Tibetan
ཟེར་བ་ཡོང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པའི་དཀོར་ཟ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་ལྡན་པ་དང་གྲོལ་བ་རྣམ་གཉིས་ཡིན། ལྔ་ན་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། གྲོལ་བ་ནི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་བ་ལ་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱི་ལྟར་ན་འདི་གཉིས་ཁ་ཕྲལ་བ་ལ་ཡང་དོགས་པ་སྐྱེ་ཉེན་གདའ། སོ་སོ་ཐར་པའི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་ཅན་མ་ (༤༩)གཏོགས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བ་ཅན་འགའ་ཡང་མི་སྲིད་བར་ཁས་བླངས་བའི་ཕྱིར། འདི་ཚོའི་ཡོན་ཏན་དེ་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པ། ལྡན་གྲོལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལྟ་བུ་ལ་མངའ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ས་བོད་ན་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་དེས་རྟགས་དང་ཆོ་ག་བྱས་ན་བཙུན་པ་མཚན་ཉིད་པ་ཞིག་འོང་ཐང་ཞེས་གསུངས་བ་ལྟར་རང་ཅག་བྱི་ལའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་ཅན་ལ་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་འདུག་པས་ཕན་ཚུན་དག་སྣང་སྦྱངས་རེས་འདི་ཀ་སྤྱན་ལམ་བཀྲབ་འདུག་བྱས་ནས། སྣང་བ་ཡེངས་པ་ལྟར་ཚིག་གོ་མིན་མི་གོ་མིན་གྱི་དབྱངས་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་མགུར་མ་འདི་འདྲས་འཐོན་ནོ། ཀྱེ་ཧོ། །སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་ངོ་ལ་ལྟད་མོ་ཞིག་བལྟས་པས། །གདོད་ནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་བྱུང་ངོ། །ཨ་ཧོ་ཡེ་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ས་དེ་དག་བ་གཉིས་ལྡན་ལ་ཞུ་བ་ནོ། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཟེར་བའི་གཙུག་ཏོར་རོང་རོང་དེ་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །སྡེ་སྣོད་གསུང་རབ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་བང་མཛོད་ལ་གཟིགས་དང་། །མུ་སྟེགས་ཟེར་བའི་རྟག་ཆད་སྨྲ་བ་རྣམས་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ། །ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཁོང་ལ་འཁྱུད་རྒྱ་ཞིག་བྱས་བས། །དཔའ་མགོན་འཕགས་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ཤིག་ཤར་བྱུང་ངོ། །ཨ་ཧོ་ཡེ་བཤད་བའི་ཆུ་འགོ་དེ་སྐྱེ་བ་གྲགས་པ་ལ་ཞུ་བ་ནོ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དེ་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དགོངས་སྙིང་ལ་ཤར་བ་ལ་ལྟོས་དང་། །ཚིག་ (༥༠)སྐམ་ཁ་ལ་མུར་བའི་ཉན་ཐོས་རྒན་པོ་ཚོ་ག་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་རང་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོ་ཧའི་དཀོར་མཛོད་ལ་ཞུ་བའི་ལྡེ་མིག་ །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུགས་ས་ར་ཧ་པ་ལ་ཁོང་གིས་གནང་བྱུང་ངོ། །ཨ་ཧོ་ཡེ་སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཤ་ལྦ་རི་བ་ལ་འདྲི་བ་ནོ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་དེ་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆང་གིས་བཟི་བ
Chinese
是这样说的。佛陀开许在家众食用供养，这包含“具足”和“解脱”两种情况。“具足”指的是具有戒律，而“解脱”指的是证悟空性。按照您的观点，如果将这两者分开，也容易产生疑惑。因为您已经承认，除了持有别解脱戒的标志和装束者（第49页）之外，其他通过密宗的苦行等方式获得解脱的人是不存在的。这些人的功德在于具备十二种修习的功德，精通三根本的仪轨实践，能够自在地进行“具足”和“解脱”的苦行，就像十六位大阿罗汉一样。否则，就像班禅释迦室利说的那样，在藏地，如果像米拉日巴尊者那样进行标志和仪轨，那只会成为一个名相上的僧人。因此，我们这些执持猫的苦行之戒律为最高的人，感到非常困难，所以互相之间进行清净观的修习，就像这样展示在眼前一样。 就像心神恍惚一样，用听不清或听得懂的曲调来演唱这样的道歌。 奇哉！ 当我观视显现与心识无二之自性时， 与本初不变之佛陀相遇了。 啊！询问关于果位的解脱之处，是向具足二者之人请教。 如果是被称为释迦牟尼的顶髻荣荣，那就好了。 请看三藏经律论和续部如海的宝藏。 那些被称为外道、宣说常断见者，请安静地坐着吧，听懂了吗？ 如果拥抱般若波罗蜜多大母， 就会生起圣者龙树菩萨的证悟。 啊！询问关于讲说的源头，是向生祥请教。 如果是赡部洲的六庄严二胜，那就好了。 请看大中观的究竟密意显现， 那些（第50页）只会死啃字句的声闻老人们，请安静地坐着吧，听懂了吗？ 大手印多哈的宝藏之钥匙， 是成就自在者萨ra哈巴给予的。 啊！询问关于禅修的体验，是向夏瓦日巴请教。 如果是印度地方的八十成就者，那就好了。 被实相大手印之酒灌醉
English
That's what they say. The Buddha's permission for householders to consume offerings encompasses both "endowed" and "liberated" states. "Endowed" refers to having discipline, while "liberated" refers to realizing emptiness. According to your view, separating these two can also easily lead to doubts. Because you have already acknowledged that apart from those who hold the signs and attire of individual liberation vows (page 49), there are no others who have attained liberation through tantric asceticism, etc. The merits of these individuals lie in possessing the twelve merits of