Tibetan
། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་མའི་མན་ལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོས་ངེད་ཅག་ལ་དམག་བརྡ་ནི་བྱུང་། ལག་ཆ་མ་སྤྲད་ཟེར་བ་དང་། སྐོར་ལམ་དུ་འདྲེའི་འདུ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་སོགས་འཚུབ་ལྷོང་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་གཡུལ་མདོས་འདི་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་རིམ་མགྲོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེངས་པ་ལས་གང་དྲན་དུ་གྱེར་ན་རང་སྲོག་ལ་གནོད་པར་འདུག་ །ས་སྦུག་ཏུ་འབྲི་གུང་པའི་འདག་སྦྱར་བ་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་སྒུར་གྱི་འཇུར་དྲན་ཅན་ལ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བྱས་ཤིང་དངུལ་སྲང་ (༣༩༨)གསུམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་བྱིན། གླིང་སྟོད་སྨད་ལྔ་བཅུ་སྐོར་སྤྱིར་མང་འགྱེད། སྟོད་པ་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱ་མཛད་བཅུག་ །རྗེ་བཙུན་རཏྣའི་སྐུ་ལ་སྙན་ཤལ་ཕུལ། བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདི་དག་སྣང་ཆེ་བས་འབྲི་གུང་ལྗོངས་པ་སྐུ་སྐྱེ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་དང་། ཆུང་ཚང་ཐུར་པ་རང་གི་ཡབ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྒྱུན་ཁོངས་སུ་མཚམ་ཞུག་གནང་བ་ལ་དེ་ལན་དང་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཕུལ་བས་སླར་བང་མི་ཆེད་གནང་གི་ཞུ་འཕྲིན་དྲི་བཟང་ཕོན་ཆེ་བ་བཅས་འབྱོར་བ་ལ་དགོངས་བཞེད་བཞིན་མཛོད་འགྲེལ་ཀྱང་ཕུལ་བཀའ་བློན་ཕ་ལྷས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་ལེགས་སོར་ཟ་བབས་ཡུག་རང་བཅས་ལྷ་ལྡན་དུ་གདན་འདྲེན་གྱི་ཆབ་ཤོག་དང་མི་སྣ་ནན་བསྟུད་བྱུང་ཡང་དད་གཤིན་གྱི་དཀོར་ལ་བརྐུམ། ཆགས་དང་། ཆེ་གཉན་ལ་བསྟེན་ནས་རེ་དོགས་བྱེད་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་བས་རང་གནས་སུ་ལོག་རྡོ་བའི་རྟ་བསུར་དང་བཅས་སྦྱིན་བདག་གདོན་གནོད་ཀྱིས་ཆོས་ཆེར་གཟིག་ནས་ཉེན་པ་ལ་བཀའ་བསྒོ། སྦྱིན་སྲེག་ ཚེ་དབང་སོགས་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་ཕན། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག། །དམངས་མི་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ། གྲུ་ནང་དུ་ཆུ་ཀླུང་འདིའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་དང་། ཆུ་ངོགས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་འཇུག་གི་སྨོན་ལམ་སོགས་བཏབ། གྲུ་ཁ་ནས་ཁེ་སྨད་ཀྱི་རྟ་བསུ་དང་བཅས་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཡུམ་སྒྲོལ་འབུམ་མས་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་བརྒྱ་བཤམས་འདུག་པ་བཞིན། མཆོད་ཁང་རྣམས་ལ་སྙན་ཤལ་དང་། གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཚོགས་བརྒྱ་བཏང་། སྣེ་རྫོང་གི་ཁང་གཉེར་ཆོས་ལ་དད་པ་ཅན་ཞིག་སྐུགས་འདུག་པ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་སྐྱོ་བ་བདེན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་འཐོམ་ཕོག་པ་དང་། ཕན་ (༣༩༩)སེམས་ཡང་དག་བྱས་ནས་ལྟར་སྣང་གི་བཙུན་གཟུགས་ལ་སྨོན་མི་དགོས་ཞེས་སྨྲས། ཁེ་སྨད་དུ་བདུན་ཕྲག་ལྷག་བཅས་རིང་ཉིན་ལྟར་ཚེ་ཆོག་ །ཚོགས་བསྐང་། ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱས། ལར་དད་ཅན་དང་། ཁྱིམ་བ་ཕལ་ཆེར་སྣང་བ་དག་པས་ཡོན་གནས་བླ་མའི་རིགས་ཕེབས་པས་ཆོག་བར་བ་ལྟ་ཡང་དཀོར་སྦྱོང་མི་བྱེད་པར་ཧོར་འདྲ་ལྟར་ངོ་གཡོག་མང་པོས་འདིར་དཀོན་མཆོག་ཁྲེལ་བ་ཡིན་པས་བསམ་ཡས་འཁོར་བར་ཐང་ཆད་སེ་བྱུང་། ཡུམ་སྒྲོལ་འབུམ་ འདི་ཡོན་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་དད་གཏོང་ཆེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མཛད་པའི་སྟེང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་བཏབ་པས་བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་གེགས་ལས་གྲོལ། གྱོན་པ་ཆ་ཚང་དང་། གསེར་དངུལ། མཛོ་མོ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། རང་གནས་སུ་འབྱོར་འཕྲལ་ལྷོ་རྒྱུད་དུ་རང་བསྟན་ལ་སྨན་པ་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་ཀུན་གྲོལ་འབྱོར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ་འཐོར་བུའི་བོད། རང་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་བསྟན་བཅོས་ཆ་ཚང་གྲ་མཚུངས་བཅོད་བཅུ་སྐོར། གསེར་དངུལ། བྱེ་རུའི་བརྒྱ་ཕྲེང་། འགོ་སྣམ་ཚོས་སྤེལ་གྱི་འབོག་ཁེབས། རྒྱ་དར་ཟོང་རས་སྤུས་དག་འབོར་ཆེ། ཐོ་ཀི། ཐ་ལི། ལིའི་ག་ཌ་ཆེ་ཆུང་། བ་སོའི་སམ་ཆུང་སོགས་ཨ་ཙ་ཏའི་ཉར་སྤྱས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་པའི་བརྟན་བཞུགས་མཛད། ཁོང་གི་རོང་ཡུལ་དུ་ལོ་གསུམ་ཚར་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། རྒྱུད་འབུམ། མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིང་སོགས་རང་བསྟན་ལ་འཆད་སྤེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་གསུང་རབ་དེ་དག་གསར་བཞེངས་ཁྲིད་ཡིག་པར་བརྐོ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཚམས་གདུང་བསམ་གྱི་རེ་རྩེར་སྒྲུབ་གྲྭ་བསྟན་རྒྱས་ (༤༠༠)རི་བོ་བཙུགས་ནས་གྲ་བཙུན་བཞི་བཅུ་སྐོར་མཚམས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲིགས་སྲོལ་ལེགས་པས་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་སུ་ཞབས་ཏོག་གཅིག་ཏུ་ཆེ། དད་དམ་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡངས་བས་གཞན་དོན་ནུས་པའི་ཁར་བློ་གཙང་ཞིང་ཀུན་སྤྱོད་ཞིབ་པས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞིག་བླངས་ན་འཐད་མིན་ཞུ་བར། དེང་སང་སྔགས་ལམ་གྱི་དྲོད་ཐོབ་བ་ལྟ་ཅི། གོ་དོན་ཙམ་ལའང་རྨོངས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྲེལ་བག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་འགོང་བའི་དུས་འདིར་བསྟན་པའི་མིག་རྐྱེན་ལའང་ཕན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། བླ་མའི་དགོངས་པའང་དེས་རྫོགས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དུས་དབང་གིས་བརྟེན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚང་བའི་མཁན་པོ་དཀོན་ཡང་། ངེས་འབྱུང་ལ་གུས་ཤིང་གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་ལ་ལྡོག་པའི་སར་དེངས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ། སྔར་མ་ཐོབ་པའི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཐམས་ཅན་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱས། མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོའི་ལུང་བསྟན་ཡང་འིད་ལ་བལྟ་བ་འདྲ། རང་གནས་སུ་ཁོང་གི་སློབ་མ་རྣམས་དང་། ཁོ་ལོང་བ་བཅུ་གྲངས་ལ་ཁྲིད་བཏབ། སྡེ་དགེ་ལྷ་ལྕམ་དང་ཚུལ་མས་ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་པོད་གཉིས་ལ་ཤོག་གྲངས་སྟོང་ལ་ཉེ་བའི་བར་ཕུད་གླེགས་བམ་ཆ་བདུན། མཚམས་ཞུ་དང་བཅས་པ། རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པ་རང་ཁབ་ཀྱི་དྲུང་ཡིག་པདྨ་རྣམ་དག་གིས་ཞུས་དག་མཛད་བའི་མཚམས་ཞུ་དང་། དོགས་སེལ་བཅས་འབྱོར། པར་ཤིང་ཡར་དགོས་ནའང་འབུལ་གསུང་སྟེ། བོད་ཆོས་ཉམས་ཆུང་། ཕྱོགས་རིས་ཆེ། ཕལ་ཆེར་ཆོས་ཀྱིས་སུན། །དར་ལ་མ་སྨིན་པའི་སྐབས་འདིར་དགོས་པ་ཆུང་ཞིང་། ས་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཁལ་མའི་དཀའ་སྤྱོད་གཅིག་པོར་ཡང་འཇིགས་པས་རང་སར་བཞག་ (༤༠༡)དཔོན་འབངས་གཉིས་ཁར་ལེགས་སོའི་ཞུ་ལན་དང་། དངོས་པོ་མི་དགོས་སྐྲ་སེན་སོགས་དགོས་ཚུལ་ལ་བླ་མ་དཔལ་སྡིངས་པའི་གའུར་རང་ཉིད་ཀྱི་འགྲམ་སོར་སྐྱེས་པའི་རིང་བསྲེལ་འབུར་གཉིས་དོད་པ་འཕེལ་ཕྱེ་དང་བཅས་པ་དང་། འཇོན་དམར་གྱི་སྣང་མཐའ། འགོ་སྣམ་སོགས་རྟེན་བཅས་འོས་རིས། དྲུང་ཡིག་དང་བར་དཔོན་ལའང་དེ་མཚུངས་བཅས་སོང་། དགེ་སྦྱོང་སྦེག་ལ་རྦད་དང་། མཚོན་གྱི་དབང་བ་རྦད་དུ་ནོར་བ་སོགས་ལས་པར་འཛུགས་མང་པོ་བར་ཆུད་ཟོས་ཀྱི་རྒྱུར་སྣང་། དཔལ་གྲ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་གཙོས་འདུས་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ། གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་དྲག་ །འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ། གཤིན་རྗེ་གསུམ་དྲིལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། འདོན་ཆོས་ཕལ་ཆེར་གྱི་ལུང་བཅས་བགྱིས་ཤིང་། མདོ་སྔགས་སྨོན་ལམ་ལ་གོ་དོན་བཤད་པ་ཡིག་ཐོག་འཁོད་པ་བྱས། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱུད་འབུམ་དཀར་ཆག་གི་མཚོན་པའི་རྩོམ་རིགས་གཡར་པོ་དགོས་ཚུལ་དང་། རྒྱུད་འབུམ་གསུང་སྒྲོག་བྱེད་དུ་གནང་བ་ཉིན་གསུམ་གྱི་རིང་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། གྲོལ་ཐིག་གི་བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་། ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་ལའང་གདར་བྱས། གཤིན་རྗེའི་སྐོར་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལ་ཡིག་གསར་བྱུང་བ་ཞབས་ཏོག་ཡིན་ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་དང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གྱི་ལྗངས་སྒྲིགས་ལ་བཅོས་ན་མི་ལེགས་པས་ནོར་བ་ཡོད་སར་མཆན་བུས་བཏབ། ལར་ཚེ་བདག་ཟླ་གསང་ནག་པོ་དང་། འཆར་ཀ་ཆུ་ཐིག་སྔན་པོའི་རྒྱུད་ན་བསྡུ་ལུགས་ལེགས་པ་གནུབས་ཆེན་གྱི་རྣལ་དཔྱོད་དུ་ཆེ་བ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འདིས་གཤེད་སྐོར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ (༤༠༢)རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཇོམས་བྱེད་ནག་པོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིག
Chinese
二十八日晚上，在巴鼎（地名）杰尊玛的曼拉路上，许多愤怒的女性形象向我们发出了战争信号。她们说不交出武器，并且在环路上亲眼看到了鬼的集会等等，发生了很大的骚乱，因此这个战争仪轨，如果作为政教的辅助，念诵的内容超过了修法仪轨，就会危及自己的生命。在萨布（地名），为德龙巴派的泥塑者，那些经历艰苦修行和痛苦折磨的人，进行了驱除障碍和增加利益的仪式，并给予了三百九十八两银子的资助。上下岭（地名）五十户左右普遍进行了布施。让上部的人们做了甚深意趣的百供法会。向杰尊热纳的佛像敬献了哈达。因为这些噶举派的人非常重视，所以为德龙江巴（地名）的转世者逝世的追悼，以及琼仓图巴自己父亲去世的祭祀，作为祈愿的一部分，给予了闭关，并赠送了作为回报的《功德藏》，因此再次收到了专门派遣的使者送来的大量香气扑鼻的信件，按照他们的意愿，也赠送了《藏论》，噶伦帕拉为了建造佛像的善举，连同食物和布料等一起，派人连续不断地送来邀请到拉萨（Lhasa）的信件和人员，但因为这是信徒的财物，不能偷盗，而且依靠权势和威严来抱有希望和疑虑没有任何意义，所以回到了自己的住所，带着迎接的马匹，施主因为恶魔的侵害而严重损害了佛法，所以下令小心防范。进行了火供和长寿灌顶等，立即见效。三天之内进行了噶举八大法行和金刚橛的火供。向民众赐予了长寿灌顶等。在船上，为居住在这条河流域的生物和在水边行走的所有众生念诵了《入菩萨行论》的祈愿文等。从渡口带着迎接的马匹，像在查珠（地名）的雍仲拉姆（佛母）那里准备了十万尊佛像的供养和百供法会一样。向各个佛堂敬献了哈达，并在莲师殿进行了百供法会。内宗（地名）的一位信仰佛教的管家似乎很沮丧，所以给予了上师瑜伽的佛法联系。对在家的人说，虽然对在家感到厌倦是真实的，但如果对众生造成伤害，并真正地给予帮助，就不需要羡慕表面上的僧人形象。在克麦（地名）住了超过一周的时间。
