Tibetan
་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་པའི་ཉེ་སྐོར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་བུ་འབབ་པ་དང་ས་ཁོལ་བུར་གཡོ་བའང་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་བྱུང་བ་མྱུར་བར་ཞིང་ཁམས་གཞན་ (༤༦༠)དུ་གཤེགས་པའི་ལྟས་ཁོ་ནར་སྣང་། གྲུབ་དབང་ཝ་གིནྡྲས་དབུས་བདག་ཅག་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་རི་བླ་གྲ་སྤྱི་ཡོངས་སྦྱིན་བདག་སྤུ་ཤུད་པ་སོགས་དད་ཅན་སོ་སོ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་དང་། མཚོ་སྣ་དགོན་རྩེ། མདོ་མཁར་གཉེར་ཚང་། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་པ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རིང་བ་རྣམས་ནས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སོགས་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་ཞུ་འཕྲིན་གྱི་ལམ་ནས་ཞབས་པད་བརྟན་དགོས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། བསྙུན་ཚུལ་གསན་འཕྲལ་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ནས་ཀྱང་རང་གི་མངའ་རིས་ཀྱི་དགོན་ཆེན་རྣམས་སུ་དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོན་འགྲོས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་དུང་ཕྱུར་བཞི་དང་སཙྪ་འབུམ་ཐེར་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་གནང་འཚོ་བྱེད་ཆུ་སྐྱེས་པ་ཞབས་འབྲིང་བཅར་སྡོད་བཅས་གསོལ་སྨན་རིགས་ཕུལ་ཏེ་སྨན་པ་མཁས་པ་གཞན་ཡང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བོས་ན་ཞེས་ཞུས་ན། སྨན་པ་འབོད་པའི་ན་ཚ་ནི་གང་ཡང་མི་འདུག་ །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་རང་ཚོ་བློ་མ་བདེ་ན་རང་རེ་དང་ཁད་ཉེ་བའི་སྨན་པ་ལ་བསྟན་ཆོག་ །ཐག་རིང་ནས་འབོད་པ་ཁག་སྦྱོངས་ལས་མི་ཡོང་ཞེས་ཕེབས་ཁད་ཉེའི་སྨན་པ་མཁས་ས་རེ་བ་ནས་ཕྱག་རྩ་དང་ཆབ་ལ་བརྟག་གཞིག་ངོས་གསོལ་སྨན་བསྒྱུར་ཁ་དང་བཅས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཕུལ་བ་བཞིན་དུ་བཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྔོན་བསུས་ཀྱི་ཡོད་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་དེར་ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་དབུགས་དབྱུང་བའི་བཀའ་དྲིན་མི་ཟད་བར་བལྟའོ། །སྐབས་ཤིག་གི་བཀའ་འཕྲོས་ཀྱི་གླིང་ལྷོངས་ཚུལ་དུ། བླ་མ་ཞི་བར་གཤེགས་དུས་སྐུ་གདུང་རིལ་བོར་གཞག་ (༤༦༡)སྐུ་ཚ་བསྡམ་བྱེད་ལུགས་འདི་ལྟར་བྱེད་དང་། ཡང་དེང་སང་གི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབས་པས་དད་རྫས་ཆུད་གསན་པ་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་བས་རང་རེའི་དཀོར་རྫས་རྣམས་ནི་སྔར་ཕན་དཀོན་མཆོག་རང་ལ་དམིགས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཚོའི་ཐོག་ཏུ་བབ་ཙ་ན་སྤྱི་མཚུངས་ཙམ་རེ་མ་བྱེད་ཀ་མེད་ཡོད་སྣང་བས་གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་གྱིས་མཚོན་རང་རེ་དང་འདྲིས་ཡོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྡོ་བརྡ་མཚོན་རེ་འབུལ་ན་འདི་ལ་འདི་ཞེས་སོགས་དཔེར་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་བཅས་ཞིང་ཁམས་འཕོ་
Chinese
在这些时候，尊者您居住的附近，多次先后降下细雨般的花朵，并且地面也微微震动，这仅仅是迅速前往其他刹土（460）的征兆。以成就自在瓦金扎为首，包括我们这些身处故乡和异乡的弟子们，以及白日寺的全体施主普秀巴等虔诚之人，都供奉会供轮等，广行长寿祈请。从遥远地方如措纳寺顶、多喀聂仓、藏特秋林巴等地，也以供奉身语意所依等供品，并通过书信方式祈请足莲永固，并询问病情。听闻病情后，萨迦统治者德格也于自己统治区域的各大寺庙中，以二百五十两白银作为供养，秘密主金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）的四亿次念诵和十万萨擦等，广行长寿仪轨，并派遣医生曲吉巴作为侍从随侍，献上各种医药，并说如果需要其他名医，可以请某某来。尊者回答说：“没有什么需要请医生的疾病。但是，如果你们不放心，可以请离我们近的医生看看。从远方请来，除了增加麻烦之外不会有任何帮助。”尽管如此，还是有几位接近的著名医生前来诊脉、验尿，并献上各种药物，尊者也如数接受。这似乎是为了我们这些未来将面临痛苦的人们，提前承受痛苦，在如此慌乱的时刻，以慈悲之心给予安慰，其恩德无以言表。一次，在闲谈中，尊者说道：“上师圆寂时，遗体要完整保存（461），尸体防腐的方法是这样的。还有，现在的上师们只追求名声，对于浪费信财感到羞耻，而我们自己的财物，从前都是供养三宝的。以后，如果这些财物落到你们手中，恐怕不得不做一些普通的事情。因此，可以给以上师雅钦为首，与我们亲近的上师们，供奉一些供品和标志，比如这个给这个等等。”就这样，尊者以举例的方式进行了教导，之后便示现了前往其他刹土。
