Tibetan
ན་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ཀློང་སྙིང་ཆོས་སྐོར་ལ་ལོ་གསུམ་མཛད་རྒྱུའི་དམ་བཅའ་རྟོགས་འབུལ་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཅས་འབྱོར། །ལར་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པའི་ལོ་རྒྱས་འདྲི་བ་ཐ་ཆེད་ཀྱི་གཏམ་དུ་སྣང་ཡང་། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྣང་ངོར་མི་འདྲི་ཀ་མེ་ཅིག་ཀྱང་སྣང་། ཟུར་མཁར་མཐོང་ཁ་རུའི་ཁྱིམ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་ཚེ་དབང་སོགས་སྐོར་ཅིག་བསྐྱོད། ཐོན་པའི་ལམ་ཞོར་རྡོ་གཞིས (༣༨༠)གྲོང་སྨད་པའི་ཁྱིམ་དུ། ཚེ་དབང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དགའ་རྣམ་པའི་གྲ་པ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་བྱས། རང་གནས་སུ་འབྱོར་ཕྲལ། ཀོང་པོ་ནས་རྒོད་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བྱོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་དངུལ་བུམ་ལེགས་བས་གཙོས་དུང་དཀར་ཇ་སིག་མར་ལྟང་སོགས་འདུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བཞུགས་རིང་ཁམས་བླ་གསུམ་དང་བཅས་དབང་འཁྲིད་ཀྱི་གཙོས་བློ་སྐྱེད་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འབེལ་གཏམ་དང་། དུས་འདི་ཙམ་ནས་མིག་སྐྱོན་ཆེ་བས་སྤྱན་ཚབ་པ་བསྐོས། པའི་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མཛོད་བདུན་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སོང་། གཅང་པོ་མགོ་དབུར་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་རྒྱུ་མཛད་པའི་ཞལ་འདེབས་སུ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་སྦྱར། རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་པ་ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་དང་པོར་ཤྲི་བརྤཏར་བསྐྱོད་དེ། བཀའ་འགྱུར་གསུམ་སྒྲོགས་དང་འབྲེལ་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྗེསུ་བ་ལང་ཕལ་བ་དོགས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ནི་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་ཅན་ཁོ་ནའི་སྟེང་། ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་ཅན་དང་དངེས་ཤིང་། རང་ཉིད་གདན་ཚབ་ཏུ་སྡོད་སྐབས་བཅས་ཕྱོགས་བསླད་པའི་རིགས་མེད་ཅིང་བྱ་བ་དེ། སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དང་སྒོས་ཀུན་གཟིགས་ཤནྟ་པུ་རི་བའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པའི་བློས་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་རྒྱ་སོགས་ངག་ཐོག་ནས་འདེམས་པར་བྱས། སྔར་བསམ་པ་ཐོག་ཏུ་ཁེ་ལན་ཆོག་སྒྲིགས་གསར་པ་ཞིག་དང་། དབང་ཆེན་སོགས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ། ད་ནི་དབང་པོ་འགྲིབས་པས་དེ་རིག་མ་གྲུབ་ཀྱང་། དཔེ་རྒྱུན་རྙིང་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་ལུང་ལུགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་ (༣༨༡)པར་ཧ་ཅང་མི་འབྲེལ་ཞིང་ཆོ་ག་ཉོག་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས། ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་རྣམ་གནས་བར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཐེབས་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པ་དང་བཟང་ཇ་འཁོར་གསུམ་གཅིག་
Chinese