English
On the evening of the twenty-eighth, on the Manla road of Palding Jetsunma, many angry female figures sent us war signals. They said not to hand over weapons, and they saw the assembly of ghosts in the loop, etc., and there was a lot of commotion, so this war ritual, if it is an auxiliary to the state and religion, reciting more than the practice ritual will endanger one's life. In Sabuk, for the clay sculptors of the Drigungpa sect, those who have experienced hard practice and suffering, a ritual of dispelling obstacles and increasing benefits was performed, and 398 silver coins were given as assistance. About fifty households in Upper and Lower Ling were generally given alms. The people of the upper part were made to perform a hundred offering ceremonies of profound meaning. A khatag was offered to the statue of Jetsun Ratna. Because these Kagyu people attach great importance, for the memorial service of the deceased Drigung Jongpa's reincarnation, and for the offering to Chunchang Thurpa's own deceased father, as part of the prayer, a retreat was given, and the "Treasury of Merit" was presented as a reward, so again a large number of fragrant letters were received from specially dispatched messengers, and according to their wishes, the "Commentary on the Treasury" was also presented. Kalon Pala, for the good deed of building a Buddha statue, together with food and cloth, etc., sent people continuously to invite them to Lhasa, but because this was the property of the believers, it could not be stolen, and there was no point in relying on power and prestige to have hope and doubt, so they returned to their residence, with horses to greet them, the patrons ordered caution because the harm of demons seriously damaged the Dharma. Fire offerings and longevity empowerments were performed, and they were immediately effective. Within three days, fire offerings of the Eight Herukas and Vajrakilaya were performed. Longevity empowerments were bestowed on the people. On the boat, prayers from the "Bodhicharyavatara" were recited for the creatures living in this river basin and all beings walking on the water's edge. From the ferry, with horses to greet them, like at Drakdruk, where Yum Drolma had prepared offerings of a hundred thousand Buddha statues and a hundred offering ceremonies. Khatags were offered to the various temples, and a hundred offering ceremonies were performed in the Guru Lhakhang. A caretaker of Nedzong who believed in Buddhism seemed depressed, so he was given a Dharma connection of Guru Yoga. To the person living at home, it was said that although it is true to be tired of being at home, if harm is caused to sentient beings, and help is truly given, there is no need to envy the appearance of superficial monks. Stayed in Kema for more than a week.
