Tibetan
མར་གནང་ནས་ཁམས་ནས་ཆེན་གསལ་སྟོང་དགོན་གྱི་བླ་མ་ཆགས་མེད། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་འགའ་ཞིག་གི་དབང་ལུང་རྒྱུན་སྤེལ་བ་ཆེད་མངགས་མཛད་པ་བཞིན་དོན་ཚང་བྱས། རྗེ་རཏྣ་ལ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་ནས་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ཅན་དུ་སོང་ཞིང་། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྩ་བ་ཆེ་བ་མཐའ་དག་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་དར་ཡང་ད་ལྟ་ཉག་ཕྲ་བར་སྣང་བས་སྔ་རྒྱུས་སྙན་བསྐུལ་བྱས་པ་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དག་སྣང་དང་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བས་གསེར་དངུལ་དང་གོས་ཡུག་སོགས་སྦམས་ཆེ་བ་གནང་ནས། དབང་ཆོས་ཀྱི་ཐོ་ཟུར་གསལ་མཛད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས། ཀློང་སྙིང་། མཛོད་བདུན་གྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་བྱས། དྲི་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར། ལར་རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། དུས་ད་ལྟ་བ་ཕལ་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསལ་པོ་ཡང་ཆ་མི་ཕྱེད་ན། དབང་བརྡ་འཕྲོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སེམས་དོན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་སྟོབས་ལ་དྲེགས་ན། རང་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙོམས་ཆུང་ལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་ལ་ཞུན་ཐར་ཆོད་ཅིག་སྨྲས། ཁམས་པ་རྫ་ཡུལ་བ་གསུམ་ལ་ཁྲིད་བསྡུས་པ་ཞིག་བཤད་ངེས་འབྱུང་དང་ལས་འབྲས་ཤེས་པའི་དོན་ (༤༢༨)གཙོ་བོར་བཏོན་ བསྔོན་བཀའ་བློན་རྒྱང་མཁར་ལྷ་ཁང་ནས་ཆེན་ཀྱི་བྱོན་ནས་ཞག་གཉིས་བཞུགས་རིང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་གི་དྲི་བ་དང་གསུང་གླེང་སྨར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དངས་པ་ཆེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ཏེ་དྲན་བའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདམས། དབྱིངས་ས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བླ་མར་འཛིན་པའི་བསྟི་སྟང་འབའ་ཞིག་ལས་སྙེམས་དྲེགས་དང་ཆེ་འགྱིང་སོགས་མེད་པས་ཀ་བློ་བདེ། འདི་ལ་དཔགས་ན་མལ་ཀ་བ་ཅན་པའི་གསུང་སྒྲོས་བཞིན་ཐོས་བས་བསྲུང་། སྒོམ་པ་གཏོང་། བསྟི་གནས་དང་ཟང་ཟིང་འབའ་ཟིག་གིས་སྙེམས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་པ་འགྲུབ་དཀའོ། ལར་དབང་དང་སྟོབས་འབྱོར་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་རྒྱུན་ཀྱང་རང་ཤུགས་ལ་འདུ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གཤིས་སྡེ་བདག་ཆེན་པོའི་དཀོར་རྫས་ལ་གཏོང་ལེན་གྱིས་བྲེལ་བ་འདི་ཡང་བློ་མི་བདེ་ཞིང་བསམ་གཏ
Chinese
给予后，从康区来的钦色通寺的喇嘛恰美，像特意做的那样，圆满地传授了一些本尊和护法的灌顶和传承。自从热那上师得到甚深伏藏的加持后，就成了竹贡派倾向于旧译派的信徒。宁玛噶玛和伏藏的根本大法都从昂仁班钦仁波切等处传承下来而兴盛，但现在看来很衰微，所以按照以前的经历恳请，这些转世仁波切非常重视显现和仪轨，所以大量地供养金银和绸缎等。虽然没有完全列出灌顶之法的目录，但还是给予了《心髓雅智》、《普巴续部》、《龙钦心髓》、《七宝藏》的教诫等。在回答各种问题时说，一般来说，虽然是二因三缘聚合才能得到灌顶，但现在大多数人连经续的仪轨都分不清，更不用说领会灌顶的意义和见到智慧了。因此，如果沉迷于儿童嬉戏的心和世间的财富，也会损害自身的福报，所以要效仿释迦牟尼佛的谦逊，下决心精进修法。给三个康巴人、扎域尔巴人讲了一个简略的引导，主要讲了懂得定解和业果的道理(428)。以前从噶伦绛康拉康到钦色，住了两天，期间进行了百次长寿灌顶，只谈论了正法的问题和对话。因为对两种菩提心非常虔诚，所以一心想着利益众生，把王国的事务看作梦幻，保持着忆念的相续，最终会触及有意义的解脱，这样教导。虽然住在广阔的大地上，但只保持着对上师的恭敬态度，没有傲慢和自大等，所以内心很平静。由此看来，就像麦卡瓦坚巴的教言一样，听闻后守护，放弃禅修，对于那些只沉迷于住所和财物的人来说，很难成就佛法的利益。一般来说，仅仅拥有权势和财富，罪恶也会自然而然地聚集，这是规律，所以对于管理大臣的财物而忙碌这件事，心里也不安，也在思考。
