྩེགས་པ་ལ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྒོ་ཁྱིམ་དུ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་སྐུ་མཐོ་ཚད་ལྷག་པ་དང་། མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བུམ་ལྡན་དམར་པོའི་བླ་བྲེ་དང་རྒྱ་གདུགས། གཡས་གཡོན་དུ་བཟང་གོས་ཚོན་སྒྲིགས་ཀྱི་ཕྱེ་ཕུར། མདུན་དུ་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུའི་ཏིང་བདུན་ཚར། དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་ (༤༨༥)རེ་ཡོད་པའི་མཎྚལ་དང་མཆོད་ཀོང་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་དུ་མ་དང་བཅས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚེས་བཅུ་བརྒྱད་ནས་བཟུང་དཔལ་ལྡན་གྲུབ་བ་ངག་གི་དབང་པོས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད། ཆོག་རོགས་སུ་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ནས་ནས་སྔ་ཐུན་དང་པོ་ལ་དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་མདུན་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་སོགས། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་བཟོ་བོའི་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་སོགས་བཀྲ་ཞིང་འཕྱི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟེན་དམ་ཚིག་སྨེས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཐར་སྙན་གསན་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་། ཉིན་གཉིས་པའི་ནང་པར་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དུ་འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་ནམ་མཁར་ལས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྟེན་ལ་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་དགོས་པ་འཆང་ཞིང་དོན་མ་འཁྲུལ་བ་བཤི་ཤིས་འདོད་འཇོའི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་འཁྲུགས་ནོར་མེད་པ་ཉིན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། སླར་ཡང་བླ་མ་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཐོག་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཚང་བ་ཉིན་ལྔའི་བར་བཅས་སྨིན་ལྟར་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བརྒྱ་འབུལ་བཤམས་མི་ཆག་པ་བྱོན་ཉིན་བཅུ་སུམ་སོང་བའི་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ཤར་མ་ཐག་པའི་ཉིན་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཞལ་བསྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པ་སོགས་ (༤༨༦)ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བརྗོད་པ་ན། ལྷའི་ལམ་ཡང་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དྲངས་པ་ལ་ཕྲ་ཚོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆུ་འཛིན་བསྒྲོད་པ་དལ་ཞིང་། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོད་སྙོགས་པ་དག་འགུལ་བ་མེད་པར་གནས་ཤིང
Chinese
书写兴盛的祈愿祝祷等，依靠无垢二者。伴随稳固命树的仪轨，从嘉瓦仁增的命轮中，充满宝瓶的精华。此外，如来金刚不坏舍利的芥子般的舍利。先后出现的伏藏品中的乐空阿杂小丸，以及无误的黄纸。从桑耶寺的法王金像中取出的莲花生大师的顶髻和法王的法衣。此外，印度和藏地班智达无间断传承的头发舍利和誓言物等，以四种舍利充盈填满。之后，在佛塔的外层，如同涂抹蜂蜡一般，用约七百五十两白银覆盖。在其上，对于持有灵骨者和花供养者等僧众，制作了金铜的牌饰(484)等，使其美观庄严，镶嵌的品类有：黄色琉璃或无误的蜂眼大小。那拉豆粒大小。珍珠杏核大小一个，以及蚕豆大小四个。六玉指甲盖大小。红玛瑙杏子大小。玛瑙杏核大小两个。八个大的优质猫眼石，各自用玉叶环绕的镶嵌物共二十一个。六玉的阿嘎圆孔五套。银孔镶嵌大四个。六玉同等大小的镶嵌小盒三个，带玉镶嵌的金肩饰。顶玉金底座三个。银底座四个。金银相间的底座一个。六红和中间有玉底座四个。苏甘地的蚕豆大小两个。鱼鳔两个。珊瑚最大的像未成熟的杏子，最小的像蚕豆，约有五十五个。优质的香珀，大的像圆顶，小的像四粒豆子，有十三个。六玉和中间玉像未成熟的杏子八个。汉玉正面干净的蛤蟆形状，长三指宽一指一个。各种猫眼石二十七个。鱼鳔海螺形状奇异的等。如此，在堆积成一座珍宝堆上，作为身骨舍利，真实安住着智慧勇识，门框用约五十两白银制成的上师自己的等身像，以及供
English
Wrote flourishing aspirations and prayers, relying on the two immaculate ones. Accompanied by the ritual of stabilizing the life tree, from the life wheel of Gyalwa Rigdzin, filling the essence of the vase. Furthermore, relics like mustard seeds of the Tathagata Golden Buddha. Bliss-emptiness A-dza pills from the treasures that have appeared in the past and present, and unerring yellow paper. The topknot of the great master Padmasambhava and the Dharma King's robes, which came from the golden statue of the Dharma King of Samye. Furthermore, hair relics and samaya substances of the uninterrupted lineage of Indian and Tibetan pandits, filled to the brim with four types of relics. Then, on the outer layer of the stupa, as if applying beeswax, about seven hundred and fifty silver coins were used to cover it. On top of that, for the relic holders and flower offering monks, gold and copper patras (484) and other beautiful and well-arranged items were made, and the types of inlays were: Yellow beryl or unerring bee-eye size. Nala bean size. One pearl apricot kernel size and four broad bean size. Six jade fingernail size. Red coral apricot size. Two mana-hu apricot kernel size. Eight