Chinese
看起来像那样。在他自己的地方，他指导了他的所有学生和十几位科隆巴。德格拉章和楚玛请求将《功德藏》的根本释论两函，除去近千页的内容，共七部书，附带介绍信。对于各门学科，智慧广阔的自家的秘书白玛南达进行了校对，并附有介绍信和疑问解答。还说如果需要印版也可以奉献。因为西藏的佛法衰微，宗派偏见严重，大多数人对佛法感到厌倦。在这个尚未成熟的时期，需求很小，而且也害怕从遥远的地方运输带来的困难，所以就放在原地了（401）。对于官员和百姓的回信表示感谢，并表示不需要物品，而是需要头发和指甲等。上师白玛林巴的嘎乌中，有他自己脸颊上长出的两个舍利子，以及增长粉等。还有炯玛的唐卡、粗呢等供品。秘书和中间官员也得到了同样的待遇。格西贝拉巴和“持剑灌顶”被错误地写成了“持剑者”，看起来很多印刷工作都白费了。以白玛扎松觉为首的约四十名僧众，接受了《解脱细线明觉》、《大悲尊寂静与忿怒》、《不朽三身合一》、《阎魔三合一》等的灌顶，并给予了几乎所有仪轨的传承。对于显密祈愿文的意义，也做了文字记录的解释。摄政达察仁波切请求借阅以《续部总集目录》为代表的著作，并允许念诵《续部总集》，僧众们进行了三天的念诵。接受了解脱细线的自入，并对仪轨实践进行了审核。关于阎魔法王和关于大悲尊的部分，虽然出现了新的文本作为服务，但如果修改伏藏文本和化身伏藏师的校正，则不好，所以在有错误的地方做了注释。总的来说，在寿命自在月密黑和早期出现的星算水滴续部中，有很好的收集方法，就像努钦的智慧一样。同样，这位化身大伏藏师对于阎魔法王的部分，收集了如来部的“手印镇伏”（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན།，梵文天城体：तथागतकुलमुद्राजीलदमन，梵文罗马拟音：tathāgatakulamudrājīladamana，汉语字面意思：如来部手印镇伏），金刚部的“摧毁者黑”（藏文：རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཇོམས་བྱེད་ནག་པོ།，梵文天城体：वज्रकुलविध्वंसककृष्ण，梵文罗马拟音：vajrakulavidhvaṃsakṛṣṇa，汉语字面意思：金刚部摧毁者黑）。珍宝部
English
It looks like that. In his own place, he guided all his students and a dozen Kolongbas. Dege Lhacham and Tsulma requested the root commentary of the "Yon Tan Dzö" in two volumes, removing nearly a thousand pages, for a total of seven books, along with an introduction letter. For all the fields of knowledge, the wise and broad-minded secretary of his own home, Pema Namdak, proofread it, and an introduction letter and answers to questions were received. It was also said that if printing plates were needed, they could be offered. Because the Dharma in Tibet is declining, sectarian prejudice is severe, and most people are tired of the Dharma. In this immature time, the need is small, and also fearing the difficulties of transporting from a distant place, it was left in place (401). A reply of thanks was given to the officials and people, and it was said that items were not needed, but rather hair and nails, etc. In the Lama Pema Lingpa's Gau, there were two relics that grew on his own cheek, along with growth powder, etc. There were also offerings such as a Thangka of Jönma and coarse wool. The secretary and intermediate officials also received the same treatment. Geshe Bela Rab and "holding the sword empowerment" were mistakenly written as "sword holder," and it seemed that much printing work was wasted. About forty monks, led by Pema Trasumgyab, received empowerments of "Liberation Thread Awareness Holder," "Great Compassionate One Peaceful and Wrathful," "Immortal Three Bodies United," "Yama Three United," etc., and were given the transmissions of almost all rituals. Explanations of the meaning of the Sutra and Tantra aspiration prayers were also recorded in writing. The Regent Taktshag Rinpoche requested to borrow writings represented by the "Catalogue of the Collected Tantras," and allowed the recitation of the "Collected Tantras," which the monks performed for three days. The self-entry of the Liberation Thread was taken, and the ritual practice was reviewed. Regarding the Yama King section and the Great Compassionate One section, although new texts appeared as service, it is not good to modify the treasure texts and the corrections of the emanation treasure revealers, so notes were made where there were errors. In general, in the Longevity Lord Moon Secret Black and the early-appearing Astrology Water Drop Tantras, there are good methods of collection, just like the wisdom of