English
During these times, rain-like showers of flowers fell around where Your Holiness resided, and the ground also trembled slightly on several occasions, which seemed to be solely signs of swiftly departing to another pure land (460). Headed by the accomplished Wangindra, including us disciples residing in both homeland and abroad, as well as the entire patrons of Palri Monastery, Püshupa, and other faithful individuals, all offered Ganachakra and extensively performed long-life prayers. From distant places such as Tsona Monastery Top, Dokhar Nyerchen, Tsang Tekchok Lingpa, etc., offerings of body, speech, and mind supports were also made, and requests for the stability of the lotus feet were made through letters, along with inquiries about the illness. Upon hearing of the illness, the Sakya ruler of Derge also offered two hundred and fifty silver coins as offerings in the major monasteries of his dominion, and extensively performed long-life rituals with four hundred million recitations of the secret lord Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Chinese literal meaning: Vajra-hand) and one hundred thousand Tsa-tsas, etc., and dispatched the physician Chukyepa as an attendant, offering various medicines, and said that if other famous doctors were needed, so-and-so could be invited. His Holiness replied, "There is no illness that requires calling a doctor. However, if you are not at ease, you can have a doctor who is close to us take a look. Calling from afar will only increase trouble and will not help." Nevertheless, several nearby famous doctors came to examine the pulse and urine, and offered various medicines, which His Holiness accepted as they were offered. This seemed to be to bear the suffering in advance for us who will face suffering in the future, and to give comfort with compassion in such a panicked moment, the kindness of which is indescribable. Once, in a casual conversation, His Holiness said, "When a lama passes away, the body should be preserved intact (461), and the method of preserving the corpse is like this. Also, the lamas of today only pursue fame, and are ashamed of wasting the wealth of faith, while our own wealth has always been dedicated to the Three Jewels. In the future, if these properties fall into your hands, I am afraid you will have to do some ordinary things. Therefore, you can offer some offerings and symbols to the lamas who are close to us, such as Lama Yachen, like this for this, etc." In this way, His Holiness gave instructions by way of examples, and then manifested the departure to another pure land.