practice, being proficient in the ritual practices of the Three Roots, and being able to freely engage in the asceticism of "endowment" and "liberation," like the sixteen great Arhats. Otherwise, as Panchen Shakya Shri said, in Tibet, if one were to perform signs and rituals like Jetsun Milarepa, they would only become a nominal monk. Therefore, we, who hold the discipline of the cat's asceticism as supreme, find it very difficult, so we engage in the practice of pure perception with each other, displaying it before our eyes in this way. Like being absent-minded, we sing such Dohas with tunes that are either incomprehensible or understandable. Alas! When I gaze upon the nature of appearance and mind as non-dual, I have met the Buddha who is primordially unchanging. Ah! Asking about the place of liberation in the result, it is wrong to ask those who possess only one of the two. If it were the crown Rong Rong called Shakyamuni, that would be great. Please look at the treasury of the Tripitaka scriptures and tantras like the ocean. Those who are called Tirthikas, who speak of permanence and annihilation, please sit quietly, do you understand? If I embrace the Great Mother Prajnaparamita, The realization of the noble Nagarjuna will arise. Ah! Asking about the source of the teachings, it is wrong to ask Kyeupa Drakpa. If it were the Six Ornaments and Two Supremes of Jambudvipa, that would be great. Please look at the ultimate intent of the Great Madhyamaka arising, Those (page 50) old Sravaka men who only chew on dry words, please sit quietly, do you understand? The key to the treasury of the Great Seal Doha, Was given by the accomplished master Saraha. Ah! Asking about the experience of meditation, it is wrong to ask Shawaripa. If it were the eighty accomplished ones of India, that would be great. Drunk with the wine of the Great Seal of Reality
Tibetan
་ལ་ལྟོས་དང་། །རྐང་བྲོ་གླུ་བཞད་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་འཛིན་པ་ཐོག་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་རང་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་གཏན་གྲོགས་སུ་བསྐོས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་ངོ། །ཨ་ཧོ་ཡེ་རྟོགས་པའི་བོགས་འདོན་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཞུ་བ་ནོ། །ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་བི་ཨ་མ་ཏྲ་དེ་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཕུ་ཐག་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་ལ་གཟིགས་དང་། །ལྷ་འདྲེས་བརླམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ངོམ་མཁན་ཚོག་ག་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་རང་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ། །བྱས་པས་ཁོང་སྣང་བ་འགྱུར། དབྱངས་རྟ་སྙེན་སྙན་སྐུ་ཚེ་རིང་། །ང་ཡང་རྙིང་མ་ལ་མོས་པོ་ཡོད། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་འདི་གཏེར་སྟོན་གསུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཡིན་ཨ། འདིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དཔེ་ཆ་ཞིག་དང་ཕྱག་ལེན་དེ་དགོས་པ་ཡོད་ཟེར། བླ་མ་ལ་དམོད་སྔགས་ལ་འཕྲ། །ཞེས་པ་དར་འདུག་གོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་པུ་ཤུད་ཀྱི་གཞི་ཀར་ཕྱིན། གུར་ཅོག་ལ་བརྟེན་ནས་ཀླུ་ལྡིངས་སུ་བསྡད། །མཁའ་འགྲོ་བསུ་བཟློག་རྒྱས་བ་ཞིག་མཛད་བྱུང་བས་ནུབ་མོའི་རྨི་ལམ་ན་ཀློང་ཡངས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཁང་ (༥༡)མཛེས་སུ་བུད་མེད་ཅིག་གི་ཡར་བཞེངས་པ་ཞུ་དང་བཞུགས་གདན་སྲབས་ནས་མི་འདུག་ཟེར་གོས་གདན་ཁ་གང་མ་ཞིག་བཏིངས་བྱུང་བ་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བལྟས། བསྙེན་བཀུར་དང་ཞབས་ཏོག་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དང་། ཡོན་བདག་སྐུ་ངོ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཏིང་ལམ་རྒྱས་བའི་དབང་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་ཕྱིན། ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་ཚོགས་བསྐངས་བགྱིས་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་། རིག་པ་ལ་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཤར་བ་ན་འདི་སྐད་དོ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞབས་ལ་འདུད། །མཚན་མ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ། །རང་འདོད་བྲལ་བའི་སྲོག་མཁར་ཚུགས། །བསྐྱེད་རིམ་སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་ལ། །ཞེན་མེད་རང་ཤར་གྱི་གནད་ཅིག་གོ། །མི་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་དྲིལ་བ་ལ། །གྲུབ་རྟགས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཞེ་འདོད་བྲལ། །ནོར་ས་གསུམ་གྱི་ཕྲང་ལས་ཐར། །དེ་བདག་གི་ཐོས་པའི་ཉེས་ལེན་ལགས། །རྫོགས་རིམ་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །ཅང་མེད་སྟོང་པ་སོམ་དོན་མེད། །མཉམ་རྗེས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ། །བཏང་བཞག་ཆེད་འཛིན་རང་སར་དག་ །ཐ་མལ་རིག་པ་རང་གསལ་ལ། །དྲན་མེད་ཧར་པོའི་ལྷད་མ་
Chinese
看看啊！把跳舞唱歌当成苦行，他们就那样坐着，自己就满足了吗？将大乘的顶峰大圆满选为最亲密的朋友，真正的金刚持，喜金刚也降临到心间了。啊！将觉悟的功德献给普贤王如来，错了吗？如果五百班智达的顶饰是比阿玛扎，那就好了。看看他们如何将见解和修行的绳索用到尽头。那些炫耀神鬼附身成就标志的人，他们就那样坐着，自己就满足了吗？这样做，他们的显现就改变了。歌声悠扬，祝愿长寿。我也对宁玛派有兴趣。马头明王甚深密法是由三位伏藏师从伏藏中取出的，所以非常信任。据说需要这个火供的仪轨和实践方法。对上师使用诅咒，这种说法很流行。之后，去了施主普秀的住所。依靠帐篷，住在鲁定。举行了一个盛大的空行母迎接和遣返仪式，所以在晚上的梦中，宽广的大乐宫殿（51）里，一位美丽的女子站起来，说坐垫太薄，坐不下，铺了一张完整的布垫，这预示着未来的缘起。给予了无上的尊敬和侍奉。在每月的初十，举行了秘密集会四圆满灌顶，并为施主们举行了解脱道广大灌顶。之后，为了在光辉的桑耶寺青普建立修行胜幢的愿望，就出发了。在祖尔喀尔石塔聚集会众时，显现变得混乱。当智慧中生起无边的清净显现时，这样说道：顶礼五部佛的莲足。对于有相的善行，建立了无私的生命堡垒。对于生起次第的清净器情，有一种无执自生的要点。将一生投入修行，没有对成就标志和神通的渴望。从财富、土地和名誉的陷阱中解脱。这些是我听闻中的错误和收获。圆满次第本来就是无戏论的，没有什么、空性和意义。在平等和后得中，觉性与空性双运，放下、保持和执着都自然清净。在平凡的觉性自明中，没有昏沉的杂质。
English
Look! They take dancing and singing as asceticism, they just sit like that, are they satisfied with themselves? Having chosen the Great Perfection, the pinnacle of the Mahayana, as the closest friend, the real Vajradhara, Heruka also descended into the heart. Ah! Is it wrong to offer the merits of realization to Samantabhadra? It would be good if the crest jewel of the five hundred scholars was Vimalamitra. Look at how they use the rope of view and practice to the end. Those who show off the signs of accomplishment of being possessed by gods and demons, they just sit like that, are they satisfied with themselves? By doing this, their appearances change. The song is melodious, wishing for long life. I am also interested in the Nyingma school. This secret Hayagriva is taken from the treasure by three treasure revealers, so I trust it very much. It is said that the ritual and practice method of this fire puja are needed. Using curses on the lama is a popular saying. After that, I went to the residence of the patron Püshü. Relying on the tent, I stayed in Luding. A grand welcome and repatriation ceremony for the Dakinis was held, so in the dream at night, in the vast Great Bliss Palace (51), a beautiful woman stood up and said that the cushion was too thin to sit on, and a complete cloth cushion was laid out, which foreshadowed the future auspicious connections. Unsurpassed respect and service were given. On the tenth day of each month, the secret gathering of the four complete empowerments was held, and a vast liberation path empowerment was given to the patrons. After that, with the wish to establish the victory banner of practice in glorious Samye Chimphu, I set off. When the assembly was gathered at the stupa of Zurkhar Dorje, the appearances became chaotic. When infinite pure appearances arose in awareness, it was said like this: I prostrate at the feet of the five Buddhas. For virtuous deeds with characteristics, establish a selfless life fortress. For the pure vessel and essence of the generation stage, there is a key point of unattached self-arising. Dedicating one's life to practice, there is no desire for signs of accomplishment and clairvoyance. Liberated from the traps of wealth, land, and fame. These are the mistakes and gains of my hearing. The completion stage is originally without elaboration, there is nothing, emptiness, and no meaning. In equality and subsequent attainment, awareness and emptiness are united, letting go, holding, and clinging are naturally purified. In ordinary self-luminous awareness, there is no impurity of dullness.