噶玛桑珠以克隆宁法类三年修持的誓言，附带黄金礼物。一般来说，询问世俗财富的历史似乎是低俗的谈话，但在众生不同意乐的显现中，也有不询问任何事物的情况。在祖尔喀尔通喀汝的家中，撒了鲜花，并进行了一系列的灌顶等活动。在返回的路上，在多吉（380）村下部的家中，进行了长寿灌顶火供，并为大约十名噶南巴的僧人进行了各种佛法联系。刚回到自己的住所，康区的果仓活佛吉美丹贝坚赞前来，供养了身语意所依和银瓶等珍贵物品，以及白海螺、茶叶、酥油等大量的供品，并举行了长寿仪式。活佛化身住了大约六个月，与康区的三个喇嘛一起，主要进行了灌顶，并进行了增长智慧的佛法开示。大约从这个时候开始，由于眼疾严重，任命了眼替。并传授了《续部宝鬘》和《七藏》等的传承。为聚集在江波果沃的僧众建立道场供养，捐赠了五百两银子。六十三岁时，在铁猪年（1911年）一月前往希日巴塔，结合宣讲三部《甘珠尔》，依靠彩沙坛城，建立了大型集会供养的传统。就像牛群中的佼佼者后面跟着毫无疑问的普通牛一样，世界完全被无明的他者所控制。真实地具有非天（阿修罗）的加持。自己担任代理时，没有任何偏颇，所做的事情，总的来说是为了前译派的教法，特别是为了遍知寂护的教法，以伟大的发心来选择仪轨和实践等。以前的想法是，可以进行新的克林仪轨的编纂，以及大灌顶等可以进入正道。现在由于能力减退，虽然没有完成，但依靠旧的范本，经文的祈愿等与续部的意旨（381）非常不相关，而且仪轨混乱，所以采取了放任的态度。为了使教法长久住世，供养的资金为一百两银子和三份上等茶叶。
English
Karma Samdrub arrived with a vow to practice the Klong Nying Dharma cycle for three years, along with a golden gift as a token of realization. Generally, inquiring about the history of worldly wealth seems like trivial talk, but in the manifestation of beings' diverse inclinations, there are also instances where nothing is asked. At the house of Zurkhar Thongkha Ru, flowers were scattered, and a series of empowerments and other activities were conducted. On the way back, at the house in the lower part of Dozhi (380) village, a longevity empowerment fire puja was performed, and various Dharma connections were made for about ten monks of the Ga Nam group. Immediately upon returning to his own residence, the reincarnation of Götsang Tulku Jigme Tenpai Gyaltsen from Kongpo came and offered precious objects of body, speech, and mind, as well as a silver vase, white conch shell, tea, butter, and other extensive offerings, and a long-life ceremony was held. The incarnate lama stayed for about six months, and together with the three lamas from Kham, mainly gave empowerments and Dharma teachings that increased wisdom. Around this time, due to severe eye problems, an eye substitute was appointed. He also transmitted the lineage of the "Tantra Garland" and the "Seven Treasures." He donated five hundred silver coins to establish a Dharma practice offering for the gathering of monks at Gangpo Godur. At the age of sixty-three, in the first month of the Iron Pig year (1911), he went to Shri Bhata and, in conjunction with reciting the three volumes of the Kangyur, established a tradition of grand assembly offerings based on the colored sand mandala. Just as ordinary cattle follow the best of the herd without hesitation, the world is entirely controlled by the ignorance of others. It is truly possessed by non-divine beings (Asuras). When he himself was acting as a substitute, there was no bias, and the things he did were, in general, for the teachings of the Early Translation School, and especially for the teachings of Omniscient Shantarakshita, with the great intention to choose rituals and practices, etc. Previously, the idea was to compile a new Klin ritual arrangement, and that great empowerments, etc., could enter the right path. Now, due to declining abilities, although it has not been completed, relying on old templates, the aspirations of the scriptures, etc., are very unrelated to the intent of the tantras (381), and the rituals are confusing, so a neutral attitude has been adopted. In order for the teachings to remain for a long time, the funds for the offering are one hundred silver coins and three servings of excellent tea.
