Tibetan
འཕགས་པའི་དབུ་ཐོག་དང་ཉེ་བའི་བར་ཁང་གི་ཀ་གླིང་བཞི་པ་གཅིག་ལ་བྱི་བ་ཁེབས་མཐོང་རྒྱ་སེར་གྱི་གོས་ཆེན་དང་སྨད་ཤ་མ་རྒྱན་བཞི། འཇའ་ཁོན་ཆུ་ལི་རིན་ཐང་ཅན་སོགས་སྤེལ་བའི་གནམ་རྒྱན་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཅུའི་རྒྱུ་འགྲོ་ཅན་དང་། ལྕམ་གླིང་གཅིག་ལ་མཐོང་མཛོད་དགོས་ལཉྩ་མས་བྱས་པའི་གནམ་རྒྱན་བཅས་དང་། ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེར་བཟང་གོས་ཚོན་སྤེལ་གྱི་ཕུལ་མ། བསམ་མཆིམས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་བོའི་དབུ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གསང་ལམ་མ་སེར་པོའི་བླ་བྲེ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་གདུང་ཁེབས་འཕུར་མ་བཅས་ཕུལ། ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་གསེར་ཞོ་དང་། ཊཾ་ཁ་སོ་བདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་མཎྜལ་དང་མཆོད་འབུལ་གྱི་མཐར། བོད་འབངས་བདེ་བ་དང་། འབྲེལ་ཐོགས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། རབ་གྲྭ་གཙོ་བོར་གྱུག་པའི་མོན་བོད་ཀྱི་སེར་སྐྱ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་ཕོག་ །རབ་གྲྭ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་། མོན་ཤར་རོ་ལམ་པ། ར་མ་གྱང་ར་བ། གཞོང་མ་རལ་པ། གདུང་བསམ་པ་བཅས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་ཚར་གཉིས་བཤད། ལོ་གསུམ་དང་། ལོ་མཚམས་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་དང་། མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་གྱི་དམ་བཅའ་འབུལ་བའང་ཁ་ཤེས་བྱུང་། སྔ་ལོ་ལྟར་མོན་ཤར་ནུབ་ཚོར་རི་དྭགས་སྦྲང་ཚང་སོགས་བསླུ་རྒྱུའི་དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་སྐོར་བསྒྲུབ་ཅིང་རི་རྒྱ་བཏབ། སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ཞབས་འདེབས་དང་ (༣༩༧)བཅས་ལུག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཚེ་ཐར་བྱས། དབུལ་བོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་གང་ཆེ་བྱས། རས་ཕུག་སྐུ་སྐྱེས་བསྐུལ་མ་མཛད་ནས་སྐྱ་སེར་མང་ཞིག་ལ་གསོལ་འདེབས་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་པའི་གཏོར་དབང་བྱས། རྟ་མགྲིན་གླིང་དང་དགོན་པ་ས་སྦུག་སོགས་སུ་གོང་ས་རིན་ཆེ་དང་། སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བསྒྲུབས། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས་སོགས་ནས་ཡོད་དགུ་བླ་མར་བསྔོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་དང་བརྟན་བཞུགས། དེ་མཚུངས་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་ཁེ་སྨད་རིགས་ལྡན་སྒྲོལ་འབུམ་སོགས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བརྟན་བཞུགས་ཡང་ཡང་མཛད། སྒྲོལ་འབུམ་མའི་མུ་ཏིག་སྲན་སྤོས་ཙམ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དང་། གཡུ་དམར་གྱི་སྐེད་ཕྲ་ཆ་བཅས་རྟ་མགྲིན་གླིང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་ཞྭ་གསར་ཕུལ་ལ་དབྱངས། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུགས་པས་སྦྱིན་བདག་མཛོད་དེ་བསྟན་སྲིད་བདེ་ཐབས་སུ་མ་མགོན་གཡུལ་མདོས་རྒྱས་པ་བདུན་ཕྲག་ལྷག་བཅས་བཙུགས་ བསད་མདོས་སུ་ཞལ་བསྒྱུར་ནི་ཉེར་དགུའི་མདོས་ཟོར་འཕེན་ཁར་ཚར་གཅིག་ལས་མ་བྱས་པས
Chinese