Chinese
之后做了长寿法，荟供，金刚橛的火供等。总的来说，因为信徒和大部分的居家者显现清净，所以作为福田的上师们驾临，看似可以做超度，但是不做财物净化，像蒙古人一样，很多人装模作样，在这里让三宝蒙羞，因此对桑耶寺的僧团感到厌烦。 母亲卓雍，对所有的福田都非常信任和慷慨。在持续不断地进行瑜伽母的生起次第的基础上，又给予了大圆满的引导，从而从执着于生起次第的障碍中解脱。将全套的衣服，金银，牦牛等的善根回向于圆满菩提。刚一回到自己的住处，为了利益南方地区的自宗，迎请来了利益自宗的上师吉美昆卓，呈献了遍知一切的大师的零散文集。自己所有的意伏藏论著，成套的恰仲决珠十部左右，金银，珊瑚念珠，氆氇彩色的垫子，大量的优质汉地绸缎布匹，护身符，小盒，大小李嘎达，巴梭的桑琼等阿杂达的大量用具，做了稳固长寿的仪式。他在绒地多次进行了三年闭关，提供了修行上的帮助，以及《续部百千》，《七宝藏》，《心髓》等自宗的讲修事业，新建了那些经书，刻了引导文。在汉藏交界的贡萨热孜（山名）建立了实修院丹吉（400），建立了大约四十名僧人进入闭关实修的规章制度，极大地促进了佛教的发展。由于对信仰、誓言和智慧三者的显现广阔，除了能够利益他人之外，还因为心地纯洁，行为谨慎，所以询问是否可以受比丘戒。如今不要说获得密宗的暖相，就连仅仅是理解其意义都感到茫然，在这个与普贤王如来的羞耻感背道而驰的时代，对佛教的眼目也有极大的帮助，而且上师的意愿也因此而圆满，从而生起了欢喜心。由于时势所迫，虽然具备所有学识功德的堪布稀少，但是劝请要成为一个尊重出离心，并且能够阻止他人作恶的人。将以前没有得到的所有的灌顶、传承、随许都给予了嘱托。还有措嘉拉措的授记也……
English
Afterwards, longevity rituals, Tsog offering, Vajrakilaya fire puja, etc., were performed. In general, because the devotees and most of the householders appeared pure, the Lamas of the merit field arrived. It seemed that a purification could be done, but instead of purifying wealth, like the Mongols, many people pretended, causing the Three Jewels to be ashamed here. Therefore, I became tired of the Samye Sangha. Mother Drol-bum was very trusting and generous to all the merit fields. On top of continuously practicing the generation stage of the Yogini, she also gave the guidance of Dzogchen, thus liberating herself from the obstacles of clinging to the generation stage. She dedicated the virtues of complete clothing, gold and silver, yaks, etc., to perfect enlightenment. As soon as she returned to her residence, in order to benefit the self-doctrine in the southern region, she invited the teacher Jigme Kundrol, who benefits the self-doctrine, and presented the scattered collection of the omniscient great master's teachings. All of her own mind treasure treatises, a complete set of approximately ten Choed-zhung Choed-zhung, gold and silver, coral rosaries, felt colored cushions, a large amount of high-quality Chinese silk fabrics, amulets, small boxes, large and small Li-ga-das, Ba-so's Sam-chung, etc., and other extensive possessions of A-tsa-ta, were used to perform a stable longevity ceremony. In Rong-yul, he provided three years of retreat twice, representing the service of practice, and the teaching and propagation activities of the self-doctrine such as the Gyud-bum, Dzod-dun, and Nying-ting, and the new construction of those scriptures, and the carving of the guidance texts. At the border of China and Tibet, at the peak of aspiration of Gedun-sam, the practice monastery Tendga (400) was established, and a regulation was established for about forty monks to enter retreat practice, which greatly contributed to the development of Buddhism. Because the appearance of faith, vows, and wisdom is vast, in addition to being able to benefit others, because of the purity of mind and careful conduct, he asked whether it would be appropriate to take the vows of ordination. Nowadays, let alone obtaining the warmth of the Mantrayana path, even understanding its meaning is bewildering. In this era, which goes against the shame of Samantabhadra, it is also of great benefit to the eye of Buddhism, and the Lama's intention is also fulfilled by this, thus generating joy. Due to the power of the times, although Khenpos who possess all the qualities of scholarship are rare, he urged to become someone who respects renunciation and can stop others from doing evil. All the empowerments, transmissions, and subsequent permissions that had not been received before were entrusted. There is also the prophecy of Tso-gyal Lama-tso...