Nubchen. Similarly, this emanation great treasure revealer, for the Yama King section, collected the Tathagata family's "Hand Seal Subduer" (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན།, Sanskrit Devanagari: तथागतकुलमुद्राजीलदमन, Sanskrit Romanization: tathāgatakulamudrājīladamana, literal Chinese meaning: Tathagata family hand seal subduer), the Vajra family's "Destroyer Black" (Tibetan: རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཇོམས་བྱེད་ནག་པོ།, Sanskrit Devanagari: वज्रकुलविध्वंसककृष्ण, Sanskrit Romanization: vajrakulavidhvaṃsakṛṣṇa, literal Chinese meaning: Vajra family destroyer black). The Jewel family
Tibetan
ས་ཁ་ཐུན། པདྨའི་རིགས་འཇིགས་བྱེད་དུ་མཚན་དམར་པོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་གཤོར་སོང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ་སོགས་རིགས་ལྔ་དང་། ཚེ་བདག་བཀའ་གཏེར། ལྕགས་འདྲ་ལྕགས་སྡིག་ །ཁྲོ་ཆུ་ཀི་ཀང་། ཡང་བཟློག་ །གསར་མའི་གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་ཅིང་ལྷོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། གང་ཅན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གླིང་བཤད་བྱེད་པའི་སྔ་རབས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་འཇིགས་བྱེད་ཡོད་པ་གཞན་ཕྱོགས་དང་འདྲེས་པའོ་སྙམ་དུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་བ་ནི་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོ་སྔ་ཕྱིར་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཐེར་རེ། ཆབ་གཏོར་དེ་མཚུངས། ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར། བཤགས་རྒྱུད་བརྒྱ་རྩ། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཚེ་མདོ་བརྒྱ་རྩ་དང་། དཔལ་རིར་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས། འགྱེད་ཊཾ་ཁ་རེ། རྒྱུད་འབུམ་པོད་ཉེར་ལྔ་དང་། མཛོད་བདུན་ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་ཁྱོན་པོད་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ལ་ན་བཟའ། གདོང་དར། གླེགས་ཆབ་དངུལ་དཀར་གཟོང་རིས་མཆེ་གསེར་ཅན་ཞོ་ལྔ་རེའི་ལྗོད་ལྡན། ཏོང་སྐུད་ལྗང་གུའི་སི་ཏ་ཏུ་ཞེ་མཚུངས་དང་། རྟེན་གཙོ་རྣམ་སྣང་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་གཡུ་བད་གསུམ་པ། གཡུ་བྱུར་སྤེལ་བའི་སྐྲ་སྡོམ་བཅས་དངུལ་སྲང་བརྒྱའི་རིན་ཐང་ཅན་ཕུལ། ལྷ་བབ་དུས་ཆེན་ཉིན་སྲོང་བཙན་དུ་སྟོང་མཆོད་དང་། ཀ་འཕན་ཆེ་བ་ཆ། བཟང་གོས་ཀྱི་གདུང་འཕུར་མ་ཅན། ཁྲ་འབྲུག་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ཁྱམས་ཀ་གླིང་བཞིའི་སར་བཟང་གོས་བཅད་ལྡན་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་། །རྒྱན་བཞི་སྔོན་པོས་མཐོངས་བྱས་པའ་མཛོད་གོས་ཚོས་སྤེལ་ཡུག་བཅུ་ (༤༠༣)དྲུག་གི་གནམ་རྒྱན་དང་། ཞལ་གསོའི་སྟོང་མཆོད་བཅས་ཕུལ། ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྲས་སྐུ་སྐྱེ་རིན་པོ་ཆེ་གཞིས་ཀར་འཁོར་ཞག་ལ་ཕེབས། དབང་ཞིག་དགོས་གསུངས་པ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་སྨིན་དུ་རེ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་བྱས། ཐེགས་ཁར་གཅོད་ཀྱི་ལུང་དགོས་གསུང་པ་བླ་མ་སྐུན་ཕྲ། ལས་དང་པོ་བ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྟེན་འབྲེལ་མི་ལྡོག་པར་བྱས་ཤིང་། མཛོད་བདན་ཤིང་རྟ་སྐོར་གསུམ་དང་། རང་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ཀྱི་བཀ་གཏད་སྨོན་ལམ་བྱས། ལར་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ། མཛའ་མིན་དེ་ནི་ཤེས་རབ་མགོན། །སྡིག་དང་བྱིས་གྲོགས་ཀྱིས་བཀབ་པའི། །གླང་པོ་བསྟི་གནས་ཙམ་གྱིས་དྲེགས། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ལས་བསྐལ། །ཀརྨ་པ་ཞྭ་ནག་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་འཕྲིན་ལ་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཕུ
Chinese
