Tibetan
་ལས་གཡོ་བ་མི་མངའ། གྲུབ་ཐོབ་མའི་ནས་ཉས་བྱུར་མིད་བཏང་བས་ཉའི་ཁོག་པར་ལོ་མང་པོར་སྐྱོན་མེད་དུ་བཞུགས་པ་རླུང་གི་ནུས་པ་ཡིན་པ་བཞིན། རྗེ་འདི་ཉིད་དྲང་དོན་དུ་ཡང་རྩ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཅིང་སྲོག་ཐུར་གཅིག་ཏུ་འདྲེན་པའི་མངོན་རྟགས་ཀུན་གྱི་མཐོང་ཆོས་སུ་ཡོད་པས་སྲོག་རྩོལ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ནུས་པ་ཁོ་ (༤༦༣)ནས་འདི་བར་ཞལ་བཞུགས་པར་འདུག་ཅིང་། བཀའ་ལས་ཀྱང་། འབྲི་གུང་གིན་ལུགས་དང་ན་ཚོད་ཀྱི་བབས་ལ་ལྟོས་ནད་བར་འཚོ་བ་ཡང་དགའ་མོ་ཡིན། ནད་འདི་གཞན་གྱིས་ཐེག་དཀའ་བ་ཞིག་སྣང་ཡང་སྔར་རླུང་འབྱོངས་པོ་བྱས་པའི་བདེ་ཀྱི་ན་ཟུག་སོགས་གང་ཡང་མི་འདུག་ཅེས་ཕེབས། ནམ་དུས་སྟབས་ཉིན་རེ་མོན་པ་བཅུ་སྐོར་རེ་འོང་བ་སོགས་ཐག་རིང་ནས་ལྷགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དབང་སོགས་པར་མི་ཆད་སྔར་ལས་ལྷག་པར་སྩལ། ས་རྟ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་སྡེ་དགེའི་མི་སྣ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་འདིར་ཞག་ཤས་འདུག་རིང་ཁོང་རང་འབྱོར་བ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་འཕྲོ་དགོས་ཞེས་ཞུ་བར་སཾ་བྷོ་ཊར་ལྗགས་བོད་མཐར་ཚིགས་བཅད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་དེ་གནང་། བཀའ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སྨོན་ལམ་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་བློ་གསལ་ཅན་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་ཕྱིར་བརྫངས། དེའི་ཉི་ཤུའི་ཉིན་རྡོ་ཡུལ་ནས་བླ་མ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཡབ་མཚན་དཔོན་རིགས་འབུལ་བ་རྟ་དང་བཅས་པ་ཞིག་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་ལྷོད་པ་ཆོས་འབྲེལ་གདམས་སོགས་དང་། ཚེ་དབང་ཞིག་ཀྱང་ཞུས་སོང་བ་རེ་བ་བཞིན་དུ་མཛད། ཁོང་རྣམས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཕྱི་མ་ཡིན། ཉེར་དགུ་ཉིན་མོན་པའི་བུ་སློབ་སྡེད་ཡུན་རིང་བ་གཉིས་ལ་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་ཞལ་གདམས་སོགས་གནང་ཞིང་ཕྱིར་འགྲོ་བར་སེམས་འཕྲེང་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཨ་ཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ན་མྱུར་བར་འཕྲད་འོང་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་མཛད་དེ་དགོངས་པ་ཅན་ཞིག་གོ། གནམ་གང་ཉིན་ཡང་མཚམས་པ་ཞིག་ལ་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་ཞལ་གདམས་སོགས་སྩལ། དེ་གོང་ཙམ་ནས་ཡང་དབེན་རྣམ་གྲོལ་རྩེ་གཟིམས་ཆུང་གནང་ (༤༦༤)རྩིས་ཀྱིས་བླ་བྲང་དང་ཁྱོན་ཅིག་གིས་ས་རྩི་དང་འཛིན་སྤྲས་ཀྱིས་ཞེས་ཕེབས་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཉིན་ཡང་དབོན་དུ་ཕེབས་འཕྲལ་འོ་ད་ངེད་སྐྱིད་པའི་ས་འདིར་སླེབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནན་ཆེ་བར་བཀའ་ཕེབས། སྦྱིན་བདག་གི་སྐུ་ངོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། སྐུ་མདུན་དུ་ཇ་གྲལ་ལ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རིགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། སང་ཉིན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཆོས་མཛ
Chinese
