Tibetan
ལ། ལྷོ་མོན་ཁོ་ལོང་སྟོད་རྩ་མདའ་ཞེས་པའི་ས་ཡུལ་དུ་རང་སློབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དགོན་གནས་མཆོད་ཁང་གསར་བཞེངས་ལ། རྟེན་སྐལ་སྒྲོལ་མ་ཆོས་ལི། ཐུབ་དབང་བཀའ་ལི་ ཙནྡན་དམར་པོའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོག་ཙོ་འཁོར། ཙན་འདམ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱིན་ཅན། རྡོར་དྲིལ། མཎྜལ། མཆོད་ཀོང་སོགས་མཆོད་ཆ་དང་། རྟེན་གསར་བཞེངས་ཀྱི་གཟུངས་ལ་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། འབོར་ཆེ། བྱིན་རྟེན་སྣ་འདུས། ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་གྱོན་པ་སོགས་བསྐུར་ཞིང་དགོན་པའི་མིང་འགྲོ་ཕན་འོད་ཟེར་གླིང་དུ་བཏགས། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པ་དེངས་ཁར། གདུང་བསམ་ཡོངས་ལྷ་བསྟན་རྒྱས་རི་བོ་དཔལ་འབར་གླིང་གི་རྟེན་སྐལ་དུ་ཆོས་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་བརྙན་ཆེ་ལེགས་བྱིན་ཅན། (༤༠༤)རྡོར་དྲིལ་གསེར་མགོ་མ་ལེགས་པ། ཧོར་སྦུབ་མཛོད་འགྲེལ་བོད་གཉིས་བཅས་བསྐུར། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུར་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་བཙུགས། ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེར་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་རིལ་པོར་མཆོད་མེ་སྡོང་རྐང་ཉིན་འཁྱོངས་བ་དང་། སྙན་ཤལ་ཨ་ཡུ་ཤེ་བསྲངས། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་འཐུམ་ཐེར། ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར། མངའ་གྲར་མང་ཇ། དབུལ་བོར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་བྱས། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྟེན་འདིའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་བྷི་དྷིཙིཏྟ་རཏྣ་དྲི་བཞོན་གྱི་དཔྱར་ཐག་ལ་དྲང་བ་དང་། ཁྱབ་པར་གསལ་བ་སོགས་ལ་ལང་ཚོའི་དུས་ནས་འབད་མི་དགོས་པའི་རང་དབང་ཅན་ཉིད་ནའང་། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའམ། །ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་གང་ཡིན་ཀྱང་། །རིང་མོའི་གང་ནས་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོས་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་གཞོན་ནུའི་སྐྱེས་བསྐུར་བའི་རྨི་ལྟས་ལྟར་ཀུནྟའི་མྱུ་གུ་ཞིག་ཀྱང་འཕེལ། སྔ་ལོ་སྒོམ་པ་ཞིག་གཡའ་ལུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྨི་ལྟས་སུ། པདྨ་འོད་གླིང་ནས་ཡོན་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐོག་རྒྱལ་མཚན་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཧ་ལོའི་སྡོང་པོ་ཡ་མཚན་ཅན་སྐྱེས་པ་ལ་མིང་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ། ལོ་འདིར་སྐྱ་རེངས་དང་ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་གསུམ་ཤར་བ་དང་། བླ་མ་དཔལ་སྡིངས་པ་ལོ་གསུམ་ལ་ཡོད་ཐོག་ལྷུམས་དུས་དང་མཚུངས་པར་ཁང་ཐོག་དེར་ཁྲི་ལྕོག་མཐོན་པོ་དཀར་ཡོལ་དང་བཅས་པ་རས་དཀར་གྱིས་ཁེབས་བྱས་པ་སོགས་བྱུང་ཟེར་ཀྱང་རེ་དོགས་དང་འདུས་བྱས་ནི། བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གདལ། འོན་ཀྱང་ལ་ཉེ་ནི་བཟང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པའི་ཞག་བདུན་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་རང་སློབ་དད་དམ་ཤེས་རབ་ཅན་
Chinese