Tibetan
བར་དགོངས་པ་གཏད་བའི་གསུང་གི་རིགས་རིམ་པར་ཕེབས་ཤིང་། འགའ་ཞིག་ཕེབས་འཕྲོར་བདག་ཅག་རྣམ་མྱ་ངན་གྱི་དུཁ་ཆེར་ལྷོངས་པར་མཁྱེན་པས་གསུང་འཕྲོས་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དེ་འཕྲོ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་གནས་བཅར་མར་ཞུ་མི་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་གནང་བ་ཕྱིས་བཤད་རྒྱུ་སྣང་། རེས་འགའ་ཞབས་པད་བརྟན་དགོས་ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྙན་གཙེར་བའི་སྨྲེ་ངག་གི་གདུང་ཤུགས་ཆེར་འབར་བ་ན། རེ་ཞིག་སྐྱོན་མི་ཡོང་ཞེས་ལྡམ་པོར་དགོངས་པའི་ཞལ་ཞེས་ཀྱིས་རྨོངས་པའི་བློ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཛིན་བ་བསྲིང་བར་མཛད། སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་གཙོ་བོ་ཆོས་མཛད་སཱ་རའི་མཚན་ཅན་ལའང་གསུང་གི་ལྷོངས་སྔ་མ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འགའ་ཞིག་ཕེབས་པ་ན། མཁྱེན་པའི་དབང་པོས་ཕྱག་དང་བཅས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཅི་ནས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་ཤིང་། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་བསོད་ནམས་སུ་འཆུར་ཐེབས་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱིས་ཐུགས་ཡིད་འཕྲོགས་ཏེ་ངེས་པར་ཐབས་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱོན་པའི་ཞལ་བཞེས་ཅིས་ཀྱང་གནང་དོགས་ཤིང་ (༤༦༢)མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་སྲི་ཞུས་མི་ངལ་པའི་ཁུར་བླང་ཞུ་བས་འདི་ཁར་བཞུགས་དགོས་སོགས་སྙན་འཇིགས་མགྲིན་པའི་པི་ཝང་བརྡུང་བར་མཛད་པས། ངེད་ལ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ནི་ཡོང་ཤས་ཁ། འོན་ཀྱང་བརྩད་གཅོད་རིགས་བྱ་མི་དགོས་ཞེས་དང་། འཕྲལ་ཡུན་དུ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་ཞལ་གདམས་དབུགས་དབྱུང་ཚད་མེད་པ་གནང་ཞིང་། དེ་འཕྲལ་མཆོད་རྟེན་འདིར་བཞུགས་པ་ལེགས་དང་བསམ་ཡས་སུ་བཞུགས་ཟེར་བ་མ་མགོན་ལ་བརྟག་བསྒྲིག་ཀྱིས་ཕེབས། བླུན་རྨོངས་དུད་འགྲོའི་རང་བཞིན་ལས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱད་ཆ་ཤས་ཙམ་མེད་པས། རང་ཉིད་ནས་དགོས་དོན་ཆེ་བའི་སློབ་དོན་ཚིག་འབྲུ་ཙམ་ཡང་ཞུ་མ་ཤེས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པས་དཔོན་གྱི་མིང་ཙམ་འབོད་པ་བདག་ལཱང་དུགས་རེ་དང་བཅས་རྗེ་སྒམ་པོ་ཤེགས་རྗེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་ཞལ་གདམས་སློབ་ཡའི་རིགས་དང་དབང་ཆས་དང་དཔེ་ཆ་རྣམས་འཁྱར་མེད་དུ་གཞོག་དགོན་པའང་སླད་ནས་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་སྐུས་འཛིན་བསྐྱང་ཡོད་བ་གྱིས། ལར་ཁྱོད་ཚོའི་རྣམ་རྟོག་གི་བྱེ་བྲག་འགོག་མ་ཐུབ་པ་ཡིན། ངེད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངང་དང་འདུ་འབྲལ་མི་འདུག་ཅེས་ཕེབས། ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། རེས་འགའ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུས་བཞུགས། སྤྱན་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངང
Chinese
期間，關於心意託付的教言次第傳出。有些教言還在傳授中，（上師）知曉我們都陷入極大的憂傷之中，便將剩餘的教言轉給其他人，聽說剩餘的部分是給一位親近的侍者，之後再說。有時，當「祈請蓮足永固」的懇求，以及令人難以忍受的哀鳴聲猛烈爆發時，（上師）以「暫時不會有問題」這樣委婉的安慰之語，來延長愚昧的心將話語照字面意思理解的時間。對於施主之首，名為卻美薩熱的（信徒），也傳授了一些如之前一般的教言。具知者以手勢示意，無論如何都必須不離世而住世。如果我們沒有福報，被其他清淨的剎土奪走了心意，而不得不離開的話，務必承諾降生殊勝的轉世化身（462）。並以請求承擔建造如意寶塔等不辭辛勞的重任，必須住在此地等悅耳又令人恐懼的聲音，彈奏著喉嚨的琵琶。我等沒有想要轉世的念頭，但以法性的力量，出現一個化身的可能性很大。然而，不需要進行辯論等。並給予了無數關於立即和長久以慈悲攝受的教言。隨後，關於住在此塔好，還是住在桑耶寺（Samye，བསམ་ཡས་）好，通過占卜瑪哈嘎拉（梵文，Mahākāla；天城體，महाकाल；梵文羅馬擬音，Mahakala；漢語字面意思：大黑天）來決定。由於我等愚昧如畜生，沒有絲毫關於二諦的分析能力。雖然自己連一句重要的學修之語都不知道，但上師您的慈悲是無量的，因此僅僅是稱呼一聲「管家」的我，帶著些許的疑惑，記錄了岡波巴（Gampopa，སྒམ་པོ་པ་，1079-1153）大師圓寂後的歷史等，以及關於立即和長久的教言、學修之物、灌頂法器和經書等，毫不遺漏地交給卓貢巴（Drakgompa）。之後，卓貢巴寺（Drakgompa Monastery）也由直貢（Drigung，འབྲི་གུང་）轉世活佛主持。總之，你們無法阻止分別念的細微差別。我的顯現是安住在解脫三門的狀態中，不會有分離。這樣說著。（上師）日夜跏趺坐，有時像苦行者一樣蹲坐。以目光注視著。