English
After giving, the lama Chakme of Chensel Tong Monastery from Kham, as if specially made, completely transmitted the empowerment and lineage of some yidams and dharma protectors. Since Lord Ratna received the blessing of the profound treasure, he became a follower of the Drikung Kagyu school inclined to the old translation school. The root dharmas of Nyingma Kama and Terma were all transmitted from Ngari Panchen Rinpoche and others and flourished, but now they seem to be very weak, so according to previous experiences, these tulkus Rinpoches are very concerned about appearance and rituals, so they offered a lot of gold, silver, silk and so on. Although it was not possible to fully list the catalog of empowerment dharmas, the teachings of the Heart Essence Ya Zhi, Phurba Tantra, Longchen Nyingtik, and Seven Treasures were given. In answering various questions, he said that in general, although empowerment can only be obtained by the aggregation of two causes and three conditions, most people nowadays cannot even distinguish the rituals of the scriptures, let alone understand the meaning of empowerment and see wisdom. Therefore, if you indulge in the mind of children's play and worldly wealth, you will also damage your own blessings, so you should emulate the humility of Shakyamuni Buddha and be determined to practice diligently. He gave a brief guide to three Khampas and Zayulwas, mainly talking about the principle of understanding definite understanding and karmic results (428). Previously, from Kalon Jangkhang Lhakhang to Chinse, he stayed for two days, during which he performed a hundred longevity empowerments, and only discussed the questions and dialogues of the Dharma. Because of his great devotion to the two bodhicittas, he single-mindedly thought of benefiting sentient beings, regarded the affairs of the kingdom as a dream, maintained the continuity of mindfulness, and would eventually touch meaningful liberation, he taught in this way. Although he lived on the vast earth, he only maintained a respectful attitude towards the lama, without arrogance and self-importance, so his heart was very peaceful. From this point of view, just like the teachings of Malka Vajrapani, protect after hearing, give up meditation, and it is difficult to achieve the benefit of the Dharma for those who are only addicted to dwellings and wealth. In general, merely having power and wealth, evil will naturally gather, this is the rule, so I am also uneasy and thinking about being busy with managing the property of the great chief.
