Tibetan
་ཀ་བདུན་ཚར་བཟང་གོས་འབའ་ཞིག་གི་གོང་འཇའ་ཅན་བཞེངས། མངའ་རིས་གྲྭ་ཚང་པ་ལ་མང་ཇ་བཅོ་ལྔ་དང་། གཟན་སྟོད་ལེགས་པའི་སྤོང་དག་ བསམ་ཡས་རབ་བྱུང་བར་སྨན་བླ་ཉིན་འཁྱོངས་དང་། དངུལ་སྤང་བཅོ་ལྔའི་ཟོང་རས་འགྱེད་བཏང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་དང་རྒྱལ་བསྟན་མི་ནུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་ནས་གཞུང་སར་བཟོ་རྒྱུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པའི་ཉེན་ཟངས་དང་། བཞུས་གསེར་བྱང་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཕུལ་ཏེ་བསམ་ཡས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་ (༣༨༦)བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲ་འདོད་དཔལ་དུ་ཚུགས། ཧོར་གོས་ཟབས་རྒྱས་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ་རེ་རེ་བའི་ན་བཟའ་སྐུ་བེར་ཀྱང་ཚེམ། སྐྱེས་ནས་འཆིབ་ལས་མ་འདས་པའི་འབྱུང་འགྱུར་མཆོད་སྡོང་གི་ཆར་ཏོག་བཅས་དང་། ཟུར་བཀག་ །སྒོ་ཁྱིམ་ཏྲ། སང་ཁྲིའི་རྒྱན་སོགས་ཕུལ་ཟངས་ཁལ་བཅུ་གཉིས་དང་། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས། ལར་དངོས་ཅག་གི་འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་མ་བྱས། འདུ་འཛི་དང་རྣམ་གཡེང་སྤངས་བཞིན་ཤུགས་འབྱུང་གི་དཀོར་རྫས་ཕན་བུ་འབྱོར་བ་དག་དགེ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རྟོགས་པ་ཙམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མར་བྱུང་། བྷོ་ཊའི་བླ་མ་ཕྱུག་པོ་ཚོའི་རྣམ་གཡེང་དང་ཐུགས་སྲུན་ལ་རང་ཉིད་ཤ་ཐང་ཆད། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་མར་གཉག་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡོད་སྐད་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཡང་། གཞུང་འདི་ཁྱབ་ཆེ་བས་དཔེ་ལུང་སོགས་ལ་མ་བརྟེན་པར། བློ་ཐོག་ནས་འགྲེལ་པ་བྱས། རྒྱུད་འབུམ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་དང་། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ནས་མངོན་རྟོགས་དང་བསྐང་བ་བསྡུས་ཏེ་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྟེན་གཏོར་བསྐང་བའི་རྒྱུན་འཛུག་བྱས། སྤྱིར་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་པོ་ལ་ལྷག་པར་ཡང་ལྡན་དགོས་ན་དེ་དག་གི་བླངས་འདས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཤེས་པའང་དཀོན་པའི་གནས། བལྟར་སྣང་ཙམ་དུ་རྟགས་དང་ཆོ་གས་མི་བྱེད་པས་འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་བྱེད་སྲོལ་མེད་མོད། མདོ་སྨད་གསེར་ཁ་དགོན་སོགས་ཁམས་པའི་གྲ་རིགས་བླུན་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནན་པོ་མ་ལྡོག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༣༨༧)དཔའི་སོ་ཐར་འབོགས་ཆོག་བརྒྱ་སྐོར་ལ། ལུང་སྡེ་བཞི་དང་མཚོ་ཊིག་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་དགེ་སློང་གི་སྤྲེང་ཡིག་ཀྱང་བྱས། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་བའི་དབུ་མཛད་ཅན་ལྔ་ལ་སོགས་མོན་པོར་ཁམས་གསུམ་གྱི་མི་སྣ་འདུས་པ་ལ་འཁྲོད་ཚར་གསུམ་ཙམ་བཏབ། ཐེག་མཆོག་གླིང་པ་རྣམས་ལ་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཚོ་ག་ཡང་སེ་བཏང་དུ་བཅུག་ །གེར་ལྟ་བའི་ཡུམ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། ཀ་ཐོག་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཡང་སྲིད་སྐོར་ལ་བླ་མ་མགོན་ཆུང་གདན་ཚབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་མཚུམས་ཞུ་ཁྱེར་ནས་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་བཀའ་གཏད་བྱས། དེ་མཚུངས་སྡེ་དགེ། །རྫོགས་ཆེན། ཉི་གྲགས་ཟེ་ཆེན། རྒྱ་རོང་། ཉིན་བྱེད་སྐུ་སྐྱེ་སོ་སོའི་མཚམས་ཞུས་དང་དངོས་མཇལ་བྱེད་འདོད་གསུང་པར། རང་རེ་ནི་རྒ་བའི་ཆད་པས་གཏུགས་པས་བློ་སྣ་ཐུང་དུ་ལས་མ་མཆིས་སོ། །དབུལ་པོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་སྲོག་བསླུ་ལུག་གསུམ་ཅུ་སྐོར། ཆབ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་སོགས་བགྱིས། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབ་རྟེན་གསེར་སྲང་དོ་འབྱོར་བ་བཞིན། དཔོན་སློབ་བཅུ་སྐོར་ནས་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་བདུན་ཕྲག་དང་། དེའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སྲོག་འབུམ་ཐེར་སོགས་བྱས། བྲི་བ་ནོ་མོ་ཁང་། རྒྱལ་ཡུམ། ཟངས་རི་གུང་། མདའ་དཔོན་ལྕང་ཅན་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་བྱུང་བས་རྒྱལ་བ་ལ་གདམས་པའི་མདོའི། མི་རྟག་པ་ལྷག་པར་དྲན། མཚན་ཉིད་བླ་མ་དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེ་བས་ཁྱོད་དང་ཕྲད་འདོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་སྟེས་དབང་མ་འགྲིག་ཅེས། སྐྱབས་ (༣༨༨)འཇུག་ཞུ་རྟེན་བསྐུར་བ་མཛད། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དེར་སྣང་། ཨེ་ཤག་བྱང་པའི་གདན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་ཆེ་བར་མགྱོགས་འཕྱང་ལ་བརྟན་ཁྱུག་ཙམ་ཕྱིན། འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། གཙང་འགྲམ་དུ་ཉ་ཁ་ཤས་བསླུས། རྩེས་ཐང་ཀླུ་གཟིམས་གཉིས་སོགས་ནས་ཞག་ཤས་བཞུགས་དགོས་ཨུ་ཚུགས་བྱེད་ཀྱང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་དབུས་སུ་སུན་སྣང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཞག་ས་ལས་མ་བསྡད། དེ་ཡི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱེ་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འགྲོ་ལྟར་རྟོགས་ནས། ཞེས་བའི་ཡང་སྲིད་མང་པོ་ཡོད་པ་མི་འདྲ་སྟེ། དགོན་གནས་སུ་སྐྱེས་འཛིན་པ་བོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྣང་བས། ལུགས་གཉིས་གང་རུང་ནས་དགོན་པར་ཕན་དུ་རེ་བ་དག་ལ། བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་བརྟགས་སྒྲིལ་བྱས་པའི་དོན་རྩེར་སྙན་སྒྲོན་བྱས་ནས། ཤྲཱི་བརྤ་ཏའི་སྐུ་སྐྱེ་ངོས་འཛིན་གྱི་འགོ་འདྲེན་བྱས། གཉལ་ཤ་གཟུགས་པ། རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད། སྡེ་པ་རྣམ་རྒྱལ། དྷརྨ་ཀིརྟི། དཔལ་ལྡིང་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱས་པས་མཛད། རང་ལོ་རེ་བཞི་པར་སླེབ་མ་ཐག་སྟེ། སྡེ་དགེའི་མཆོད་དཔོན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་ཆེད་དུ་བྱོན་བར་དབང་ཁྲིད་
Chinese
建造了价值连城的纯丝彩虹顶。向阿里（Ngari）寺院僧众布施了十五份大茶，以及上好的禅凳。为桑耶寺（Samye）僧侣提供了医药日用，并布施了价值十五银币的布匹。为了众生的安乐和永不衰败的佛法，向政府捐赠了一百两银子的铜材，以及价值超过一百肖的熔金，用于在桑耶寺马头明王洲（Samye Tamdrin Ling）建造莲花生大师的塑像（386），并成立了如意宝作坊。还缝制了每件价值三十两银子的精美蒙古袍。还供奉了从出生到去世都未曾骑过的未来佛塔的伞盖等，以及角柜、门楣、桑树宝座的装饰等，用十二驮铜和十二两黄金制成。总的来说，没有与世俗混同。远离喧嚣和散乱，将自然而然产生的财富用于善事，仅仅是意识到这一点，也成了禅定的障碍。对不丹富裕喇嘛们的散乱和固执感到厌倦。据说以前没有见过益西固措玛·涅巴·华扬（Yeshe Kutsok Mar Nyak Paldang）的注释。但由于这部著作流传甚广，没有依赖范本等，而是凭记忆做了注释。从《续部百千集·尸林显现游舞·器械轮》和《火焰鬘续》这两部续部中，汇集了生起次第和圆满次第，并建立了供奉、祈请贡布列登（Gonpo Lekden）财神仪轨的传统。一般来说，对于授予别解脱戒、菩萨戒和密咒戒的人来说，尤其需要具备相应的资格，但要如实了解这些戒律的取舍之处也很困难。因为不以表面的形式进行仪式，所以本来没有举行律仪羯磨的习惯。但由于多麦（Do-mey）色卡寺（Serkha Monastery）等康区（Kham）愚昧而虔诚的僧侣们的一再请求，进行了大约一百次的菩萨别解脱戒授予仪式（387）。由于《律藏四分》和《海疏》的疏忽，也做了比丘的受戒记录。向藏区（Tsang）特钦林巴（Tekchen Lingba）的五位维那师等聚集在门隅（Mon）的三界人士进行了大约三次灌顶。对于特钦林巴（Tekchen Lingba）等人，给予了宁玛派的