拉。在名为“洛蒙科隆上匝达”的地方，为自己的弟子赤列坚赞新建了寺庙。作为寺庙的供奉之物，有度母法衣、能仁佛像法衣、红檀木的大学者像、旃檀泥土制成的加持佛塔、金刚铃、曼扎盘、供灯等供品，以及新建佛像的装藏品，包括金寂佛的舍利、大量圣物、各种加持品，以及近身穿过的衣服等。寺庙被命名为“利众光明洲”。为吉美巴丹萨的根本上师、贡桑永拉丹杰日沃华巴林寺庙的供奉之物，供奉了由法衣制成的邬金大师的殊胜加持像。（404）一个制作精良的金头金刚铃，以及蒙藏两种文字的霍尔斯布宝藏注释。设立了摄政达察仁波切的金刚橛法会，为期一周。在释迦牟尼佛像前，于整个神变月期间供奉灯柱，悬挂丝绸哈达，进行空行母火供，念诵十万长寿咒，向僧众提供茶水，向穷人布施等。虽然从青春时代起，就不需要努力就能自然而然地将成熟的身体作为具有法性的载体，引向菩提心宝的清新之路，并使其普遍显现。但无论是诸佛菩萨的慈悲，还是业力的牵引。就像很久以前印度国王送给年轻的王子一头白色大象的梦境一样，昆塔的嫩芽也生长出来。去年，一位修行者在雅砻修行时梦见，莲花光明洲的施主家顶上的旗帜闪耀着光芒，花园里长出了一棵奇特的哈洛树，人们用许多名字来称呼它。据说今年黎明和太阳从西方升起三次，上师华丹巴三岁时，就像在母胎里一样，那个房间的屋顶上出现了一个高高的宝座，上面放着瓷器，并用白布覆盖。但希望和恐惧以及有为法，都是虚幻的，所以要安住于大平等中。然而，拉聂是吉祥的，因为在那之后的第七天，来自多康的虔诚聪慧的弟子
English
La. In the place called "Lhomön Kholong Tö Tsada," a new monastery was built for his own disciple Trinley Gyaltsen. As objects of veneration for the monastery, there were Dharma robes of Tara, Dharma robes of Thubwang (Shakyamuni Buddha), a statue of the great scholar made of red sandalwood, a blessed stupa made of sandalwood mud, a vajra bell, a mandala plate, offering lamps, etc., and relics for the newly built statues, including relics of the Golden Buddha, a large amount of sacred objects, various blessed objects, and clothes that had been worn close to the body. The monastery was named "Benefiting Beings, Island of Light." For the objects of veneration of Gungthang Yönten Lhading Jamyang Namgyal Phunsum Tsogpa Ling, a large and excellent blessed image of Guru Rinpoche made of Dharma robes was offered. (404) A well-made golden-headed vajra bell, and a treasure commentary in both Mongolian and Tibetan languages were offered. A Vajrakilaya practice was established for one week for the Regent Tatsak Rinpoche. In front of the Jowo Shakyamuni statue, lamp posts were offered throughout the entire month of miracles, silk scarves were hung, a dakini fire puja was performed, one hundred thousand long-life mantras were recited, tea was offered to the monastic community, and alms were given to the poor. Although from youth, one is naturally able to direct the maturing body as a vessel of Dharma towards the fresh path of the Bodhicitta jewel, and to make it universally manifest, without needing to strive. But whether it is the compassion of the Buddhas and Bodhisattvas, or the influence of karma. Just like the dream in which the Indian king sent a young white elephant as a gift to the young prince long ago, a sprout of Kunda also grew. Last year, a meditator dreamed while practicing in Yarlung that rays of light were emanating from the victory banner on the roof of the patron's house in Padma Öling, and a strange Halo tree grew in the garden, which people surrounded with many names. It is said that this year, the dawn and the sun rose three times from the west, and when Lama Paldengpa was three years old, just like in the womb, a high throne with porcelain was covered with white cloth on the roof of that room. But hope and fear, and conditioned phenomena, are of the nature of deception, so rest in great equanimity. However, La Nye is auspicious, because on the seventh day immediately after that, a faithful and intelligent disciple from Dokham