large and excellent cat's eyes, each surrounded by jade leaves, with a total of twenty-one inlays. Five sets of six jade a-ga round holes. Four large silver inlaid holes. Three large and small inlaid boxes of the same size as six jade, gold shoulder straps with jade inlays. Three jade gold pedestals. Four silver pedestals. One gold and silver alternating pedestal. Four six-red and middle jade pedestals. Two sugandhi broad bean size. Two fish bladders. Fifty-five corals, the largest being the size of an unripe apricot and the smallest being the size of a broad bean. Thirteen high-quality amber, the largest being the size of a dome and the smallest being the size of four beans. Eight six-jade and middle jade unripe apricot size. One Chinese jade clean-faced toad shape, three fingers long and one finger wide. Twenty-seven various cat's eyes. Fish bladder conch shell shape wonderful ones, etc. Thus, on a pile of jewels stacked together, as the body relic, the wisdom hero actually dwells, the door frame is made of about fifty silver coins, the master's own life-size statue, and the offering
Chinese
物品的差别在于顶端有带宝瓶的红色法衣和汉式伞盖，左右两边有配色精美的丝绸粉末食子，前面有价值三十两银子的七个一套的食器，以及每个价值二十两银子（485）的曼扎和供杯等众多供品，全部准备完毕之后，从十八日开始，吉祥成就者语自在便开始担任金刚上师的职责。作为仪轨助手，有从白日山化身而来的十五位僧人，第一天的早课，便修持大威力集经海的自生本尊宝瓶坛城，进行念诵和修持，自己进入坛城并接受灌顶等。第二课时，先进行驱魔和清除工匠工作的污垢等，然后迎请智慧尊者降临于誓言尊者像上并进行安住，之后对具有五种智慧自性的本尊进行殊胜的灌顶、供养和赞颂，最后进行祈请，祈请智慧之轮再次安住在虚空中并进行供养。第二天早上，如同之前一样进行坛城的所有工作，将前往的明灯智慧尊者从虚空中迎请到作为所依的实物上安住等，怀着圆满开光的必要，意义不混淆，按照《吉祥如意》的仪轨，没有错乱地进行了八天。之后又在供养上师的坛城中，进行会供轮，同时也圆满了开光仪轨的本质，持续了五天，像成熟的果实一样，不间断地陈设五百种供品，在十三日后的猴月的初一早上，在盛大的火供炉中，迎请所依的智慧尊者，以火供的供品进行悦意，作为暖身的方式，之后又返回到所依的心间等（486），之后念诵吉祥的偈颂。当念诵这些时，神的路也像琉璃融化的颜色一样非常笔直，像镶嵌细工一样，云彩缓慢地升起，圆形等七政宝和八吉祥的各种形状的供品整齐地排列着，没有丝毫动摇地安住着。
English
The difference in items lies in the red Dharma robe with a vase on top and a Han-style umbrella. On the left and right sides are beautifully colored silk powder tormas. In front are seven sets of utensils worth thirty silver taels, as well as mandalas and offering bowls, each worth twenty silver taels (485), and many other offerings. After all preparations were completed, from the eighteenth onwards, the glorious Accomplisher Ngagi Wangpo began to perform the duties of a Vajra Master. As ritual assistants, there were fifteen monks incarnated from Palri Mountain. In the first early session, they practiced and recited the self-generated deity vase mandala of the Great Powerful Collection of Tantras, entered the mandala themselves, and received empowerment, etc. In the second session, they first performed exorcism and purification of the craftsmen's work, then invited the Wisdom Being to descend upon the Samaya Being statue and established it. After that, they performed supreme empowerment, offerings, and praises to the deity with the nature of the five wisdoms, and finally made supplications, requesting the Wheel of Wisdom to remain in the sky again and making offerings. On the morning of the second day, all the activities of the mandala were performed as before, inviting the Wisdom Being of the departing lamp from the sky to reside on the object of support as a real object, etc., holding the necessity of complete consecration, without confusing the meaning, and following the ritual of "Auspicious Wish Fulfilling," without any confusion, for eight days. Afterwards, in the mandala of offering to the Guru, they performed the Tsog offering wheel, and also completed the essence of the consecration ritual, lasting for five days. Like ripe fruits, five hundred kinds of offerings were continuously displayed, and on the first morning of the Monkey month, thirteen days later, in the grand fire offering stove, the Wisdom Being of the object of support was invited, and the fire offering was made to please them as a way of warming up, and then they returned to the heart of the object of support, etc. (486). Afterwards, when reciting the verses of auspiciousness, the path of the gods was very straight, like the color of molten lapis lazuli, and like inlaid work, the clouds slowly rose, and the various shapes of the seven royal emblems and the eight auspicious symbols were neatly arranged as offerings, remaining without any movement.