Tibetan
གྲངས་མེད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འདི་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན་སྙམ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། གདུང་བསམ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་བཀའ་འབུམ་ཆ་ཚང་སྤུས་དག་གསར་བཞེངས་དང་། ཆོས་སྤྱད་རང་ལུགས་སུ་བསྒྲིགས་པའི་བར་ཕུད་བཅས་འབྱོར། དགོན་རྩེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྡེ་དཔོན་འགྲོང་རྩེ་བ་སོགས་ལ་ཚེ་དབང་བྱས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་། དཀོར་རྫས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་རང་ཉིད་སུན་སྣང་དང་། འགའ་ཞིག་ཁྲོ་བ་འཕེལ་ཀྱང་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་མ་བཅགས་པས་ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་མ་ཐར། དེ་ལྟ་ནའང་བདུད་ལ་བདུད་དུ་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་གཅོད་པའི་དྲན་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བས་འཆི་བདག་གི་བདུད་དེས་རེ་ཞིག་བཏང་ངམ་སྙམ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་སྐུ་རིམ་དུ་མ་མགོན་ལེགས་ལྡན་དང་བཅས་པའི་བསྐང་བ་རྒྱུན་འཛུགས་དང་། སྒྲོལ་མ་ཁྲི་ཚར་མང་པོ་བཏོན་དུ་བཅུག་ །ཁམས་མོན་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་བཏབ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་རིང་ལུགས་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་གསུངས་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དངོས་ཅག་གིས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དཔོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བསྟི་སྟང་བགྱིས་ཤིང་། དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་གྱི་འདྲིས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བས་དོན་མཐུན་གྱི་སྤྱོད་བས་སྟོང་མཆོད་འབུལ་མི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ (༤༢༥)བྱུང་། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་དཔོན་སློབ་རྒྱ་མཚམས་ན་གནས་པས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་སྟོང་མཆོད་ཕུལ་བའི་འདི་ལོའི་སྡེབས་མཐུན་དུ་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སྟོང་མཆོད་དང་། ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ་རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ལས་གྲུབ་པའི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་ཚ་གསེར་ཅན་ཕུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་མུ་གེ་ཞི་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྲོང་བཙན་བམ་སོར་གདུང་ཁེབས་དང་གནམ་རྒྱན་ཕུལ། ལར་དཀོར་རྫས་ཀྱི་རིགས་ཞིང་ས་དག་པར་འཕུལ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པས་ལག་ཏུ་རེ་ཞིག་ཡོད་རིང་ལའང་། ཡིད་ཀྱི་བདག་གིར་མ་བཟུང་བར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། བདག་ཅག་གིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བདག་སྲིད་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ཏེ། དངོས་ནི་དབེན་པར་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བརྟེན་གོམས་མང་དུས་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་སུ་ལའང་ཕྲག་དོག་དང་གནོད་སྨེས་མ་མཆིས་པ་ལགས། འབྲུག་བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་ཀ་ཆི་ཅན་བརྒྱད་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་དབང་དང་། ལས་འབྲས་གྱི་ཁྲིད་བཤད་ནས་གཞན་གནོད་སྤོང་བར་གདམས། གཞོང་དཀར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་དབེན་དགོན་གསར་འདེབས་ལ་སྔ་ལོ་རབ་གནས་ཀྱི་འདུན་པ་གཏང་པས་མངོན་རྟགས་ལེགས་ཚུལ་དང་། འདི་ལོ་རྟེན་བཞེངས་ལ་དུས་ཚེས་འགྲིགས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དགོས་ཚུལ་ལྟར་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་པོ་བཞི་ཚང་བས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་འདུན་པ་གཏད། སྲོང་བཙན་དུ་གོས་ཡུལ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྫས་ཕུལ། རྒྱ་གར་རྩ་མཆོག་གྲོང་ལ་སྟོང་མཆོད་དང་། ཉེའུ་འདོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལུག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཚེ་ཐར་བྱས། ཆབ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་བཏང་། འབྲི་གུང་ནས་ (༤༢༦)གསེར་དང་དྲི་བཟང་ཕོན་ཆེན་ནང་ནས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་ཟིན་བྲིས་དགོས་གསུང་། གླ་གིའི་ཐོད་པ་བརྡར་འཁྲུལ་བ་དང་། དབབ་བསྐྱིལ་གྱི་སྔགས་དོན་མ་ཕྱེད་པའི་རང་ཉམས་ལ་བདུད་རྩི་བསམ་བརྒྱད་དང་། བདེ་འདུས་ལྟོ་སྦྱང་བའི་ཡིག་ཆ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས། ཀྱང་མིག་སྐྱོན་གྱིས་མ་ཐུབ་པས་ཟིན་བྲིས་ཙམ་ཕུལ། འབྲས་སྤུངས་བདེ་ཡངས་བླ་མས་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྟེན་དང་བཅས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་དགོས་གསུང་པ་ལ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་མཛོད་ཁང་བྲིས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཧ་ཞིག་ཀྱང་བརྩམས། རིང་འཚོའི་རྟེན་དུ་ཁ་རྫས་དང་ཕྱག་ཕྲེང་། དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་པ་བཅས་བསྐུལ་གནང་མཛད་ནས་པདྨ་འོད་དུ་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ་གསུང་བ་ལ་མངོན་རྟགས་ལེགས་པས་ལྷག་བསམ་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་སྣང་། ལྷ་ལྡན་དུ་རྡོ་ཚད་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས། པའི་སྟོང་མཆོད་དང་། བསམ་ཡས་སུ་ཡང་སྟོང་མཆོད་ཕུལ། མངའ་རིས་གྲ་ཚང་བར་ཇ་སྐྲག་གསུམ་དང་དངུལ་སྲང་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་མང་བཀོལ་བཏང་། ཧོར་བྲག་འགོ་དང་ཏྲེ་བོ་པ་དགེ་རྙིང་འདྲེས་པ་ཁ་ཤས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་ཐར་དང་། འཁྲིད་སྤུང་ལས་འབྲས་ལ་ནན་ཏན་ཆེ་བ་བཤད། ལར་མོན་པ་དང་ཁམས་པ་སོགས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཅུང་ཕན་ནས། སྡིག་སྤོང་དགེ་བསྒྲུབ་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་། བོད་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་རྒྱུས་ཆེ་བས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ཀྱང་ཐུལ་བའི་རིགས་སུ་མི་འདུག་པ་འདི་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མའི་ཚོམ་བོས་སླེབས་པས་སྐྱོ་བའི་གནས་སུ་སྣང་། ནགས་ཤོད་ནས་ཉི་གྲགས་གསུམ་པའི་ཀློང་སྙིང་པར་ཕུད་དང་རྟ་གསེར་སྒ་དཀྲོལ་མ་རིན་ཐང་ཅན་དང་། གསེར། ཕྲེང་བ་རིན་ཐང་ཅན་དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་ (༤༢༧)གཉིས། ཆུང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བཞི། མར་དོ་བཞི་སོགས་སྔ་ཕྱིར་འབུལ་ནོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་གདན་འདྲེན་ནན་ཏུར་ཆེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་རང་ཡང་འབྱོན་པར་བྱས། འབྲི་གུང་ནས་ཕོ་ཉ་བསྟུད་
Chinese
我认为对无数众生有益，这才是真正有意义的事情，因此我感到非常高兴。由于这种愿望，堪布吉美（འཇིགས་མེད་）重新制作了完整而高质量的文集，并收到了按照传统方式整理的宗教用品。为果策仁波切和宗本仲孜巴等人进行了长寿灌顶。对于各地的聚会和财产的过失，我感到厌倦，有些人则怒火中烧，但由于没有前往无人居住的荒野，所以没有从天魔的险境中解脱。即便如此，我仍然没有忘记将五蕴视为魔，以及以正念斩断烦恼魔的束缚，因此我希望死魔暂时放过了我。为了萨迦德格（སྡེ་དགེ་，今四川德格）的统治者，我安排了持续不断的玛哈嘎拉（མ་མགོན་ལེགས་ལྡན་）供养，并让他们念诵了许多度母百万仪轨。在康区和门隅十五个地区传授了教导。我们导师所说的四摄法对于聚集追随者来说非常奇妙，因此我们非常尊重法王祖先的寺庙。我也敦促所有卫藏和洛门（ལྷོ་མོན་）的熟人也这样做，因此，通过一致的行动，我们进行了无数的千供仪式（425）。堪布吉美（འཇིགས་མེད་）师徒住在嘉参（རྒྱ་མཚམས་）时，也前后进行了千供仪式，今年也同样在扎布（ཁྲ་འབྲུག་）进行了千供仪式。在乌金拉康（ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་）供奉了由五十两汉银制成的曼扎，并供奉了玛擦金曼扎，祈愿世界和平，消除饥荒。为松赞干布的班索（བམ་སོར་）提供了灵盖和天饰。总的来说，由于没有聚集在肥沃的土地上进行供养的条件，所以在暂时拥有的时间内，我没有将财产视为自己的，而是发愿圆满布施波罗蜜多。我们为了实现佛法和众生的利益而承受痛苦，这是大慈悲的境界。事实上，我是一个在寂静处长时间专注于深刻法性真谛的菩萨，因此我对任何人都没有嫉妒和伤害的想法。在不丹扎西冈（བཀྲ་ཤིས་སྒང་）的八个卡钦（ཀ་ཆི་ཅན་）面前，我给予了持明者的灌顶，并讲解了业果的教义，劝诫他们避免伤害他人。琼嘎喇嘛桑给（སངས་རྒ），