Tibetan
ན་གྱི་ཚེར་མར་སྣང་ངོ། །ལར་ངས་མི་ཆོས་དང་ཡོང་བའི་ཐབས་ནི་མ་བྱས། བྱུང་བ་ལ་དགའ་ཚོར་ཡང་མེད། མཉམ་པར་བཞག་པའི་དོན་ནི་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡིན། རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫས་རྣམས་ཡན་ལག་བདུན་པས་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྔོ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསྐོར་བ་བྱེད་པའི་འདུན་པས་འཆག་པ་དང་ཆབས་ཅིག་སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་ཚར་རེས་ཉུང་མཐའ་དང་བཅས་ཤིང་གསོན་འབྲེལ་ཐོགས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཉིན་ལྟར་རོ། །བཀའ་འགྱུར་གསར་བསླུས་དབུ་ཤོག་དང་གཉིས་རྣམས་གསེར་ཞུན་ཤ་སྟག་གིས་བརྗེས། ཞལ་ཁེབས་གསུམ་བརྩེགས། གདོང་དར་གསུམ་ (༤༢༩)བརྩེགས། ཕར་ཕྱིན་ཅན་བཟང་གོས་རིན་ཐང་ཅན་དང་། གླེགས་ཤིང་། གླེགས་ཐག་རས་ལྷས་སྔོན་པོ་ཆབ་བཅས། ཀ་ཅི་ལ་སྨན་པར་བཏབ་པའི་སྒྲིལ་རྫས། ཀུན་དགའ་ར་བ། དབུ་ཐོག་རྒྱན་བཞིའི་བླ་རེ་བཅས་སྤྱིར་དངུལ་སྲང་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་བཅས་སོང་། ཧོར་ཏྲེ་བོ་ཚོང་དཔོན་དང་། སྒམ་ཚ་དཔོན་པོ། ཧོར་བྲག་འགོ་ནས་གླིང་ཚང་རི་འགོ་བ་བཅས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། ཁེ་སྨད་དང་། སྤོ་རིའི་ཡུམ། གཞིས་ཀ་གཡུང་དྲུང་དང་། དཔལ་རི་བླ་བྲང་། སྒོམ་ཆེན་དྷ་རྨཱ་སོགས་ཀྱི་བརྟན་བཞུགས་མཛད། ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར། མངའ་གྲར་བཀའ་འགྱུར། སྲོག་བསླུ་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། ས་ཚ་འབུམ་ཐེར་གདབ་དུས་གཙོ་མོ་འབྲོག་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོས་མཎྚལ་གྱི་ཚོམ་བུར་གཙུག་གཡུ་དང་། ལྷུང་བཟེད་སྤུབ་ཆོལ་གྱི་འབུལ་བ་དད་བཅས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་པར་རྨིས་པས་འདི་རེས་ཀྱི་ཚེ་ཕྲེང་བསལ་བས་རྗེས་ཐོབ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་འདིའི་མི་བསླུང་ངེས་པར་སྣང་། ཁོ་ལོད་སྟོད་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྔ་ལོ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པར་འདི་ལོ་བྱམས་སྐུ་ཐོད་ཚད་མ། སྟོན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ། དངོས་ཀྱི་འདྲ་འབག་སོགས་བཞེངས་པར་རབ་གནས་ལ་གདན་འདྲེན་ནན་ཆགས་ཆེ་བར་འགྲོ་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེ་འགྱང་མེད་པས་རབ་གནས་ཀྱི་འདུན་པ་ནན་ཏན་བྱས། བླ་བྲེ་ཆེ་བ་དང་། ཀ་འཕན། དུང་དཀར་ རོལ་མོ་སོགས་བསུར་བ་ལྟར་སྣང་ལ་ཁྲལ་མི་རང་བཞིག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ད་དུང་བཀའ་འགྱུར་ཨེ་འགྲུབ་རེ་བ་སོགས་སྨེས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་འིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཙམ་བསྐུལ་བས་ལ་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ཆེ་བས་ཡུལ་ལྗོངས་གསུམ་གྱི་སྦྲང་ཚང་གང་ཡོད་ (༤༣༠)མི་རབས་གཅིག་གི་བར་ཚེ་ཐར་ལ་བཏང་། དེ་མཚུངས་ཆོས་མཐུན་གྱི་སློབ་མ་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་པས་མོན་ཤར་ཕྱོགས་རོ་ལམ་མ་ལོ
Chinese
如同荆棘一般显现。总的来说，我没有做人间的世俗之事和获取财富的方法，对于发生的事情也没有喜悦之情。平等安住的意义是不可言说、不可思议的。所有后得时，都以七支供将财物供养三宝，并以绕行诸佛刹土微尘的意愿进行忏悔，同时念诵至少一遍的三种愿文，并且每天都专注于与存活者之间的联系。新抄写的《甘珠尔》的首页和第二页都用纯金汁书写，三层封面，三层（429）面纱，价值连城的《般若波罗蜜多》经书，经板，蓝色棉线经绳等，以及用于治疗卡吉病的包裹物，寺院，顶饰四种装饰的幡幢等，总共花费了六百多两银子。与霍尔特热沃商人、岗擦首领、霍尔扎科的林仓日戈瓦等人建立了佛法关系。为凯麦、博日的母亲、吉卡雍仲、白日拉章、修行者达玛等举行了长寿法会。念诵了一亿遍长寿陀罗尼，在辖区内抄写《甘珠尔》，进行了赎命布施等。在竖立一亿个泥塔时，梦见许多主要为牧女形象的人们，以头顶上的绿松石和钵盂等供品，满怀信心地举行了长寿法会，因此看来这次清除了寿命的障碍，后得时，这个世俗谛不会欺骗人。在科洛上部，为了赤列坚赞前一年建造的寺庙，今年建造了弥勒佛像、释迦牟尼佛像、莲花生大师像、实物的复制品等，虽然因为邀请举行开光典礼的要求非常迫切而无法前往，但由于智慧勇识没有远近之分，所以认真地进行了开光典礼的祈愿。似乎供奉了大型幡幢、柱幡、海螺、乐器等，而且似乎税收也自然而然地减少了，现在还在想《甘珠尔》是否能够完成等，难以想象这些充满希望的想法的差别，而且越是鼓励提供大量的物品，当地人也越是充满信心，将三个地区的蜂巢（430）都放生了一代人。同样，与法友卡拉格贡琼巴的门