English
A priceless rainbow canopy of pure silk was constructed. Fifteen large teas were offered to the monastic community of Ngari, along with excellent meditation cushions. Medicine was provided daily to the monks of Samye Rabjung, and fabrics worth fifteen silver coins were distributed. Aiming for the happiness of beings and the imperishable teachings of the Buddha, one hundred silver coins' worth of copper and more than one hundred sho of molten gold were offered to the government for the construction of a statue (386) of the great master Padmasambhava to reside in Samye Tamdrin Ling, and the workshop of Adodpal was established. Robes of fine Mongolian silk, each worth thirty silver coins, were also sewn. A parasol for the future stupa, never ridden from birth to death, was offered, along with corner cabinets, door frames, and decorations for the throne, made with twelve loads of copper and twelve ounces of gold. In general, there was no mingling with worldly affairs. Abandoning busyness and distraction, even the mere realization that spontaneously arising wealth should be transformed into virtuous deeds became a thorn in meditation. I grew weary of the distractions and stubbornness of the wealthy lamas of Bhutan. It is said that I had never seen the commentary of Yeshe Kutsok Mar Nyak Paldang before. However, because this text was widely circulated, I did not rely on models, etc., but made a commentary from memory. From the two tantras, the Gyübum Dütro Ngönpar Rolpa, the Wheel of Weapons, and the Flame Garland Tantra, I compiled the generation and completion stages and established the tradition of offering and supplicating the protector Lekden, the lord of hosts. In general, those who bestow the vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra must especially possess the corresponding qualifications, but it is also difficult to know the details of what is to be taken and abandoned in these vows. Because rituals are not performed in a superficial manner, there was originally no custom of performing Vinaya karmas. However, due to the repeated requests of the foolish and devout monks of Kham, such as Serkha Monastery in Do-mey, about one hundred Bodhisattva Pratimoksha bestowal ceremonies (387) were performed. Due to negligence of the Vinaya-vibhanga and the Ocean Commentary, a record of monastic ordinations was also made. Approximately three empowerments were given to the five disciplinarians of Tsang Tekchen Lingba and others who had gathered in Mon from the three realms. For the Tekchen Lingba and others, the Nyingma tradition was given.
