Tibetan
གོས་སྲིད་དུ་རིང་བ། རྡོར་དྲིལ་ཐེག་ཆེན་གསེར་རྩིམ། ཏིང་ཤག་དངུལ་གྱི་ཉག་ཐག་ཅན། མ་ཧེ་ཉེྩ་ཡུག་ཆེན། ལིང་ཚོས་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡུག་ལྔ། གོས་ཆེན་གསེར་བྱུས་ཡུག་ །ཕགས་ (༣༧༧)བཞེད་པའང་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པར་བྱུང་། ཤིང་མང་བླ་མས་རྟ་འབུལ་དང་། ཆུ་དཀར་ཆོས་རྗེས་མཛོ་མོ་སོགས་དད་འབུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། ལམ་བར་དང་རང་གནས་བསྡོམས་ཕྱུགས་ཕུག་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་སྲོག་བསླུ་བྱས། ཤིང་མང་བས་ར་མོའི་བར་ཐབས་བསྐྱེལ་མཛད། དེ་ནུབ་སྒོ་རྒྱར་ར་བ་ཞིག་ཏུ་གནས་མལ་བཏང་། ངོས་ཅག་གི་མཚོ་སྣའི་རྙེད་པ་གཡག་ཁལ་བརྒྱ་སྐོར་མཐོང་བས་དེ་བའིགནས་བརྟན་དེས་བླ་རྒྱུན་པར་ནོར་བསྒྲུབ་དང་སྡུད་རང་མཛད་ཀྱི་ཡོད་བ་ཨེ་ཡིན་བྱས་སྐད། ངེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་ན། ཟང་ཟིང་ཙམ་ལ་སྙིང་པོར་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ། ལར་དལ་བ་དང་འབྱོར་བ་བདུན་པའི་ཆོས་གཟུགས་རྣམས་ནི་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ཡང་ཕྲག་པ་དོག་བར་སྣང་བ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སེར་སྣ་འཕགས་མིན་ལགས་པར་མཁྱེན་མཛོད། །ཅེས་རང་ཉིད་སོ་སྐྱེ་ཡིན་པའི་མདོ་ན་རྟགས་སུ་བསྟན་ནོ། གནས་དུས་དེར་ལམ་པར་ཆོར་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་སྲོག་འགགས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས། རང་གནས་སུ་སློབ་ཕྲལ་སྲོང་བཙན་བང་སོར་གཞུང་སའི་ཕུར་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་དང་འབྲེལ་བར་བརྒྱ་གོང་གསར་འབུལ་གྱི་ཞལ་བསྲོར་སྟོང་མཆོད་དང་། ཕྱེ་བུར་ཆེ་བ་གཉིས་ཕུལ། རིང་མིན་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བླ་བྲག་པས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་བཞེངས་པའི་རབ་གནས་ལ་བཏེག་ །དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་གྲུབ་ནས་ (༣༧༨)བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་དང་། བསྟན་སྲིད་ལར་རིམ་གྱི་རོལ་བ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་བདུན་ཕྲག་ཀྱང་བྱས། གླེང་སྟོད་སྨད་ལ་མང་ཇ་ལྔ་དང་གསུམ་ཊཾ་བཀྱེས། རང་ཉིད་ཀྱི་མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་དང་ཚོགས་བསྐང་མེ་མཆོད་འབུམ་ཟེར་བྱས། འདི་དུས་གཟིམ་ཕུག་ཏུ་ཉལ་སྐབས་བླ་མ་བགྲེས་པོ་ཞིག་གིས་ཚེ་ཆོད་ཡིན་ཟེར་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ལ་བྲོ་དུས་མེ་ཟེར་བའི་གྲངས་ངེས་ཤིག་མཐོང་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་དུ་མངོན། བླ་མས་བརྟན་བཞུགས་ལ་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ་དང
Chinese
綢緞衣飾長而華麗，金剛鈴杵大乘鍍金，定響銀製的細繩，母犛牛的黑色大帳篷，綾羅綢緞顏色各異的大帳篷五頂，綢緞鍍金的帳篷。據說，（377）即使是那些自命不凡的人，也會屈服於因緣的安排，所有公正和有德之人，都心生慈愛。香芒喇嘛供養馬匹，曲噶法王供養犏牛等，所有這些虔誠的供養，都迴向於圓滿菩提。在路途和自己居住的地方，總共贖救了約三十多戶牲畜的生命。香芒送至拉摩之間。那天晚上，在門口的一個畜欄裡安排了住宿。我們看到海邊的財物多達一百多頭犛牛的負載，因此那裡的住持說，上師是否經常自己積累和收集財物。我們擁有兩種菩提心，並且擁有廣大的佛法財富，為何要在乎微不足道的物質呢？總之，那些擁有閒暇和七種圓滿法相的人，即使見到獲得十自在的菩薩，也感到肩膀狹窄，這是因為《親友書》中說：「應知吝嗇非聖者。」這表明自己是凡夫俗子的徵兆。在那時那地，路途中暴風雪和暴風雨的危險極大，許多人喪生，但對三寶的慈悲和護法神的事业產生了極大的信心。回到自己的住所後，在松贊干布的陵墓中，與政府的降伏儀軌七日法會相關聯，供奉了一百個新的供品，並獻上了千供和兩個大糌粑。不久之後，桑耶青浦的拉扎巴為空行母建造的兩座建築舉行了開光儀式。實際的儀式持續了兩天，最終完成了廣大的佈施和火供，然後（378）在扎瑪給吾倉舉行了偉大的成就八教藥物成就法會，以及為了佛教和政治的長久而舉行的盛大朵瑪遣除儀式七日法會。在上下格列，分發了五份和三份唐卡的茶。自己點燃了成千上萬的酥油燈，並舉行了薈供和火供百萬次。此時，在寢室睡覺時，一位老喇嘛看到一張紙條上寫著「這是壽命的終結」，上面有一個數字，上面寫著「燃燒的火焰」，這似乎是蓮花生大士的預言。喇嘛為了長壽灌頂供養了十五兩白銀，