为圣者头顶和附近厢房的第四根柱子，供奉了以鼠皮覆盖的黄色绸缎帷幔和四件下身装饰品；以及价值八十两银子的、镶嵌有虹彩石等珍贵物品的天花板装饰；以及一间房间的、用精美材料制成的天花板装饰；并向至尊足迹敬献了彩色丝绸；向桑钦·衮钦大师的头顶供奉了黄色金刚密道母像的唐卡；以及向扎玛·凯吾仓供奉了飞幡灵塔罩。在觉沃佛像前，供奉了金币和由三十七个唐卡组成的曼扎，并在供养的最后，为西藏人民的幸福和所有有缘者祈祷。向以住持为首的约一百名门隅和西藏僧俗民众传授了中观学派的别解脱戒。为约二十名僧人，以及门隅东部的罗朗巴、拉玛坚拉瓦、炯玛热巴、顿桑巴等约三十名不同语言的人讲授了两遍经文。还得知有人发愿念诵三年和闭关期间的莲师心咒和亿遍嘛呢。像往年一样，为门隅东西部地区筹集了约二十两银子，用于赎回猎物和蜂巢等，并实施了山禁。连同发菩提心供养的费用（397），放生了约二十只羊。向穷人们尽可能多地布施。在热普活佛的敦促下，向许多僧俗民众进行了十三本尊祈请文的朵玛灌顶。在马头明王林和寺庙萨布等地，为达赖喇嘛和摄政王达察举行了长寿法会和火供等。学师楚臣索南等人为了将所有功德回向给上师，进行了供养和长寿祈愿。同样，法王扎普巴·凯麦日丹、卓翁等也接受了大量的供养，并多次举行长寿祈愿。向马头明王林的大堪布新供奉了约六十颗豌豆大小的珍珠母和一套红玉腰带，并举行了开光仪式。法王扎普巴作为施主，为了政教昌盛，举行了包括持续一周以上的玛哈嘎拉战神朵玛大法会，但当将朵玛改为诛杀朵玛时，在第二十九朵玛掷朵玛之前只做了一次。
English
For the head of the Holy One and the fourth pillar of the nearby chamber, a yellow silk curtain covered with mouse skin and four lower body ornaments were offered; as well as a ceiling decoration inlaid with precious items such as rainbow stones, worth eighty silver taels; and a ceiling decoration made of exquisite materials for one room; and colorful silks were offered to the Supreme Footprints; a Thangka of the yellow Vajra Guhyasamaja Mother image was offered to the head of Sangchim Kunkhyen Master; and a flying stupa cover was offered to Drakmar Keutsang. In front of the Jowo statue, gold coins and a mandala composed of thirty-seven Thangkas were offered, and at the end of the offerings, prayers were made for the happiness of the Tibetan people and all those connected. About one hundred monks and laypeople from Mon and Tibet, led by the abbot, were given the Pratimoksha vows of the Madhyamaka school. About twenty monks, as well as about thirty people of different languages, including Ro Langpa from eastern Mon, Lama Kenrawa, Jomarepa, and Dunsampa, were taught the scriptures twice. It was also learned that some people had vowed to recite the Guru's heart mantra and one hundred million mani mantras for three years and during retreats. As in previous years, about twenty silver taels were raised for the Mon East and West regions to redeem hunted animals and beehives, and a mountain ban was implemented. Together with the expenses for generating Bodhicitta offerings (397), about twenty sheep were released. Alms were given to the poor as much as possible. At the urging of the Repa incarnation, many monks and laypeople were given the Torma empowerment of the Thirteen Deity Prayer. At Tamdrinling and the Sabuk Monastery, etc., longevity ceremonies and fire pujas were performed for the Dalai Lama and the Regent Tatsak. The teacher Tsultrim Sonam and others made offerings and longevity prayers to dedicate all merits to the Lama. Similarly, Dharma King Drakphukpa Kemariten, Drolwong, and others also received a large amount of offerings, and longevity prayers were held repeatedly. About sixty pea-sized pearls of Drolwongma and a set of red jade belts were newly offered to the Great Abbot's hat of Tamdrinling, and a consecration ceremony was held. Dharma King Drakphukpa, as the patron, held a grand Mahakala war god Torma ceremony for more than a week for the prosperity of the Dharma and the state, but when the Torma was changed to a killing Torma, it was only done once before throwing the Torma of the twenty-ninth Torma.