English
It appears like thorns. In general, I have not engaged in worldly affairs or methods of acquiring wealth, nor do I have any joy in what has happened. The meaning of equanimity is inexpressible and inconceivable. In all post-meditation periods, I dedicate all substances to the Three Jewels with the seven-branch offering, and while repenting with the intention of circumambulating the Buddha-fields of atomic particles, I recite the three aspiration prayers at least once each, and daily focus on the connection with the living. The first and second pages of the newly transcribed Kanjur were written entirely with liquid gold, with three layers of covers, three layers of (429) veils, priceless Prajnaparamita scriptures, scripture boards, blue cotton scripture cords, etc., as well as medicinal wrapping for treating Kaji disease, monasteries, and banners with the four ornaments on top, costing over six hundred silver coins in total. I established Dharma connections with the Hor Trewo merchant, the Gamtsa chieftain, and Lingtsang Rigowa from Hor Drakgo. I performed longevity ceremonies for Kemé, the mother of Pori, Jikha Yungdrung, Palri Labrang, Gomchen Dharma, etc. I recited a hundred million longevity dharanis, transcribed the Kanjur in the territory, and performed life-releasing donations, etc. When erecting a hundred million clay stupas, I dreamed that many women, mainly in the form of shepherdesses, offered turquoise and begging bowls on their heads as offerings for the mandala, and with faith, held a longevity ceremony, so it seems that this time the obstacles to life have been cleared away, and in the post-meditation period, this relative truth will not deceive. In upper Kholod, for the temple built by Trinley Gyaltsen the previous year, this year I built statues of Maitreya, Shakyamuni Buddha, Guru Rinpoche, replicas of real objects, etc. Although I could not go because the request to invite for the consecration ceremony was very urgent, but since wisdom heroes have no near or far, I earnestly prayed for the consecration ceremony. It seems that large banners, pillar banners, conch shells, musical instruments, etc. were offered, and it seems that taxes were also naturally reduced. Now I am still wondering if the Kanjur can be completed, etc. It is difficult to imagine the difference in these hopeful thoughts, and the more I encourage the provision of large quantities of goods, the more confident the locals become, and all the beehives in the three regions (430) were released for one generation. Similarly, with the Dharma friend Kharak Gomchungpa's door