Tibetan
མི་ཁྱབ་ཅིང་བརྗོད་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་མཛད་བ་དག་ཀྱང་མཐའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ནི་སོ་སྐྱེའི་བློའི་རབ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བློ་གྲོས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འགའ་དང་འགས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གླེགས་བམ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མཇལ་ཆོག་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་གནས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་རྗེས་སུ་འཚམས་པའི་མཛད་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཆུ་བབས་སུ་བརྗོད་གཞིར་བཀོད་པ་ལྟར་ (༤༥༦)སྣང་བ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་སྤྱོད་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྣམས་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་བར་འགྱུར་ལ། འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་། མན་ངག་གི་གནད་དག་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་ཅིང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དུ་མར་ཤར་བ་རྣམས་ལས་གྲུབ་མཐའ་རང་རང་གི་འཇོག་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་དང་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཀྱང་། གང་ཟག་སོ་སོའི་བློའི་འཁྱེར་སོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇལ་ཚུལ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་བཟང་ངན་ནོར་འཁྲུལ་འབྱུང་བ་ནི་སོ་སྐྱེའི་ཆོས་ཉིད་པས། དེ་དག་གི་གོ་ལས་ཐད་ཀར་གཅོད་པ་དང་གདུལ་བྱ་མཆོག་ལ་གནས་ལུགས་སྤར་བཅངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། དམན་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སོགས་གནང་བཀག་གི་སོ་མཚམས་ཕྱེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཇལ་ཞིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་དགག་བཞག་གིས་ཕྱོགས་འཐེན་སོགས་ལ་དོན་གྱི་ཡིན་ལུགས་ནས་གཞལ་བའི་བཤགས་འབྱེད་དཔྱད་བརྡར་སོགས་མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབེལ་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེན་མོ་སྐབས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གོང་དུ་འཁོད་པ་འདི་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཟིན་ཐོར་ཕེབས་པས་ཐ་མའི་མཛད་པའང་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དེའི་དོན་འགྲེལ་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པས་བརྗོད་པར་དང་ཞར་བྱུང་དུ་བཀའ་དྲིན་འཁོར་མཐའ་མེད་པའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་འདིས་མཚོན་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིང་བྱེ་བ་དང་ (༤༥༧)བ་རྒྱར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་
Chinese
更不用说无法完全描述，即使仅仅是此生的事业，要完整地叙述也是超越凡夫俗子的智慧。然而，一些具有卓越智慧的人请求说，需要一部可以通过文字阅读的，关于至尊者共同和不共同的解脱传记。因此，为了适应不同时期和地方的受教者的心智，共同的事业被像流水一样地记录下来，如（456）所示。而那些极其秘密的不共同的意行，也将会被具有智慧之眼的人所理解。作为附带意义，它同时展示了许多深广的佛法类别和口诀的要点，以及在雪域藏地开启的诸多佛行事业的入口。虽然各宗派的观点似乎各不相同，但佛法的本质并没有好坏或错误之分。然而，由于每个人心智的差异，衡量佛法境界的方式以及修行时出现的好坏对错，都是凡夫的自然规律。因此，直接断除这些错误观念，并向最上等的受教者介绍实相的持有方式，以及将下、中、上三种根器与各自的传承相结合，从而划分别解脱戒、菩萨戒和密咒戒的誓言和戒律等应做和不应做的界限，并加以修持。衡量经、律、论的意旨，并通过辩论来确定宗派的立场等，从意义的真实性来衡量忏悔、辨析和辩论等。总之，这部以对话形式出现的广大的佛法类别，即具有三时性质的伟大解脱传记，以上已经逐渐记录下来，因此最终的事业也以预言的方式完整地呈现。即便如此，由于对意义的解释方式略有扩展，因此在叙述中，也顺便提及了无边恩德的怙主的心意已经圆满，并且再次以这个刹土为代表，在无数清净和不清净的刹土中，以不可思议的神变来利益众生，并阻止魔障和障碍。
English
Not to mention that it is impossible to fully describe, even just the activities of this lifetime, to narrate them completely is beyond the wisdom of ordinary beings. However, some individuals with excellent wisdom requested that there be a biography of liberation, both common and uncommon, of the Lord, that could be encountered through the written word. Therefore, in order to suit the minds of disciples of different times and places, the common activities were recorded like a flowing stream, as shown in (456). And those extremely secret, uncommon intentions and actions will also be understood by those with the eye of wisdom. As an incidental meaning, it simultaneously reveals many profound and vast categories of Dharma and the essential points of oral instructions, as well as the many entrances to the activities of the Buddhas that have opened in this land of snow. Although the views of each school seem to be different, there is no good or bad, right or wrong in the essence of the Dharma. However, due to the differences in each individual's mind, the way of measuring the realm of Dharma, and the good and bad, right and wrong that arise during practice, are the natural laws of ordinary beings. Therefore, directly cutting off these misconceptions, and introducing the way of holding reality to the most excellent disciples, and combining the three types of beings, lower, middle, and upper, with their respective lineages, thereby dividing the boundaries of what should and should not be done in terms of vows and precepts, such as the vows of individual liberation, the Bodhisattva vows, and the Mantrayana vows, and practicing them. Measuring the intentions of the Sutras, Vinaya, and Shastras, and determining the positions of the schools through debate, etc., measuring repentance, analysis, and debate, etc., from the truth of the meaning. In short, this vast category of Dharma that appears in the form of dialogue, the great biography of liberation that possesses the nature of the three times, has been gradually recorded above, so the final activities are also completely presented in the form of prophecy. Even so, because the way of explaining the meaning is slightly expanded, it is also mentioned in the narration that the mind of the protector of boundless kindness has been fulfilled, and again, represented by this realm, in countless pure and impure realms, he benefits beings with inconceivable miraculous displays, and prevents demons and obstacles.