English
During that time, teachings related to entrusting one's mind were transmitted in succession. While some teachings were still being imparted, (the master) knew that we were all deeply immersed in sorrow, so he transferred the remaining teachings to others. It is said that the remaining parts were given to a close attendant, to be discussed later. At times, when the entreaty of "Please let the lotus feet remain firm" and the unbearable wails of lamentation erupted intensely, (the master) extended the time for ignorant minds to grasp the words literally with gentle words of comfort like, "There won't be any problems for now." To the chief of benefactors, named Chöme Sarawa, some teachings similar to the previous ones were also imparted. The all-knowing one gestured with his hands, indicating that he must remain without passing away. If we were without merit and other pure realms stole his mind, and he had to leave, he would definitely promise to be reborn as a supreme reincarnation (462). And by requesting to undertake the tireless task of building a wish-fulfilling stupa, he played the lute of the throat with pleasant yet fearful sounds, such as the need to stay here. We have no intention of taking rebirth, but by the power of Dharma, there is a high probability of an emanation appearing. However, there is no need for debates, etc. And he gave countless instructions on immediately and perpetually holding us with compassion. Subsequently, regarding whether it is better to stay in this stupa or in Samye Monastery, he proceeded by consulting Mahakala through divination. Since we are ignorant like animals, without even a fraction of analytical ability regarding the two truths, although I myself do not know even a single word of important learning and practice, your compassion, Master, is immeasurable, so I, who am merely called a "steward," with some doubts, recorded the history after the passing of Master Gampopa (1079-1153), as well as instructions on immediate and perpetual teachings, objects of learning and practice, initiation implements, and scriptures, without omitting anything, and handed them over to Drakgompa. Later, Drakgompa Monastery was also presided over by the Drigung reincarnate lama. In short, you cannot prevent the subtle differences of conceptual thoughts. My appearance is abiding in the state of the three doors of liberation, without separation. So he said. (The master) sat in the lotus position day and night, and sometimes squatted like an ascetic. Gazing with his eyes.