Tibetan
་འདུག་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། རབ་བྱུང་གི་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའང་བཀག་ན། གསེར་དངུལ་ལ་སྙིང་ནོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་བཀྲམ་ཆགས་ཅན་དག་དང་བསམ་སྦྱོར་གཅིག་པར་འདུག་པས། བདག་ཅག་ལ་དད་འབུལ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མཉམ་ཞག་གི་ངོ་ན་གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ལ་གཞན་དག་གིས་སྡིག་པའི་ཁུར་བདག་ལཱང་བཀལ་ཏོ་སྙམ་ནས་ཡང་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་དངུལ་ཐུར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་བཟོ་རྒྱུ་ལས་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་མགོན་པའི་སྐུ་སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེས་བཞེངས་གྲོགས་མཛད་པར་བཀུས་གསེར། ཁྲི་ཟངས། ཕྲ་རྒྱན། བྱི་རུའི་ཤལ་བ། བཟོ་བོ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལག་གཡོག་དང་བཅས་པའི་གླ་ལྟོ། སོལ་རིན། དཔོན་བློན་སོ་སོར་ལེགས་འབུལ་སོགས་སྤྱིར་དྲིལ་དངུལ་སྲང་ཆིག་སྟོང་སུ་མ་བརྒྱ་སྐོར་སོང་བ། གྲ་མི་ལ་བརྟེན་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ངས་ངོས་ཀྱིས་རབ་གནས་ལ་སྤྱོད། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་མེ་མཆོད་འབུལ་ཐེར། (༤༣༢)ཚོགས་སྟོང་རྩ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། ཚོགས་བསྐང་། བཟང་གོས་འཇའ་སྒྲིགས་ལ་ཏོང་སྐུད་ཚོན་སྤེལ་གྱི་ཤ་མཛར་བཏབ་པའི་གདུང་ཁེབས་ཕུལ། གླིང་སྟོདསྨད་ལ་མང་འགྱེད་བཏང་། དགོན་པས་སྦུག་ཏུ་ཨ་ནནྟ་ཚུལ་ཁྲིམས་པས་གདན་དྲེངས་ཏེ་ཐང་སྐུ་གྲྭ་ཚང་དང་། ན་བཟའ་བཞུགས་སྟན་འགྲུ་ཁལ་བརྒྱའི་འབུམ་བསྟོང་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོས། ལར་གང་ཟག་ཅང་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་ཕྲལ་བྱུང་གི་མི་ཁོམ་པས་གཟིར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་སྦྱོང་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་ཞག་བཅུ་ཕྲག་གི་བར་དུ་བྱམས་མགོན་གྱི་དངུལ་སྐུ་ལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོག་རོགས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ཉིན་ལྟར་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་བའི་རབ་གནས་དང་། །ལྷ་བབ་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན་རབ་བྱུང་གྲྭ་ཚང་བའི་བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་དང་བཅས་ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ནས་བར་སྐོར་དུ་བྱམས་པ་ཆོས་འཁོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བར་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཅད་ལྡན་དཀར་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་འཇའ་ཤམ་སུམ་བརྩེགས་ཆེ་ལེགས་ཆ་དང་། གཙུག་ལག་ལྟེ་བའི་སེང་གཡེངས་ཀྱི་ལྕམ་གླིང་གྱི་མར་བྱིབ་ཁེབས་རྒྱན་བཞི་དུར་སྨྲིག་ལ་འཇའ་སྤེལ་ཅན་སྤྱིར་གོས་ཡུག་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་གནམ་རྒྱན་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཆར་ལ་སྟོང་མཆོད་རེ་དང་བཅས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་དང་། སྲེག་བླུགས་སོགས་མཐའ་རྒྱས། གླིང་ཐམས་ཅན་ལ་བརྟན་བཞུགས་མེ་ཏོག་འཐོར། གྲྭ་ཚང་པར་རབ་སྟོན་མང་འགྱེད་དང་། ཁྲལ་མི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཇ་ཐུག་ །རྩམ་སྦྱིན། ཊཾ་ཁ་རེའི་འགྱེད་བཏང་། རབ་གྲྭ་ཁ་ཤེས་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་བྱས། བཀའ་བློན་ཕ་ལྷ་ཡབ་སྲས་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་མར་བཞུ་དང་བཅས་ཆེད་ཀྱིས་བྱོན་པར་གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་ (༤༣༣)ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་མཛད་དགོས་པར་གདམས། གསེར་དངུལ་ཇ་གོས་དར་འབྲུའི་བརྒྱ་འབུལ་སོགས་ཀྱང་ཁྱབ་བ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་རིག་བའི་ངང་ནས་མཆོད་སྦྱིན་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུར་བསྔོས། ཟུང་ཕུ་ལྷ་སྟིངས་སུ་རབ་གནས་ལ་གདན་དྲངས་པ་བཞིན་དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་མ་དང་། བསྐང་བཤགས་སོགས་བགྱིས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་འབུམ་ལ་སྙན་ཤལ་དང་། གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ། ཊཾ་འགྱེད་བཏང་། རྡོ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་འདྲེན་འབྱོར། བྲག་ཆེན་ཕུར་པའི་ཡ་ལོགས་སུ་མགྲོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ཐབ་བསུ་དང་། རྒྱ་སྒོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རོལ་ཆ་དང་བ་དན་སྒྲེང་བའི་སེར་ཕྲེང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཕེབས། བསྟི་སྟང་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་བསྟན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མཁྱེན། གྲྭ་ཚང་ལམ་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དང་། སྐལ་འགྲོ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཊཾ་ཁ་རེ་བཏང་། འདྲ་འབག་གསར་བསྐྲུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱིར་རབ་གནས་རྒྱས་པ་མཐའ་རྟེན་ཅན་བྱས། སྐུ་འཁྲུགས་ཅུང་ཟད་འདུག་བ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། མེ་མཆོད། ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་བསྒྲུབས་པས་འཕྲལ་དུ་དངས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་སྡོམ་ལེགས་པར་ཕོག་ །ཕྱག་ལེན་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་སྨན་སྒྲུབ་ཞིག་འཛུགས་དགོས་གསུང་བར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཟླས་རྒྱུན་མེད་ན། འབག་འཆམས་དང་རྔ་རོལ་གྱི་དངོས་ (༤༣༤)གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ནན་ཏན་དང་། ཉིན་མཚན་གསུང་མི་ཆག་གི་བཟླས་རོགས་པ་གྲྭ་པ་དྲུག་ཏེ་མོས་བྱས། གྲོལ་དབང་ལ་དོལ་བ་དང་ཉེ་སྐོར་བ་བདུན་བརྒྱ་སྐོར་འདུས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས་སྐུ་རྐྱང་ལ་བཀའ་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། ཀློང་སྙིང་གི་དབང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་ཀ་དང་། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་ཀྱང་བྱས། དེ་ཁའི་རིང་དབང་། བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ། བཤད་བ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱར་མོད་དེ། དམ་པའི་
Chinese
将所积之善根回向于圆满菩提。既然已经禁止僧侣接触金银，那么把金银视为珍宝，就和那些贪婪的俗人没什么区别了。对于信徒们的供养，我等在平等对待上，金子和土块一样。在事后，又觉得别人把罪孽的重担加在我身上，为了减轻这种感觉。用大约五百两汉银的材料，由嘉瓦玛帕姆衮波的化身孜仲仁波切协助建造，供奉了黄金、宝座、装饰品、珊瑚念珠、大约十五个工匠连同帮手的工资、煤炭费、以及分别向官员们敬献的礼物等等，总共花费了大约一千一百两银子。迎请到扎西伦布寺，我亲自主持了开光仪式。在桑耶寺青朴（Samye Chimphu）举行了火供，供奉了（432）一千个荟供。在扎玛尔格乌仓（Brakmar Keutsang）举行了百供，荟供。向用彩线和彩色丝绸制成的精美丝绸棺罩敬献。向上下林（gling stod smad）发放了布施。寺院在斯布（sbug）由阿南达楚臣巴（Ananta Tshultrimpa）迎请，将唐卡、僧众、僧衣、坐垫等价值一百万的物品作为供养的资粮。总的来说，那些聪明的人，虽然一时被突发事件所困扰，但他们更容易接受佛法的教导和调伏。之后，在马头明王殿（Tamerin Gling）住了十几天，以诸佛菩萨聚集之门，和大约十五个助手一起，每天为慈氏怙主（强巴衮波）的银像进行真实的开光。在天降节那天，由僧侣们组成的队伍手持黄色花环迎接，从车轮上将慈氏法轮迎请到八廓街，安放在殿堂里。向白色的胜利幢幡敬献了三层彩虹绸缎，以及向主寺中央的狮子戏耍的凉亭的酥油灯罩敬献了四种颜色的彩虹绸缎，总共敬献了十三匹布料制成的天饰。内外都举行了一千供的盛大开光仪式，以及火供等各种仪式。向所有寺庙敬献了鲜花。向僧众发放了食物，向所有赋税者发放了茶、糌粑和唐卡。
English
I dedicate the virtue of being there to perfect enlightenment. Since monks are forbidden to touch gold and silver, valuing gold and silver is no different from those greedy laypeople. Regarding the offerings made by devotees to us, gold and dirt are the same in terms of equality. Afterwards, feeling that others have placed the burden of sin on me, in order to alleviate this feeling. Using materials worth about five hundred taels of Chinese silver, with the assistance of Gyalwa Mapham Gonpo's incarnation, Tashi Tag Rinpoché, we offered gold, a throne, ornaments, coral rosaries, the wages of about fifteen craftsmen along with their helpers, coal fees, and gifts presented to the officials, totaling about one thousand one hundred taels of silver. I invited them to Trashilhunpo Monastery, and I personally conducted the consecration ceremony. A fire puja was offered at Samye Chimphu, along with (432) one thousand tsok offerings. At Drakmar Keutsang, a hundred offerings and tsok were performed. I offered a beautiful silk coffin cover made of colorful threads and silk. Offerings were distributed to the upper and lower monasteries. The monastery in Subuk was invited by Ananta Tshultrimpa, and thankas, monks, robes, cushions, and other items worth one million were dedicated as resources for offerings. In general, those who are intelligent, although temporarily troubled by sudden events, are more easily taught and tamed by the Dharma. Afterwards, I stayed at Tamerin Gling for ten days, and with about fifteen assistants, I performed a true consecration ceremony every day for the silver statue of Maitreya Gonpo, through the gate of the gathering of all Buddhas and Bodhisattvas. On the day of the Descent from Heaven Festival, a procession of monks holding yellow garlands welcomed the Maitreya Dharma Wheel from a chariot into the Barkhor Street and placed it in the temple. I offered three layers of rainbow silk to the white victory banner, and four colors of rainbow silk to the butter lamp covers of the lion-playing pavilion in the center of the main temple, totaling thirteen pieces of cloth for the sky ornaments. A grand consecration ceremony with a thousand offerings was held both inside and outside, as well as various rituals such as fire pujas. Flowers were offered to all the monasteries. Food was distributed to the monks, and tea, tsampa, and thankas were given to all taxpayers.