沒有絲毫動搖。就像成就者瑪尼將青稞吞入魚腹，多年無損地待在魚的肚子裡，這是風的能量一樣。這位尊者在究竟的意義上，也將氣脈的功德轉化為力量，並且將生命力引導為一，所有徵兆都顯而易見，因此掌握了生命力的能力，從（463）到這裡一直健在。教言中也說：「以竹貢的傳統和年齡來看，能活到這個病癒也是非常好的。這個病看起來是別人難以承受的，但因為之前修習了氣脈，所以沒有任何痛苦。」有時，每天都有大約十幾個門巴人前來，從遠方趕來的所有人都得到接見、灌頂等等，比以前更加頻繁。在土馬年七月，德格的代表吉美洛薩在這裡住了幾天，他請求說：「請寫下他自己到來為止的傳記。」於是賜予了以藏梵文書寫，以不生不滅之字母結尾的偈頌。將所有教法的口傳、祈願和加持都給予了吉美洛薩，並在八月初七送他回去。在那之後的二十號，從多域來了一位名為吉美欽列沃色的喇嘛，他的父親是官員，帶著馬匹等供品前來，給予了輕鬆的會面、佛法聯繫和教導等等。還請求了長壽灌頂，也如願以償地做了。他們是尊者以身教化的後世弟子。二十九日，給予了兩位長期侍奉的門巴弟子灌頂、加持和口訣等等，他們要離開時，顯露出依依不捨的神情，安慰他們說：「阿奇瑪沒有動亂，很快就會再見面的。」這是有深意的。三十日，也給予了一位閉關者灌頂、加持和口訣等等。在那之前不久，又說要建造隱居靜修處南卓孜的寢宮（464），並說要用土地和裝飾來裝飾寺院和整個區域，於是在九月初二前往南卓，立刻高興地說：「哦，現在我們已經到達這個快樂的地方了。」對施主們給予了灌頂和加持。在茶會上，廣泛地賜予了各種佛法。第二天早上，法
English
There was no wavering at all. Just as the accomplished Mani swallowed barley into the belly of a fish, and remained unharmed in the fish's belly for many years, this was the power of the wind. This venerable one, in the ultimate sense, also transformed the merits of the channels and winds into power, and guided the life force into one, all the signs were evident, therefore mastering the power of the life force, from (463) to here has been alive. It is also said in the teachings, "Considering the tradition of Drigung and the age, it is very good to live through this illness. This illness seems difficult for others to bear, but because of the previous practice of the channels and winds, there is no pain." Sometimes, about ten Monpas come every day, all those who come from afar are received, given empowerments, etc., more frequently than before. In the seventh month of the Earth Horse year, Jigme Losal, a representative from Derge, stayed here for a few days, and he requested, "Please write the biography up to his own arrival." Then he bestowed a verse written in Tibetan and Sanskrit, ending with the letters of non-arising and non-ceasing. He gave all the oral transmissions, prayers, and blessings of the teachings to Jigme Losal, and sent him back on the seventh of the eighth month. On the twentieth of that month, a lama named Jigme Trinley Ozer came from Doyul, his father was an official, bringing offerings such as horses, and gave a relaxed meeting, Dharma connection, and teachings, etc. He also requested a long life empowerment, which was done as desired. They are the future disciples of the venerable one who are taught by example. On the twenty-ninth, he gave empowerments, blessings, and instructions to two Monpa disciples who had served for a long time, and when they were about to leave, he showed a reluctant expression, comforting them by saying, "Achi Ma has not been disturbed, we will meet again soon." This was meaningful. On the thirtieth, he also gave empowerments, blessings, and instructions to a hermit. Not long before that, he also said that he would build the hermitage of Yewen Namdrol Tse's bedroom (464), and said that he would decorate the monastery and the entire area with land and decorations, so on the second of the ninth month he went to Yewen, and immediately said happily, "Oh, now we have arrived at this happy place." He gave empowerments and blessings to the patrons. At the tea party, he extensively bestowed various kinds of Dharma. The next morning, the Dharma