Tibetan
ལོ། །གང་ལ་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མི་དགོས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ལྔ་ལོ་གཙང་ཕྱོགས་སུ། །ཕེབས་པའི་དང་རྫས་དད་འབུལ་དངོས་པོ་རྣམས། །སྤུངས་ཏེ་བསམ་ཡས་ཁྲི་མཆོད་འབུལ་མཛད་པའི། རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །སྙིགས་མར་བསྟན་འགྲོའི་ཆེད་དུ་གང་གི་སྲས། །གླང་ཆེན་ཐལ་ཀྲ་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་མཚོན་པའི། །བསམས་བཞིན་སྤྲུལ་མཛད་མངལ་སྐྱེས་བད་འབྱུང་ནི། །རིག་འཛིན་མཐུ་སྟོབས་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་མགོན། །ལེན་སྨོན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་རྒྱལ། །བདག་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །ཞལ་སྐྱིན་མཇལ་སྙིང་འདོད་པའི་གདུང་བ་ནི། །སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་ལྟ་བུ་ཡོད་ལགས་ཀྱང་། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་དབེན་པས་སེམས་པ་སྐྱོ། །སྐུ་སྲུང་ལེ་ཚན་བདུད་རྩི་ཁྲི་རྡོ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ལེགས་སྐྱེས་མགུལ་དར་དང་། །ཐུགས་སྲས་དམ་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཅས། །གང་གི་བཀའ་སློབ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །དད་གུས་སྤྲོ་བའི་ངང་ནས་ཕུལ་བ་དགེ། ཞེས་མཐིང་ཤོག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཞུན་མའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཟུར་བཞིར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་རེའི་བ་དན་གཡོ་བ་བཅས་སྩལ། །སྡེ་དགེར་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྐོ་མཛད་པའི་མ་ཕྱི་འདི་ནས་དགོས་གསུང་ཡང་། །སྤྱིར་མངའ་བདག་བཙན་པོའི་དུས་ན་ (༤༢༢)ནད་རྒྱུད་འདི་དག་བཀའ་གཉན་ཅིང་གཞུང་གི་གསང་བ་ཡིན་པས་ཡོངས་གྲགས་སུ་མ་བསྒྱུར་ཞིང་། གསུང་རབ་ཀྱི་བརྡ་སྐད་ལམ་བྱང་བས་ལོ་པཎ་སྐད་བརྡ་མ་འཕྲོད་པའི་རིགས་ལའང་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱི་དག་ཐེར་མ་ཕོག་ །ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་ལྟར་གཞུང་གཅིག་ལ་གང་ཟག་མང་པོས་བཅོས་ཤིང་བཅོས་པའང་ཡིན་བའི་དང་འགྱུར་སོར་བཞག་གི་རྒྱུན་འབྱམས་འདྲ་མཉམ་དུ་སྣང་བས་ཕྱི་མོ་མ་ཚང་བའི་རིགས་རྣམས་བསྡུར། མཚམས་ཞུ་གསེར་དངུལ་ལྟོས་ཆེ་བ་དང་། སྲང་ལྔ་བཅུ་མའི་མཎྚལ་འཕུལ་མ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ལྡན་ཚ་གསེར་ཅན། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་གསེར་དངུལ། གོས་དང་། རྒྱན་ཕྲེང་སྤུས་དག་དང་བཅས་པའི་ལེགས་སྐྱེསདང་། འདི་ཉིད་མ་ཧཱ་པནིྷ་པའི་ཡང་སྲིད་དུ་དོགས་སློང་བྱུང་བས་ཕྱོགས་འདིའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཡོད་ཚེ་གདན་སར་འཁོད་པ་ཞིག་ཞུ་གསུང་ཡང་། བླ་དབོན་སྡེ་བདག་ཆེན་པོའི་འདུ་འཛི་དང་། དཀོར་རྫས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱོ་བས་རང་བཞིན་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་འགྲོ་ཕན་ས་ཕྱོགས་གང་བྱུང་ཀྱང་ཆོག་ །སྟོན་པ་ཞལ་བཞུགས་དུས་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་ལ་སྐྱོ་ནས་བསླབ་
Chinese
啊！对于无需积聚资粮、净除业障者，为了调伏所化众生，于五年清净之处，前往之供品、信施财物等，堆积如山，于桑耶寺举行盛大供养之，引导上师，我等虔诚敬信。于浊世为利教法与众生，彼之子嗣，以大象进入灰烬之象征，示现思择之化身，胎生之加持，乃持明者威力光芒众生之怙主。降伏楞摩（藏文）邪魔之众，亦为胜者。我亦对您，大持明者，渴望拜见尊颜之渴求，如口渴者渴望饮水一般，然如今因时节之故而心生忧伤。身护力荐甘露千石，以及父母与子之供养哈达，以及心子圣者之身语意所依等，凡是依彼之教言持明者，以虔诚恭敬欢喜之心所献供，皆善妙。如是于蓝色纸上，以珍贵熔金之金刚名号之冠冕，四角悬挂五色丝绸之幡旗等赐予。在德格（今四川德格县）雕刻的早期翻译密续十万颂珍贵母本，也说需要。一般来说，在吐蕃赞普时期（422年），这些疾病续部是秘密的，是政府的机密，所以没有公开翻译。由于经文的术语清晰明了，因此没有对译师和班智达不熟悉的术语进行新术语的校正。像后期翻译一样，一部经有很多人修改，也有保持原样的，似乎新旧译本的传承是相同的，所以比较了不完整的母本。请求给予大量的黄金和白银，以及价值五十两黄金的曼扎供品，具有七政宝的纯金曼扎。给有种姓的儿子黄金和白银，以及衣服和做工精良的珠宝等等礼物，并且因为怀疑此人是玛哈班智达的转世，所以说如果对这个地区的教法和众生有益，就让他登上宝座。但是，我从内心深处害怕和厌恶上师、施主和贵族的喧嚣以及财富的享用，所以无论在何处，只要是对众生有益的自然入胎化身都可以。释迦牟尼佛在世时，许多阿罗汉厌倦了供养
English
Ah! For those who do not need to accumulate merit or purify obscurations, but for the sake of taming sentient beings, in a pure place for five years, the offerings and objects of faith are piled up like mountains, and the great offering of Samye Temple is made. To that guide, the Lama, we have faith. In this degenerate age, for the sake of the teachings and sentient beings, his descendants, symbolized by an elephant entering ashes, manifest as deliberate incarnations, blessings of being born from the womb, are the masters of power, strength, light, and the protectors of beings. He subdues the hosts of demons, and is also a victor. I, too, long to see your face, great Vidyadhara, with