Tibetan
འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་བརྟན་བཞུགས་འབུམ་རྒྱུ་དང་། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་དབུས་རྫོགས་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་ (༤༠༥)བླ་མཆན་སྡེ་དགེའི་མི་དྲག་རྣམས་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུ་རྟེན་སུམ་ཅུ་སྐོར་འབྱོར། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དཔོན་སློབ་སྡེ་དགེའི་ཕོ་བྲང་དུ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་དང་། དཔལ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། མངོན་རྟགས་ལེགས་ཚུལ་དང་། སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་དགེ་རྩེ་ཞེས་པའི་ཡུལ་དུས་སྐྱོང་དབང་མོས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས་མི་སེར་ལ་ཐོ་མི་ཕོག་པའི་གནང་སྦྱིན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་སྐོར་བཅས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་དགོན་པ་འདུ་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསར་འདེབས་མཛད། སྔ་སོར་པར་ཁང་གི་བཀའ་བསྟན་པར་ཤོག་ངན་པ་བཟང་དུ་བཏང་བའི་དགེ་བསྐུལ་དང་ལན་གནང་ཚུལ་བཅས་འབྱོར། གནད་བྱང་ལས། ངང་ཚུལ་ལོ་གྱོང་རྒྱལ་མོ་བཙུན དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་ཨར་ཀ་ཛས ཆོས་སྲིད་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ ཞེས་པ་དང་། རྡོ་བླས་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་བཤད་པའི་དུས་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ། ཉིས་སྟོང་དང་། སུམ་སྟོང་དང་། ལྔ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྔོན་པ་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་འབུལ་བས་སྲོག་ཆགས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཚེ་ཐར་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཐོབ་པས། ངེད་ཀྱི་དབེན་པ་བཟུང་ནས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གྲུབ་འབྲས་ཟུང་ཟད་བྱུང་སྙམ་པའི་སྤྲོ་བསྐྱེད། ནམ་སྙིང་ཉང་ནམ་མཆོག་དབྱངས་དང་ ལྷ་སྲས་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར། དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་བཅས་བཞུགས་རིང་དབང་ཆོས་དང་ཆོས་དོན་གྱི་དྲི་བ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་ལན་ཡང་དག་བྱས། ཆོས་མཐུན་དད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ (༤༠༦)འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་དང་འཇིགས་མེད་ཆོས་ལྡན། གླིང་སྤྱི་བོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རིག་འཛིན། ཆབ་མདོ་ཀརྨ་རབ་རྒྱས། དར་མདོ་བ་པདྨ་སྐལ་བཟང་། རྒྱལ་རོང་པ་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས། ཡིད་ལྷུང་བ་པདྨ་དཀོན་མཆོག་ །ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་སོགས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་སོགས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ། དཔལ་འཛིན་གྱི་འབྱམས་ཡིག་ལན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པས་མཛད་པ། དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་དུ་ཡང་མ་ཐེབས་ཤིང་། དཔེ་རྒྱུན་ད་བན་མཐོང་ཐོས་མ་བྱུང་བ་འདི་ལོ་གཙང་ནས་རྙེད་པ་ལ་ལྷན་ཐབས་གསར་བསྣན་དང་། ཀུན་སློང་ངན་པའི་ངག་ཚིག་བརླང་པོ
