Tibetan
ང་མཁར་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་རི་རྒྱ་ཆུ་རྒྱ་བཏབ་པས་སྲོག་ཆགས་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བྱས་པར་དངུལ་དང་བྱུ་རུ་སྤོས་ཤེལ་མང་པོའི་མཐུན་རྐྱེན་བྱས། མཐའ་ཁོབ་ཀླ་ཀློའི་ལུང་པ་དཀོན་མཆོག་དང་ལས་འདྲས་ལ་དད་གུས་བཅུག་ཅིང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། མ་ཎི་དང་ཕྱུར། སྡིག་སྤོང་དགེ་བསྒྲུབ་ཀྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་བའང་མང་དུ་བྱུང་བས། དབུས་ཆོས་དྲེད་ཀྱི་ལུང་པར་གྲོང་ཆོག་དང་མི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་སད་ཆོག་པ་བྱུང་། དཔལ་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ། པ་རྣམས་ཨེ་མཆི། མོན་ཧར་ནུབ། གདུང་བས་མ་ཆོས་རྗེ་སོགས་འདུས་པ་རེ་མང་ལ་ཁྲིད་ལེགས་པར་བཏབ། འདུས་པ་མདོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་བཅུ་སྐོར་བཙུགས། རྡོ་རྗེ་བྲག་པས་མཚམས་ཞུ་རྟེན་བཅས་ཆེ་བ་དང་། ཞལ་་གདམས་རྣམ་ཐར། གཏམ་ཚོགས་གཡར་པོ་དགོས་གསུང་པ་ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བགྲིགས། ཐིག་མཆོག་གླིང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་ཚུགས་པའི་གནས་ཚུལ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའི་ལེགས་སྐྱེས་བཅས་ལ་དད་ལྡན་ཆོས་འཕེལ་ལགས་ཅན་འབྱོར་བར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལ་དག་ཐེར་བྱས། ལོ་སྟར་ཤོར་འདེགས་ཁལ་སུམ་ཅུ་སྐོར་འབུལ་རྒྱུན་ཁལ་མའི་སྤྱོད་སྤྱོད་བློས་མི་བཟད་པས་ཡང་ཡང་ལྡོག་ཀྱང་། བླ་གྲ་ཚང་མ་དད་མོས་ཆེ་བའི་ངོ་མ་ལྡོག་པས་འདི་ལོ་ནས་བཟུང་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ལུག་སྲོག་བསླུ་བཏང་བའི་ལུག་རྣམས་སྔོན་ཡོད་ཚེ་ཐར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་བསྣན་ཏེ་རྒྱལ་བལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་ལ་སྦྱར། སྔོན་ཆད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་མ་དར་བས་ (༤༣༡)གཏོར་རྒྱག་དང་འཆམས་དབྱངས་ཙམ་གྱི་སྔ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཏིང་མི་ཕྱིན་པར་མོལ་བས། མཁན་པོ་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་འདི་གདུལ་དུ་རུང་བ་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་བས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལ། བདག་ཅག་གིའང་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བསམས་ནས་མཛོད་བདུན། ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ། གསང་སྙིང་རྩ་འགྲེལ། ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་བཅས་སྡེ་དགེ་ནས་བླུ་ཡོན་སྲང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་བསྒྲུབས་ཏེ་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོར་བྱས། མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་ལྔ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་གཏམ་སོགས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་གཞན་དོན་བྱས་པ་ཡིན། མོས་ལྡན་འབྲོང་རྩེ་ཡུམ་སྲས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ལེགས་སྐྱེས་སྦམས་མཐོ་བ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་རྟེན་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས་མཛད
Chinese
我在城堡中，依靠不离禅修的四种资具，设立了山禁水禁，因此对无数亿的众生做了无畏布施，并提供了大量的金银、珊瑚、香和水晶等资助。使边远地区的野蛮人信奉三宝和业果，听闻佛法，念诵嘛呢（藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝珠）和ཕྱུར（音译，具体含义待考），并发誓断恶行善的人也很多。因此，在中部信仰淡薄的地区，城镇仪式和世俗事务的混乱得以平息。 尊贵的化身、堪布和老师们，以及蒙哈尔努布、贡巴瓦·玛曲杰等许多人聚集在一起，并给予了很好的指导。建立了依靠坛城彩沙的荟供，持续了大约十天。多吉扎巴（地名）进行了大型的闭关仪式和供养，并请求口头教诲、传记和故事集，这成为了加持心相续的缘起。在提穹林（地名），幻化寂怒的仪式顺利举行，并收到了种姓之子的礼物，信徒曲培拉坚也前来，并对生起次第的观修指导和手印等进行了修正。每年例行供奉的三十驮左右的粮食，由于骡子的消耗令人难以忍受而多次停止，但所有的僧人和信徒都非常虔诚，所以没有真正停止。因此，从今年开始，将用粮食赎回的羊，加上原有的三十只左右的放生羊，用于支持藏尼（指西藏和尼泊尔）的荟供。 以前，由于全知者的教言没有弘扬，只是进行（431）朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）的抛掷和跳神歌舞，而没有深入早期教派的精髓，所以进行了讨论。堪布希瓦纳塔似乎是适合调伏的士夫，并进行了大量的努力。我们为了纯粹的佛法，从德格（地名）以大约三十两银子的代价购买了七宝藏、三车论、秘密藏根本释和功德藏根本释，并将它们作为寺院的公共财产。通过五种大众茶供和随喜赞叹等四种资具，完成了利他事业。具信心的仲孜母子向种姓之子赠送了高大的礼物，并日夜不停地支持幻化荟供的建立和供养。