a thirst like a thirsty person longing for water, but now I am saddened by the isolation of the times. The body protector, Le Tsen, the nectar of a thousand stones, and the offerings of parents and children, as well as the body, speech, and mind supports of the heart son, the holy one, are all offered with faith, respect, and joy by the Vidyadharas who follow his teachings, all are virtuous. Thus, on blue paper, a crown of Vajra names made of precious molten gold, with five-colored silk banners waving at the four corners, etc., were bestowed. It is also said that the precious mother copy of the early translation of the hundred thousand tantras carved in Derge (present-day Derge County, Sichuan) is needed. Generally speaking, during the time of the Tibetan emperors (422), these disease tantras were secret and were government secrets, so they were not translated publicly. Because the terminology of the scriptures was clear, no corrections of new terms were made to terms unfamiliar to translators and pandits. Like the later translations, many people have modified one scripture, and some have kept the original, it seems that the transmission of new and old translations is the same, so incomplete mother copies are compared. A request was made for a large amount of gold and silver, as well as a mandala offering worth fifty taels of gold, a pure gold mandala with the seven royal emblems. Gifts of gold and silver, as well as clothes and well-made jewelry, etc., were given to the son of the lineage, and because it was suspected that this person was the reincarnation of Mahapandita, it was said that if it would benefit the teachings and sentient beings of this region, he should ascend the throne. However, from the bottom of my heart, I fear and loathe the noise of lamas, patrons, and nobles, and the enjoyment of wealth, so wherever there is a natural womb-entering incarnation that benefits beings, it is acceptable. When Shakyamuni Buddha was alive, many Arhats were tired of offerings.
Tibetan
པ་ཕུལ་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ན་ཚོགས་ལམ་གྱི་སྣེ་ཙམ་ཡང་མ་ཟིན་པའི་ལོག་འཆོའི་རྫས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྒྲུབ་པ་ཁྱིམ་ཆུང་སྤངས་ཁྱིམ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཐོག་གདན་ཚབ་དགེ་རྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་པི་ཝརྟ་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་འབྱོར། རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་བས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་སྙམ་སྤྲོ། ལར་ཡང་ཁམས་ (༤༢༣)ཕྱོགས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་ཞིང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བླ་དང་མི་ལྡན་པས་བདག་ཅག་ལའང་དངས་བ་མཛད་ཙམ་ནས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ནུབ་པ་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཡང་ཡང་གླེང་བས་དགོན་ཆེན་ཚོར་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུན་ཚུགས། ཉི་གྲགས་གསུམ་པས་ནགས་ཤོད་རང་དགོན་དང་། རྒྱ་རོང་དགོན་བ་སོགས་སུ་རྒྱ་དངུལ། ཇ་གོས་དར། རྟ་མཛོ་མང་པོའི་གཏོང་ཕོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། གླེགས་བམ་པར་བརྐོ་སོགས་བསྟན་པལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱུད་གསུངས་ལ་ཐུག་པའི་ཆོས་ཡིན་པར་མ་ཟད། བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་སྒོས་སྒྲུབ་རྣམས་དང་། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་སོགས་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ནས་བཤད་པའི་ལྷ་སྔགས་དངོས་བསྟན་ལ་རྟོན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལས། དངོས་ཅག་གིས་ཆོས་བདག་འཚོལ་བ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས། ནགས་ཤོད་དུ་གདན་འདྲེན་ནན་ཏུར་ཆེ་ཡང་རྒ་བའི་ཆད་པས་བསྒྲུབ་མ་ནུས། ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་འཛུགས་རྒྱུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོག་སྒྲིགས་འདོན་བདེ་བ་བསྒྲིགས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཐེབས་ལ་སླར་ཡང་དངུལ་སྤང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་སྦྱར། མོན་ཤར་ཕྱོགས་རོལ་མ་དུ་ཡོད་པའི་སློབ་མ་ཀུ་རུ་ལུ་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཀླ་ཀློའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དག་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་གནས། ལས་འབྲས་ལ་དངས་པ་སྟོན་པ། ལྷག་པར་སྦྲང་ཚང་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་། ཉ་དང་རི་དྭགས་བགྲང་གིས་མི་ལྡང་བ་ལ་བརྔན་སྦྱིན་གྱིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རི་ (༤༢༤)རྒྱ་ཆུ་རྒྱ་འདེབས་ཐུབ་པ་སོགས་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པས། བཀའ་ཤོག་དང་བྱིན་རྟེན་སོགས་དགོས་ཚུལ་ལྟར་སྐུ་རྟེན་དང་དངུལ་སྲང་བདུན་བཅས་བསྐུར། གདུང་དཀའ་བ། སྦྱོང་དཀའ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་
Chinese
如果说“献上供品，太好了”，那么这就是连资粮道的边际都未触及，却在成就邪见的物品之加持，舍弃小家而追求大家的所有行为。因为经部中说，寺庙里会产生家的概念，这应验了其中的授记。噶陀寺座台格则仁波切的批复，词义非常好。因为他智慧广大，心想对教法有益而感到高兴。总的来说，康区（４２３）一带的人们对教法非常重视，而且没有世间神的加持，所以我们这里也稍微表示了虔诚，屡屡谈及如何使前译教法不衰败，使教法成为形象，因此各大寺庙都持续进行这些修供。尼扎第三世开启了如虚空宝藏般的大门，向纳秀寺等自己的寺庙以及嘉绒寺等处布施了大量的银元、茶叶绸缎、骡马等，进行了许多《龙钦心髓》坛城的修供，以及雕刻经书等对教法有广大的事业。这不仅是传承口耳相传的教法，而且是依靠《噶当汇集海》的特殊修法，以及普巴传承等前译经藏中所说的本尊咒语的真实教法，因此金刚乘的护法神们开启了事业之门。我们没有寻找施主，也没有做任何安排缘起的事情。虽然纳秀寺强烈邀请，但因年老体衰未能成行。为了在特秋林寺建立，整理了易于念诵的幻化寂怒仪轨，并再次为修供基金捐赠了五十两银子。在门隅夏绒地方的弟子古汝鲁巴等人，也让那些持外道苦行的人皈依三宝，守持斋戒，对业果生起信心，特别是通过供养约三十个蜂巢，以及无数的鱼和野兽，使他们能够开垦直到劫末的山地和水域等，这都是上师的恩德。因此，按照需要教令文和加持品等，寄去了身像和七两银子。与其对难以调伏、难以训练、意识不适合的人讲法，不如以发心的行为利益众生。
English
If it is said, "Offering the gifts, it is excellent," then this is the conduct of abandoning the small home and pursuing all of the great home, achieving the blessings of the substance of wrong views that have not even touched the edge of the accumulation path. Because it is said in the sutras that the concept of home arises in the monastery, therefore it falls upon the prophecy in it. The reply of Kathok Regent Getse Rinpoche, the words and meaning are very good. Because he has great wisdom, he rejoices thinking that it will benefit the teachings. In general, the people of the Kham (423) area greatly respect the teachings, and since they do not have the blessings of worldly gods, they have shown a little devotion to us, and repeatedly talk about how to prevent the early translation teachings from declining and how to make the teachings become an image, so the great monasteries continue to perform these practice offerings. Nyidrak the Third opened the door of the sky treasury, and gave away a lot of silver coins, tea silk, horses and mules to his own monastery such as Naksho Monastery and Gyarong Monastery, etc., and performed many practice offerings of the Longchen Nyingtik mandala, and carved scriptures, etc., which are great deeds for the teachings. Not only is this a teaching that comes from the lineage of oral transmission, but it is also the true teaching of the deity mantras spoken in the early translation tantras such as the special practice of the Kadampa Collection Sea and the Vajrakila tradition, so the Dharma protectors of the Vajrayana opened the door of activities. We did not look for patrons, nor did we do anything to arrange auspicious connections. Although Naksho Monastery strongly invited us, we were unable to go due to old age and frailty. In order to establish it in Tekchokling, we compiled the easily recited illusory peaceful and wrathful ritual, and again donated fifty silver coins to the practice offering fund. The disciples Kuru Lupa and others in the Mon Sharong area also made those who hold heretical asceticism take refuge in the Three Jewels, keep the fast, and show faith in the results of karma, especially by offering about thirty beehives, and countless fish and wild animals, they were able to cultivate mountains and water until the end of the kalpa, etc., which is all the kindness of the guru. Therefore, according to the need for edicts and blessings, etc., we sent a body image and seven silver coins. Rather than teaching the Dharma to those who are difficult to subdue, difficult to train, and whose consciousness is not suitable, it is better to benefit sentient beings with the actions of generating bodhicitta.