Tibetan
ལེན་གནང་སྦྱིན་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་སླད་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཀྱི་འཕེལ་ཀ་ལ་བསམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། གདུང་བསམ་ཡོངས་ལྷ་བསྟན་རྒྱས་རི་བོ་དཔལ་འབར་གླིང་ནས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་ཀུན་གྲོལ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། བྱུ་རུའི་བརྒྱ་ཕྲེང་། བསེ་རུ། རས་ཆ་སྤུས་ (༤༥༣)དག་འབོར་ཆེ་བ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་འབྱོར། །འབྲི་གུང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུས་གཙོས་པའི་འབུལ་རྟེན་བཅས་བརྟན་འབུལ་མི་ཆེད་གཏད་འབྱོར། གཏེར་སྒྲོམ་འབྲོང་དུར་གྱི་རིབ་རྣམས་ལ་དངུལ་སྲང་བཅུ་སྐོར་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་བསྐུར། དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་བློན་ཕ་ལྷའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མིའང་འབྱོར། རིང་མིན་བསམ་ཡས་སུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ། རེ་ཞིག་གསོན་ནའང་བསྙམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་སྨན་ལས། །གནོད་པའི་ལས་འབྲས་ཅུང་ཟད་མེད། །ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོང་ན་ཡང་། །རང་སེམས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རེ་དོགས་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་ཨ ཅེས་པ་འདི་ཡན་ཆད་ནི། ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཆེས་ཆེར་སྙིགས་མ་ལྔ་བོའི་དུས་འདིར། སྤྱིར་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་བར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་བའི་བསྟན་པ་རེས་སུ་མ་ཆད་པ་དང་། ལྷག་པར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཚེ་ལུས་གཅིག་ལ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གསང་ལམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་རི་མོའི་མར་མེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལྟར་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རོལ་པ་བསྟན་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་གྱི་ན་ཐ་མལ་གྱི་མཛད་པའི་སྐབས་མ་མཆིས་པར་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དུས་ནས་བཟུང་། སྐུའི་སྣང་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་བར་ (༤༥༤)གྱི་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་མཛད་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མོས་ངོ་བཞིན་དུ་དོན་བཟང་པོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། །མ་འདྲེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཟོལ་སྦྱོར་གྱི་གཡོན་ཚིག་གིས་མ་བསླད་པར་ཆོས་ཕུད་རྒྱ་མཚོའི་མིང་ཚིག་བརྗོད་པ་མཐའ་དག་ཡངས་པོར་འཁྱིལ་བའི་མགུར་གྱི་བུམ་བཟང་ནས་རིམ་པར་བཀའ་སྩལ་བ་རྣམས་ཚིག་གི་གདངས་གཅིག་དང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་གི་བར་དབྲི་བསྣན་སྤངས་ཏེ་ཇི་བཞིན་བཀོད་པ་ལས། དགོངས་པའི་མཐའ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཛད་པའི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དོན་དམ་པའི་མཛད་པར་བྱ་བྲལ་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཨ་ཡིག་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ཉེ་བར་བཞུག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་མཛད་པ་བསྟན་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་བཅས་རེ་ཞིག་རྫོགས་པའོ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་བཞིན་གཞི་དང་སྙིང་པོར་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ངེས་པ་རྫོགས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་བརྩེའི་ཞགས་པས་དམ་འཁྱུད་པས། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྒྱུ་དྲར་ཡོངས་བསྟན་ཐེག་མཆོག་བླ་མ་སྙིང་ནས་དྲན། །གང་གི་དུས་སོ་ཨོ་ཌི་ཡན་དང་། །འོག་མིན་ཞིང་དུ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །སྤྱོད་པའི་གྲགས་པ་བསྟན་པ་མངོན་སུམ་དུ། །གངས་ཅན་ཡུལ་དུ་འཕོས་ (༤༥༥)པའི་སྐལ་བཟང་མཐོང་། །ད་ནི་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྐྱེད་པའི་གཟུགས། །ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་འགོག་པ་མེད་བའི་ཡུལ། །རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་འདིས། །ཡོངས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱང་བག་ལ་བསྒྲིབས། འོན་ཀྱང་རབ་རིབ་ཅན་ལ་སྐྲ་ཤད་བཞིན། །ཟག་པས་སྦགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ལྟར་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སུ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྐུ་ལ་སྐྱེ་འགག་ཞེན་པ་བྱིས་པའི་བློ། །དེ་ཕྱིར་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཡི། །བཀོད་པའི་མཐའ་དང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གཏམ། ཟོལ་སྦྱོར་འཆིང་བུའི་རྒྱན་དང་མ་འབྲེལ་བར། །རང་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྲ་ཚོམ་སྤྲས་འདིའོ། །དེ་ལ་འདིར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཀའ་དྲིན་མཉམ་པ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ནི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐོག་མ་མེད་པའི་འདུས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ནའང་། སེམས་ཅན་མ་དག་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཟུང་བའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བས་མཐའ་ཡས་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་
Chinese
考虑接受布施的细节以及后来的尊敬供养的增长并非如此。来自永拉丹杰日沃班巴林的上师吉美昆卓以身语意之物，珊瑚念珠，犀角，优质布料（453）等大量物品，未能献上长寿祈愿。来自直贡的身语意之物和包括五十两银子在内的供品，专门用于长寿祈愿。为宝箧仲都的修复捐助了约十两银子的资助。同样，也收到了噶伦帕拉的长寿祈愿供品。不久之后，在桑耶寺以盛大的供养云献上了金法轮。暂时活着也感到满足，仅仅利益众生，没有丝毫损害的业果。即使去往来世，自己的心性解脱三门，与不离的法性，没有丝毫的期望和担忧。法界大乐之中阿。以上这些是，遍主轮王原始佛普贤王如来在五浊恶世，为了普遍利益高、中、低等根器的众生而宣说的 непрерывное 佛法，特别是为了末法时代的众生，能够在一世之中以虹身大迁转之身显现成佛的秘密道光明金刚藏的佛法，如同图画中的酥油灯般暗淡，为了使其如太阳般照亮，示现粗大的化身，看似平凡之身的幻化网的游舞，甚至连一刹那也不为众生而改变的平凡行为的场合都没有，从示现年轻之身开始，直到显现趋向于收摄色身之间（454），闻思修，舍弃禅定，行为事业之轮等各种清净的事业行为，都如所化众生祈请的意愿一般，意义美好，词句美好，不混杂且完全圆满，完全清净，没有以捏造、诽谤、虚伪的狡诈之语所玷污的纯正佛法，如海一般的名相词句浩瀚无垠的歌诀。
English
Considering the details of accepting offerings and the subsequent increase in respect and offerings is not the point. From Yonglha Tendzin Riwoche Palbar Ling, Master Jigme Kundrol, with body, speech, and mind objects, coral rosaries, rhinoceros horns, high-quality fabrics (453) and other large quantities of items, was unable to offer a long-life prayer. From Drigung, body, speech, and mind objects and offerings including fifty silver sangs, were specifically dedicated to long-life prayers. About ten silver sangs were contributed to the restoration of the treasure box of Drongdur. Similarly, long-life prayer offerings from Kalon Pala were also received. Soon after, a golden Dharma wheel was offered at Samye Monastery with vast clouds of offerings. Even if living temporarily, I am content, only benefiting sentient beings, without any harmful karmic results. Even if going to the next life, my own mind's liberation, the three doors, and the unchanging nature of reality, have no expectation or worry. In the realm of Dharma, great bliss, Ah. Up to this point, the Lord of the Wheel, the primordial Buddha Samantabhadra, in this age of the five degenerations, for the universal benefit of beings of high, medium, and low capacities, has continuously taught the Dharma, and especially for the beings of the degenerate age, the secret path of the luminous Vajra Essence Dharma, which allows one to manifestly attain Buddhahood in one lifetime with the rainbow body of great transference, has become dim like a butter lamp in a painting. In order to illuminate it like the sun, he manifested a coarse emanation body, appearing as an ordinary body, a play of the illusory net, without even a moment of ordinary actions that do not change for the benefit of beings. From the time of manifesting a youthful form, until the manifestation of tending towards the absorption of the physical body (454), the activities of study, contemplation, meditation, renunciation, and the wheel of action, etc., all kinds of pure activities, according to the wishes of the disciples who prayed, are meaningful, the words are beautiful, unmixed and completely perfect, completely pure, without being defiled by fabricated, slanderous, or deceitful words. The pure Dharma, like an ocean, the names and words of the vast and boundless song.