English
I feel delighted, thinking that benefiting countless beings is the real purpose. Out of this aspiration, Khenpo Jigme (འཇིགས་མེད་) reconstructed the complete and high-quality collected works and received religious items arranged in the traditional manner. I performed longevity empowerments for Gonste Rinpoche and Depön Drongtsewa, among others. I felt weary of gatherings from various regions and the faults of possessions, and some were consumed by anger, but since I did not retreat to uninhabited wilderness, I did not escape from the perils of the demonic forces of the gods. Even so, I have not forgotten to recognize the five aggregates as demons and to sever the bonds of grasping and fixation on the demon of afflictions with mindfulness, so I hope that the demon of death has temporarily released me. For the sake of the Sakya Dege (སྡེ་དགེ་) rulers, I arranged for continuous Mahakala (མ་མགོན་ལེགས་ལྡན་) offerings and had many Tara million recitations performed. I gave teachings in fifteen regions around Kham and Mön. The four means of gathering followers spoken by our teacher are very wondrous, so we greatly respect the temple of the Dharma King ancestors. I also urged all acquaintances in Ü-Tsang and Lho Mön (ལྷོ་མོན་) to do the same, and thus, through concerted action, we performed countless thousand offerings (425). Khenpo Jigme (འཇིགས་མེད་) and his disciples, residing in Gyatsam (རྒྱ་མཚམས་), also made thousand offerings before and after, and this year, in accordance with the same, we made thousand offerings at Drakdruk (ཁྲ་འབྲུག་). At Orgyen Lhakhang (ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་), I offered a mandala made of fifty taels of Chinese silver and a gold-plated Matsa mandala, praying for world peace and the cessation of famine. I offered a reliquary cover and celestial ornaments for Songtsen Gampo's Bamso (བམ་སོར་). In general, since the conditions for offering on fertile land were not gathered, even during the time I temporarily possessed wealth, I did not consider it my own but prayed to perfect the paramita of generosity. Our suffering for the sake of accomplishing the benefit of the Dharma and sentient beings is the realm of great compassion. In reality, I am a Bodhisattva who has spent much time in solitude contemplating the profound meaning of the Dharma, so I have no jealousy or intention to harm anyone. In front of the eight Kachins (ཀ་ཆི་ཅན་) of Trashigang (བཀྲ་ཤིས་སྒང་) in Bhutan, I gave the empowerment of vidyadharas and explained the teachings of karma, advising them to avoid harming others. Zhongkar Lama Sangye (སངས་རྒ),
Chinese
嘉样波在新建立的僻静寺庙中，去年发愿举行开光仪式，显现了吉祥的征兆。今年，为了建造佛像，需要按照择定的吉日撒花，因此，具备了开光仪式的四种要素，发愿降临智慧。在松赞（地名）供奉了七种丝绸制成的供品。在印度根本殊胜的城市（梵文：Mūlottama-nagara）举行了千供仪式，并放生了大约二十只羊。倾倒了千亿滴水。从直贡（འབྲི་གུང་，地名）送来大量的黄金和香料，并说需要药物修法的实践记录。如果有一份关于错误地研磨拉吉头盖骨，以及不理解降伏和提升咒语含义的自我体验的甘露八思和安乐集会饮食的文献就好了。但由于眼疾无法做到，所以只献上了草稿。哲蚌寺德央喇嘛说需要一个包含庇护和供养的关于大圆满的介绍，因此写了一部具有双重清净的宝库。还创作了一部关于大圆满意义的著作。为了长寿，供养了礼物、念珠和稀有的经书，并被劝告祈祷在莲花光中相见，他说，由于吉祥的征兆，这种利他心的特殊性与其他人不同。在拉萨（ལྷ་ལྡན་，Lhasa）用三块石头进行了修法，并进行了千供仪式。在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）也供奉了千供。向阿里（མངའ་རིས་，Ngari）的僧团赠送了三份茶叶、茶叶税和二十二两白银的供养。向霍尔扎果和一些德钦新旧混合的人讲解了菩萨的别解脱戒，并强调了修行之根本在于因果。总的来说，由于门巴和康巴等地的人们重视前行法，对他们的心智产生了一些帮助，所以发誓断恶行善的人增多了。藏人对佛法非常熟悉，即使释迦牟尼佛亲自降临，也不属于被调伏之列，这似乎是由于末法时代的到来而令人沮丧的。从纳秀送来了尼扎三世的空性心髓的精华，以及一匹带有价值连城的金鞍的马，黄金，价值连城的念珠，两匹银蹄马（427），六套四件的小茶具，四驮酥油等等，前后供养非常丰厚，并强烈邀请，但转世灵童也决定亲自前往。从直贡（འབྲི་གུང་，Drigung）不断派遣使者。