萨迦吞。莲花部怖畏金刚，身色赤红。事业部，如落日、忿怒日等五部，以及寿命自在、噶藏（伏藏），铁制铁蝎，忿怒水金刚，遣返，新派的诛法回遮如海一般，如果听闻并精通，那么对于冈底斯海的净土，有些将赡部洲说成是洲渚的古代人，认为有怖畏金刚与其他派系混杂，如此思索和评判，实乃胡言乱语。往年，每年举行金刚橛仪轨的焚烧祭祀一百万次，水供也同样。长寿陀罗尼一百万次，忏悔仪轨一百零八次，广、中、略三种仪轨。长寿经一百零八部，以及吉祥山聚集经的修供法会，提供日常服务。布施每人一份唐卡。经典总集二十五函，以及七藏、木马三转的根本和注释等，总共三十七函，给予法衣、面罩、书衣，以及镶有白银图案和金牙的五勺容量的容器。还有价值相等的绿色丝绸唐卡。主供像毗卢遮那佛，供奉价值一百银两的珠宝佛冠，由绿松石和珊瑚制成。在天降节那天，在松赞干布（松赞干布，约605-650）处举行千供法会，以及大型的柱幡，用上好的丝绸制成飞幡。在昌珠寺（位于拉萨东南）邬金拉康的外回廊四根柱子的位置，用上好的丝绸裁剪制成带有黄色花朵的装饰，以及用蓝色四种装饰品装饰的四十（403）六块彩绸制成的天花板装饰，并供奉斋饭的千供。洛扎（洛扎县）图色仁波切前往日喀则（日喀则市）驻锡。他说需要灌顶，为了成熟他的心续，进行了空行仰提。临走时，他说需要施身法的传承，上师昆仲说：“对于初学者众生，应生起对导师的认识。”以此生起菩提心，并使缘起不退转。并嘱托了七藏、木马三转，以及自己的藏的根本和注释等，并作了祈愿。总的来说，大多数情况下，“非友即是智慧之主，被罪恶和孩童朋友所蒙蔽，仅仅以大象的栖息地而自豪，远离了广大的佛法之器。”向噶玛巴黑帽仁波切的信函回赠了功德藏。
English
Saka Thun. Vajrakilaya of the Lotus lineage, with a red body. The Karma lineage, such as the setting sun, the wrathful sun, and the five lineages, as well as the Tsedak Kater (Life Owner Treasure), iron-like iron scorpion, Wrathful Water Kilaya, Reversal, the New School's execution wheel like an ocean, if you listen and become proficient in them, then for the pure land of Gangchen Lake, some ancient people who describe Jambudvipa as a continent, thinking and judging that there is Vajrakilaya mixed with other factions, is just nonsense. In previous years, a hundred thousand fire offerings of the Vajrakilaya tradition were performed each year. Water offerings were the same. A hundred thousand life-sustaining dharanis. A hundred and eight confession tantras. Elaborate, medium, and concise three rituals. A hundred and eight life sutras, and the Palri Dupa Sutra's practice offering, providing daily service. Offering one tangka per person. Twenty-five volumes of the Gyud Bum (Collection of Tantras), and the Seven Treasures, the Three Cycles of the Wooden Horse, with root texts and commentaries, a total of thirty-seven volumes, were given robes, face covers, and book covers with silver-plated patterns and gold-toothed containers with a capacity of five sho each. There were also green silk tangkas of equal value. The main statue, Vairochana, was offered a precious jewel crown worth one hundred silver coins, made of turquoise and coral. On the day of the Lhabab Duchen (Buddha's Descent from Tushita Heaven), a thousand offerings were made at Songtsen Gampo (Songtsen Gampo, c. 605-650), and large pillar banners were made of fine silk. At the four pillars of the outer courtyard of the Ugyen Lhakhang of Tradruk Monastery (located southeast of Lhasa), fine silk was cut and decorated with yellow flowers, and forty (403) six pieces of colored silk decorated with blue four ornaments were used to decorate the ceiling, and a thousand food offerings were made. Lhodrak Tukse Rinpoche visited Shigatse (Shigatse City) for a week. He said he needed empowerment, and in order to ripen his mind stream, the Khandro Yangtik was performed. When leaving, he said he needed the lineage of Chöd, and the lama brothers said, "For sentient beings who are beginners, one should generate the recognition of the teacher." With this, bodhicitta was generated, and the interdependent origination was made irreversible. And he entrusted the Seven Treasures, the Three Cycles of the Wooden Horse, and his own treasure's root texts and commentaries, and made aspirations. In general, in most cases, "The non-friend is the lord of wisdom, obscured by sin and childish friends, proud only of the elephant's habitat, far from the vessel of the vast Dharma." A reply of the Treasury of Qualities was offered to the letter of Karma Pakshi, the Black Hat Rinpoche.