Chinese
将依怙主上师密集金刚的初十会供，也再次放宽。为格尔观世音之母等做了上师瑜伽等的法缘。关于噶陀锡金（今四川甘孜州新龙县）的转世灵童，由喇嘛衮穷法座代表二人带着禀呈信函特意前来，为他们做了法缘和教诲。同样，德格（今四川甘孜州德格县）。佐钦（今四川甘孜州德格县）。尼扎协庆。嘉绒（今四川阿坝藏族羌族自治州）。年谢的转世等各自呈上禀呈，并说想要亲自拜见。我说自己因年老体衰，心力已经不行了。向穷人布施，放生约三十只羊。做了十万食子等。如同供养萨迦（今西藏日喀则市萨迦县）德格（今四川甘孜州德格县）的供养仪轨的黄金二两送到后，由约十位堪布活佛进行了普巴传承的修法大法会，为期一周。通过那个法会做了十万食子等的布施放生。为尼莫康、嘉玉、桑日贡、达本江坚等供养了供养资具，因此忆起了《教诫国王经》中的无常。名称喇嘛甘丹绛孜说非常想和你见面，但是没有机会。送来了祈求加持的供养资具。听闻能舍弃非义，听闻能从罪恶中返回。似乎是这样说的。对于埃协绛巴的多次邀请，稍微迅速地去了一下。做了盛大的供养和款待。在藏河边放生了几条鱼。虽然孜塘、鲁西等处坚持要住几天，但是因为在城镇中心感到厌烦，所以没有多住。了知一切法如幻化，如去花园般了知转生。因为有许多这样的转世，所以不一样。因为在寺院里出生的认定是西藏的规矩，所以希望无论从哪方面都能利益寺院。在扎玛克乌仓进行了考察后，将事情禀告了顶层。开始了希瓦拉扎的转世认证。嘉协色古巴、多拉晋美、德巴南嘉、达玛格日底、班典杰尊玛等做了长寿的缘起仪轨。刚到六十四岁时，德格（今四川甘孜州德格县）的供养官桑杰桑波特意前来求灌顶
English
The tenth day gathering of the Lord Lama Guhyasamaja was also allowed to be released again. Dharma connections such as Lama's Yoga were made for the mother of Ger Guanshiyin. Regarding the reincarnation of Katok Zhingskyong (now Xinlong County, Ganzi Prefecture, Sichuan), Lama Gonchung's two representatives came specifically with a letter of presentation, and Dharma connections and teachings were given to them. Similarly, Derge (now Derge County, Ganzi Prefecture, Sichuan). Dzogchen (now Derge County, Ganzi Prefecture, Sichuan). Ni Zhag Ze Chen. Gyarong (now Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan). The reincarnations of Nyin Zhye, etc., each presented a presentation and said they wanted to meet in person. I said that because I am old and weak, my mind is no longer working. Alms were given to the poor, and about thirty sheep were released. One hundred thousand torma offerings were made, etc. As the gold of two liang for the offering rituals of Sakya (now Sakya County, Shigatse City, Tibet) Derge (now Derge County, Ganzi Prefecture, Sichuan) was sent, about ten Khenpos and Living Buddhas performed the Phurba tradition's Dharma assembly for a week. Through that Dharma assembly, one hundred thousand torma offerings and life releases were made. Offerings were offered to Nimo Kang, Gyayum, Sangri Gong, Dabon Jiangjian, etc., so impermanence in the "Admonition to the King Sutra" was remembered. The name Lama Ganden Jangtse said that he very much wanted to meet you, but there was no opportunity. He sent offerings to request blessings. It seems that it says that hearing can abandon what is meaningless, and hearing can return from sin. For Eshe Jangpa's repeated invitations, I went a little quickly. Grand offerings and hospitality were made. A few fish were released on the banks of the Tsang River. Although Zithang, Lusi, etc. insisted on staying for a few days, they did not stay long because they felt annoyed in the center of the town. Knowing that all dharmas are like illusions, and knowing rebirth like going to a garden. Because there are many such reincarnations, it is different. Because the recognition of being born in a monastery is a Tibetan custom, it is hoped that it will benefit the monastery in any way. After investigating in Zhama Keutsang, the matter was reported to the top. The reincarnation recognition of Shri Barpa was started. Gyalshya Segupa, Dola Jinme, Depa Namgyal, Dharma Kirti, Palding Jetsunma, etc. performed the auspicious rituals for longevity. Just as I reached the age of sixty-four, the offering official of Derge (now Derge County, Ganzi Prefecture, Sichuan), Sangye Sangpo, came specifically to request empowerment.