Tibetan
སྦྱར། འདི་ལོ་ཊཾ་འགྱེད་ཀྱིས་དབུ་ལ་ཞོ་ལྔ་རེ་ཐོབ་པའི་རྩིས་བཏང་། གྲོལ་སྟོན་ལ་ཚེས་བཅུའི་འཆམས་དབྱངས་ཐོག་མཚན་བརྒྱད་ལ་བཟང་གོས་ལས་གྲུབ་པའི་གར་ཕོད་བཞི་དང་ལྷ་ཕྲུག་གི་གོས་སོགས་སྦྱོར་འཇགས་བྱས། འཆམས་དབྱངས་རྒྱུན་ཇ་ཉམས་སུ་སོང་བར་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསླབ་སྦྱོངས་གང་དྲག་བྱས་ཀྱང་རྔས་དང་ལྷམ་གྱི་དཔེར་སྣང་། གྲོལ་དབང་ལ་མི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། གྲྭ་ཚང་ཆོས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། དཔལ་རྙིད་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དང་། དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བཏང་། རི་སྡེར་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་དཔལ་ལུག་དྲུག་བརྒྱའི་འགྱེད་སྐལ་ཀྱང་བྱས། འདི་ལོ་ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེས་དབྱར་དགུན་གྱི་མཚམས་རྟེན་འཆར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རང་འཚོའི་རྟེན་འབྱུང་པཎ་ཞ་དངུལ་རྡོར་ཉི་ཟླས་མཚན་པ་དང་གསེར་ཞོ་བདུན་བཅས་སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གྱི་སྒོ་ཆེན་པོར་གྱུར། འདི་ཡན་ཆད་ཉི་གྲགས་གསུམ་པས་ནགས་ཤོད་ནས་བཟང་གོས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་བསྐུལ་མ་མཛད་བ་བཞིན་བྲིས་པའོ། །མོས་གུས་ཀྱི་བླ་མ་དབང་དུ་འདུ་བའི་དཔེ་ལྟར་དངོས་ཅག་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ལོ་སྔ་ཕྱི་འདི་གཉིས་རང་ལ་སྐུ་རྟེན་གསེར་ཟངས་ལི་མ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལག་ཏུ་འབྱོར། སྡེ་དགེ་དཔོན་མ་དང་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མོའི་བདག་རྐྱེན་ལས་མདོ་འགྲེལ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་དང་། སྔགས་འགྲེལ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ་གཉིས་བར་དུ་འཁོད་པའི་གནས་ཚུལའབྱོར། ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་ཉིང་འཁྲུལ་ལ་བུད་མེད་མ་སྨད་གཉིས་ (༣༨༢)ཀྱིས། གཞོན་པ་ན་རེ་ཟླ་བ་ལྔ་པར་དམག་ལངས་པར་འདུག་ཀྱང་། ངེད་ཀྱི་མ་རྒན་འདི་ཞེན་ཆགས་ཆེ་བས་སྣང་བར་མི་འདུག་ཟེར། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མ་བྱུང་དོགས་པའི་བློ་ངན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། གཞུང་ས་ནས་དམག་འཁྲུག་དང་ནད་ཡམས་ཞི་བར་དམིགས་པའི་ལྷ་ཆེན་གྱི་དམར་མཆོད་དང་། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་འཇུགས་རྒྱུ་གནང་བ་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་བྱས། བཀའ་བློན་བླ་མས་ཡོན་སྦྱར་མཛད་ནས་དཔལ་ཆེན་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་དམིགས་འཛུགས་དོག་ཀྱང་བསྟན་འགྲོར་དམིགས་ནས་ནན་ཏན་བགྱིས། པའི་ནུབ། ཁམས་པའི་བླ་མཆན་གཉིས་ཀྱི་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྣམ་ཕད་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་ཚངས་ཐམས་ཅད་གྲོག་མ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྐྱངས་འདུག་པས་དེ་དག་སྤུབས་འཐུངས་ནས་ཤི་དོགས་སེམས་ལས་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་རྨིས་པ་དམག་གི་བླར་འདུག་དབྱར་ངོ་གོར་ཥ་ཨ་སུར་པའི་དམག་གིས་གཙང་སྟོད་རུ་ལག་གི་སའི་ཆར་གྱིས
Chinese