Chinese
从吉祥宝瓶次第赐予的教言，不增减词语的音声和字母，如实记录。为了简要地归纳意境的边际和世俗的行持，显现上趋向于原始的广大基界，如本初童瓶身之界中融入水晶光芒，法身唯一明点的胜义行持，无为无生义之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），安住于广大的法界中，所示现的究竟行持，以八句偈颂的具足金刚语来证悟，暂时到此圆满。甚深寂静离戏金刚界，自性与诸佛平等无别。自性为基，心要任运成就，圆满了稠密庄严的定解。如所有尽所有智的智慧，以慈悲的绳索紧紧系缚。化身光芒如幻网般完全显现，从内心忆念殊胜大乘上师。何时在邬金（Oḍiyāna）和，奥明净土（Akaniṣṭha）中，对教法的精髓，行持的声誉作了明显的开示，得见在雪域（公元455年）迁移的幸运。现在由无明错觉所产生的色，遍计所执，依他起，是无法阻挡的境界。这无常变异的法性，也遮蔽了圆成实性的金刚法。然而对于患有眼翳的人来说，就像头发的幻影一样。即使是这种被垢染所污染的错觉显现，在成就金刚法的智慧中，对身体的生灭执着是幼稚的想法。因此，对于如幻术般的显现，以及随之而来的言谈，不与虚伪的束缚和装饰相关联，这是自性珍宝的镶嵌装饰。在此，怙主金刚持无与伦比的恩德，与原始怙主普贤王如来无二无别，从无始以来就已聚集，现证圆满正等觉，证得法身远离一切垢染的果位。然而，为了将不清净的众生从轮回的苦海中彻底解脱，示现菩萨大行，以圆满的化身串联，在无量无边的刹土中弘扬佛法，利益众生，这是不可思议的
English
The teachings granted successively from the auspicious vase are recorded as they are, without adding or subtracting a single sound or letter. In order to briefly summarize the boundaries of the intention and the activities of conventionality, it manifestly inclines towards the great primordial ground, like the dissolution of crystal light into the realm of the youthful vase body of the beginning. The ultimate activity of the sole essence of the Dharmakaya, the actionless, unborn meaning of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), abiding closely in the great expanse of the Dharmadhatu, is revealed as the ultimate activity, to be realized by the vajra speech possessing eight verses, and is temporarily completed here. In the profound, peaceful, free from elaboration, vajra realm, the essence is equal to all the victorious ones. The nature is the basis, and the heart essence is spontaneously accomplished, perfecting the certainty of dense arrangement. The wisdom of knowing as it is and knowing as many, tightly bound by the lasso of compassionate love. The emanated rays of light are fully displayed as a magical net, from the heart I remember the supreme Great Vehicle Lama. When in Oḍiyāna and, in the Akaniṣṭha realm, the essence of the teachings, the fame of the practice was manifestly shown, the good fortune of migrating to the land of snows (455 AD) was seen. Now, the form produced by the delusion of ignorance, the completely imputed, the other-dependent, is an unstoppable realm. This impermanent and changing nature, also obscures the perfected vajra dharma. However, like hair streaks to one with cataracts. Even this delusory appearance stained by defilements, in the wisdom of accomplishing the vajra dharma, attachment to the birth and cessation of the body is a childish mind. Therefore, for the appearance like a magic trick, and the talk that follows, without being associated with false bonds and ornaments, this is the inlaid decoration of the self-existing jewel. Here, the incomparable kindness of the protector Vajradhara, is non-dual with the primordial protector Samantabhadra, having gathered from beginningless time, manifestly realized complete perfect enlightenment, and attained the state of the Dharmakaya free from all stains. However, in order to completely liberate impure sentient beings from the great ocean of samsara, he demonstrates the great conduct of a Bodhisattva, with a complete series of incarnations, propagating the Dharma in limitless realms, and benefiting sentient beings, which is inconceivable.