English
In the castle, relying on the four requisites inseparable from meditation, I established mountain and water restrictions, thus giving the gift of fearlessness to billions of beings, and provided abundant support of gold, silver, coral, incense, and crystal. I instilled faith and respect for the Three Jewels and the law of karma in the barbarian lands on the periphery, and many people listened to the Dharma, recited mani (藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：jewel), and took vows to abandon evil and practice virtue. Therefore, in the central regions where faith was weak, the chaos of town rituals and worldly affairs was calmed. The esteemed incarnations, abbots, and teachers, as well as Monhar Nub, Gungbawa Machokje, and many others gathered and gave excellent guidance. A tsok offering based on the mandala of colored sand was established, lasting for about ten days. Dorje Drakpa (place name) performed a large retreat ceremony and offering, and requested oral teachings, biographies, and collections of stories, which became the auspicious connection for blessing the mindstream. In Tikchok Ling (place name), the ritual of the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion was successfully performed, and gifts from sons of good families were received, and Chöpel Lakyen, a faithful person, also came and corrected the visualization instructions of the generation stage and the mudras, etc. The usual offering of about thirty loads of grain per year was repeatedly stopped due to the unbearable consumption of the mules, but all the monks and devotees were very devout, so it did not really stop. Therefore, from this year onwards, the sheep redeemed with the grain, plus the existing thirty or so rescued sheep, were used to support the tsok offerings in Tibet and Nepal. Previously, because the teachings of the Omniscient Great One had not been propagated, only the throwing of tormas (藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：offering cake) and the cham dances were performed, without delving into the essence of the earlier schools, so discussions were held. Khenpo Shri Natha seemed to be a suitable person to be tamed, and made great efforts. We, thinking only of the Dharma, purchased the Seven Treasures, the Three Chariot Systems, the Root and Commentary of the Secret Essence, and the Root and Commentary of the Treasury of Qualities from Derge (place name) for about thirty silver coins, and made them the common property of the monastery. Through the five kinds of mass tea offerings and the four requisites such as rejoicing and praising, the altruistic activities were completed. The faithful Drongtse mother and son presented tall gifts to the sons of good families, and supported the establishment and offerings of the Illusion Tsok day and night.