English
Jiasangbo, in the newly established secluded monastery, expressed the desire to hold an consecration ceremony last year, showing auspicious signs. This year, in order to build the Buddha statue, it is necessary to scatter flowers according to the selected auspicious day, so, with the four elements of the consecration ceremony complete, he expressed the desire to descend wisdom. In Songtsen (place name), offerings of seven kinds of silk fabrics were made. In the Indian fundamental supreme city (Sanskrit: Mūlottama-nagara), a thousand offerings were held, and about twenty sheep were released. A hundred million drops of water were poured. From Drigung (འབྲི་གུང་, place name), a large amount of gold and incense were sent, and it was said that a record of the practice of medicine practice was needed. It would be good to have a document on the nectar eight thoughts and the Ananda assembly diet of self-experience of mistakenly grinding the skull of Laji, and not understanding the meaning of subduing and elevating mantras. However, due to eye disease, it could not be done, so only a draft was offered. Drepung Deyang Lama said that an introduction to the Great Perfection including refuge and offerings was needed, so he wrote a treasury with double purity. He also composed a work on the meaning of the Great Perfection. For longevity, gifts, rosaries, and rare scriptures were offered, and he was advised to pray to meet in the lotus light, he said that due to the auspicious signs, this particularity of altruism seems different from others. In Lhasa (ལྷ་ལྡན་, Lhasa), the practice was performed with three stones, and a thousand offerings were made. In Samye Monastery (བསམ་ཡས་, Samye), a thousand offerings were also offered. Three teas, tea taxes, and twenty-two silver taels were offered to the monastic community of Ngari (མངའ་རིས་, Ngari). To Horzhaguo and some of the mixed Dechin old and new, the Bodhisattva's Pratimoksha vows were explained, and the importance of cause and effect in practice was emphasized. In general, because the people of Monpa and Khampa and other places value the preliminary practices, it has been of some help to their minds, so many people have vowed to abandon evil and do good. Tibetans are very familiar with the Dharma, and even if Shakyamuni Buddha himself came, they would not belong to the category of being subdued, which seems to be frustrating due to the arrival of the degenerate age. From Nashu, the essence of the emptiness heart of Nyizha III, and a horse with a priceless gold saddle, gold, a priceless rosary, two silver-hoofed horses (427), six sets of four small tea sets, four loads of butter, etc. were sent before and after, and the offerings were very generous, and the invitation was strong, but the reincarnation also decided to go in person. Messengers were continuously sent from Drigung (འབྲི་གུང་, Drigung).