Chinese
分发了财物。对一些僧人授予了那若空行母的加持。噶伦帕拉父子带着酥油灯前来，一起对所有住所的圣物进行了供养和祈祷(433)。劝诫说，要从菩萨藏开始，为了利益众生而行持发愿和行入的教诲。还以了知遍行有漏的痛苦的觉悟，将黄金、白银、茶叶、布匹、丝绸、珍珠等百供，全部回向为供养布施的因。应邀前往宗普拉顶进行开光，如仪进行了三天的陈设，以及补缺忏悔等。向喇嘛仁波切的灵塔敬献哈达，向僧众分发了茶和钱。迎请了多扎寺的转世仁波切。在扎千普巴的上方，由招待人员迎接，大门外，全体僧众奏乐，竖起旗帜，列队迎接。转世仁波切来到寝宫外，给予了无上的礼遇。年仅十六岁，却如实通晓喇嘛的教法。为僧众准备了路茶，给大约三百名信徒每人分发了一枚银币。新建了面具，并对整个寺庙进行了盛大的开光仪式。为了消除身体不适，进行了长寿灌顶、火供、百供等，立即痊愈。与龙钦心髓的引导相关联，很好地授予了别解脱戒。说根据实修要诀的特点，必须建立一个药修，如果没有生圆次第和念诵，就无法获得面具舞和鼓乐的成就(434)，因此要认真进行七坛城和八合的要诀，昼夜不停念诵，并指定六名僧人协助。约有七百名多瓦及其附近的人聚集在一起接受解脱灌顶。在德科坛城之上，对单身像授予了噶举八支瑜伽的持续灌顶、空行心髓和龙钦心髓的灌顶、心髓亚智嘎，以及所有旧译经部的教言传承等。在德科期间，只讲述了灌顶、生起次第、圆满次第、讲说等佛法。圣洁的
English
Distributed wealth. Bestowed the blessings of Naropa Dakini upon some monks. Kalon Pala and his son came with butter lamps, and together offered prayers and offerings to all the sacred objects of the residences (433). Advised that, starting from the Bodhisattva's treasury, one must practice the teachings of aspiration and entry solely for the benefit of sentient beings. Also, with the awareness of recognizing the suffering of pervasive conditioned existence, dedicated the hundred offerings of gold, silver, tea, cloth, silk, pearls, etc., entirely as a cause for offering and generosity. Invited to Zungphu Lhading for consecration, performed the three-day arrangement as prescribed, as well as fulfillment and confession, etc. Offered a scarf to the stupa of the precious Lama, and distributed tea and money to the monks. The arrival of the reincarnation of Dorje Drak Monastery was welcomed. Above Drakchen Phurba, there was a welcoming reception by the hosts, and outside the main gate, the entire monastic community made music, raised banners, and formed a welcoming procession. The precious reincarnation came outside the private chamber and was given the utmost respect. Although only sixteen years old, he knew the Lama's teachings as they are. Prepared road tea for the monastic community and distributed a silver coin to each of about three hundred devotees. New masks were created, and a grand consecration ceremony was performed for the entire monastery. To alleviate a slight physical discomfort, longevity empowerment, fire puja, and hundred offerings, etc., were performed, and he was immediately relieved. In connection with the Longchen Nyingtik guidance, the Pratimoksha vows were well bestowed. Saying that according to the characteristics of the practical key instructions, a medicine practice must be established, if there is no generation and completion stage and continuous recitation, one cannot obtain the accomplishments of mask dance and drum music (434), therefore, diligently practice the key instructions of the seven mandalas and eight unions, recite day and night without interruption, and appointed six monks to assist. About seven hundred people from Dolwa and the surrounding area gathered to receive the liberation empowerment. Above the Dekho mandala, continuous empowerment of the Kagyé Eight Branches Yoga for the solitary deity, empowerment of the Khandro Nyingtik and Longchen Nyingtik, the Nyingtik Yabzhi Ka, and all the transmissions of the Early Translation Nyingma lineage, etc., were also given. During Dekho, only Dharma talks such as empowerment, generation stage, completion stage, and explanations were given. The holy