Chinese
为吉美洛色萨坚守萨迦德格的誓言献上十万资财，以多拉吉美为首的佐钦地区的喇嘛（405），喇嘛签以及德格的贵族们等，送来了约三十件礼物作为问候。多拉吉美钦列沃塞尔师徒在德格的宫殿里，修持金刚橛传承和吉祥大尊的修法，显现了良好的征兆。德格的领地杰策地方的统治者，以慈悲心肠庇护百姓，免受赋税之苦，并捐赠了约一百两白银，新建了一座拥有十六根柱子的寺庙经堂，以传承自己的教法。之前，对于印经院的《甘珠尔》、《丹珠尔》的劣质纸张进行改良的善举劝勉和答复等也送来了。要点中说：行为如持戒女，心性如富饶的空行母，愿政教缘起兴盛。多拉讲述《龙钦心髓》的引导时，前、中、后三个阶段，分别有两千、三千、五千人等参加。在家众发誓不做猎人，无数生命得以解脱，获得了无畏的布施。我等隐居修行，发起导入的菩提心，似乎获得了不可思议的成果，心中感到欢喜。纳钦娘南秋扬和拉萨化身开启佛法之门的预言都实现了。贡孜活佛莅临，住了一个多月，对法理和佛法事务的提问，都以具备四依的正确答案作答。与佛法相合、具有信心的弟子（406）吉美洛色坚和吉美曲丹，灵吉波日卓的导师仁增，昌都噶玛饶杰，打箭炉的白玛嘎桑，嘉绒的索南扎西，益隆的白玛衮却，噶玛彭措等约二十人，开启了《龙钦心髓》的引导等成熟解脱之门。巴珍的《甚深函盖答复》，是第二佛所著，甚至没有被收入《目录宝藏》中，这部从未见过听过的孤本，今年从藏地寻获，并新添了补遗，以及动机不良的粗暴言语
English
Ten thousand resources were offered for the long life of Jigme Losal Sakyong Dege, and about thirty gifts were sent as greetings from the lamas of Dzogchen area, headed by Do Lama Jigme (405), the Lama Chans, and the nobles of Dege. Do Lama Jigme Trinley Ozer, the master and disciple, performed the Vajrakila lineage and the practice of Palchen in the palace of Dege, showing good omens. The ruler of Dege's territory, Ge Tse, protected the people with compassion, exempted them from taxes, and donated about one hundred taels of silver to build a monastery assembly hall with sixteen pillars to preserve their own Dharma lineage. Previously, encouragements and replies were also sent regarding the good deeds of improving the poor-quality paper of the Kanjur and Tanjur of the printing house. The key points state: "Behavior like a virtuous nun, mind like a rich Dakini, may the auspicious connections of Dharma and politics flourish." When Do Lama explained the guidance of "Longchen Nyingtik," there were two thousand, three thousand, and five thousand people participating in the early, middle, and later stages. The lay people vowed not to hunt, countless lives were liberated, and they received the gift of fearlessness. We are delighted that we have achieved inconceivable results by practicing in seclusion and generating the Bodhicitta of introduction. The prophecies of Namnying Nyang Namchok Yang and Lhasas Tulku opening the Dharma gate have all been realized. Gon Tsetrul Rinpoche arrived and stayed for more than a month, answering questions about Dharma principles and affairs with correct answers based on the four reliances. The Dharma-compatible and faithful disciples (406) Jigme Losal Chen and Jigme Choden, the master Rigzin of Ling Pori Retreat, Chamdo Karma Rabgye, Dartsedo Pema Kalsang, Gyalrong Sonam Tashi, Yilhun Pema Konchok, Karma Phuntsok, and others, about twenty people, opened the door to maturation and liberation, such as the guidance of "Longchen Nyingtik." Pawo Zhinpa's "Profound Cover Reply," written by the Second Buddha, was not even included in the "Catalog Treasure," and this unique copy, never seen or heard before, was found in Tsang this year, with new additions and harsh words of bad motivation.