附录：今年按照摊派，每位僧人得到五个银币。在跳神节上，为八位尊者准备了由上好布料制成的四件跳神服装和神童的服装等。由于跳神音乐逐渐衰退，尽管从身语意各方面努力学习，但效果却像鼓和鞋子一样不协调。在灌顶仪式上，人山人海。僧众也进行了法会祈愿。为贫困者提供了茶点，并向穷人发放了布施。在寺院，也提供了茶点，并分发了六百只羊的份额。今年，萨迦贡玛仁波切提供了非常丰厚的供养，包括非季节性的夏冬供养，以及自给自足的缘起物——以金刚杵、日月为标志的银质“班夏”和七两黄金，这成为了一个盛大的吉祥缘起之门。以上是应尼扎三世从纳秀请求，并附带精美布料供养而记录的。如同以恭敬心依止上师一样，通过对三宝的信心，这两年间我获得了约三十尊金铜合金的本尊像。由于德格总管和持戒菩提王妃的资助，完成了《经释·二谛车》和《密释·遍智车》的缮写。铁猪年二月，尼仲（地名）发生了一起事件，两名妇女（382），一位年轻的说五月可能会发生战争，但我的老母亲非常执着，似乎并不在意。我非常担心众生无法获得幸福，生起了强烈的悲悯心。为了平息政府的战争和瘟疫，进行了大天神的血祭和金刚橛的修法，这是出于纯洁的利他心。噶伦喇嘛进行了供养，并试图阻止大吉祥黑汝嘎的食子回遮，但为了利益佛教和众生，我坚持进行了修法。西部地区。梦见康巴地区的两位喇嘛在玩耍，一个四方形的布袋里装满了蚂蚁，担心它们会因吸入灰尘而死亡，感到非常担忧，这预示着战争的到来。夏季，廓尔喀阿修罗的军队像雨点般袭击了后藏的如拉地区。
English
Appendix: This year, according to the apportionment, each monk received five silver coins. For the Tshechu festival, four dance costumes made of fine cloth and costumes for the divine children were prepared for the eight deities. As the Tshechu music gradually declined, although efforts were made to learn from body, speech, and mind, the effect was as discordant as drums and shoes. The empowerment ceremony was very crowded. The monastic community also performed Dharma prayers. Refreshments were provided to the impoverished, and alms were distributed to the poor. At the monastery, refreshments were also provided, and shares of six hundred sheep were distributed. This year, Sakya Gongma Rinpoche offered very generous offerings, including non-seasonal summer and winter offerings, and self-sufficient auspicious items—a silver "Pänsha" marked with a vajra, sun, and moon, and seven liang of gold, which became a grand gate of auspicious interdependence. The above was recorded at the request of Nyizak the Third from Nakshö, with an offering of fine cloth. Just as one relies on the guru with reverence, through faith in the Three Jewels, I received about thirty gold-copper alloy statues of deities in these two years. Thanks to the support of the Dege chieftain and the virtuous Bodhi Queen, the writing of the Sutra Commentary "Chariot of Two Truths" and the Mantra Commentary "Chariot of Omniscience" was completed. In the second month of the Iron Pig year, an incident occurred in Nyizhung (place name), two women (382), a young one said that war might break out in May, but my old mother is very attached and does not seem to care. I was very worried that sentient beings would not be able to obtain happiness, and a strong sense of compassion arose. In order to pacify the government's war and epidemics, the blood sacrifice of the Great God and the practice of Vajrakila were performed, which was done with pure altruism. Kalon Lama made offerings and tried to stop the Torma Repelling of the Great Glorious Heruka, but for the benefit of Buddhism and sentient beings, I insisted on performing the practice. Western region. I dreamed that two lamas from the Kham area were playing, and a square cloth bag was filled with ants, and I was very worried that they would die from inhaling dust, which portends the arrival of war. In the summer, the Gurkha Asura army attacked the Rulak area of Upper Tsang like rain.