English
Long and splendid silk garments, Vajra bell and dorje, Great Vehicle gilded, Ting shag with silver thread, Large black yak hair tent, Five multicolored silk tents, Silk gilded tent. It is said that (377) even those who are conceited will submit to the arrangement of interdependence, and all who are just and virtuous will be filled with loving-kindness. Lama Shingmang offered horses, Chukar Choje offered dzomo (female yak hybrid), and all these devout offerings were dedicated to perfect enlightenment. On the way and at their own residence, they ransomed the lives of about thirty households of livestock in total. Shingmang sent them as far as Ramo. That night, they arranged accommodation in a corral at the gate. When we saw the wealth at the seaside, amounting to more than a hundred yak loads, the resident there said, "Does the lama always accumulate and collect wealth himself?" We have two bodhicitta minds and possess vast Dharma wealth, so why should we care about trivial material things? In short, those who possess leisure and the seven perfections, even when they see a bodhisattva who has attained the ten powers, feel that their shoulders are narrow, because the Friend's Letter says, "Know that miserliness is not the mark of a noble being." This shows the sign of being an ordinary person. At that time and place, the danger of blizzards and storms on the road was extremely great, and many people lost their lives, but they had great faith in the compassion of the Three Jewels and the activities of the Dharma protectors. After returning to their own residence, at the tomb of Songtsen Gampo, in connection with the government's subjugation ritual seven-day assembly, they offered a hundred new offerings and offered a thousand offerings and two large torma cakes. Soon after, Lhabrakpa of Samye Chimphu consecrated the two buildings built for the dakinis. The actual ceremony lasted for two days, and finally completed the vast generosity and fire puja, and then (378) at Drakmar Keutsang, they held the great accomplishment Eight Teachings medicine accomplishment assembly, and the grand torma reversal ceremony for the long-lasting of Buddhism and politics for seven days. In upper and lower Gleng, five and three tangkas of tea were distributed. They lit thousands of butter lamps themselves and performed hundreds of thousands of tsok, fulfillment, and fire offerings. At this time, while sleeping in the bedroom, an old lama saw a note that said, "This is the end of life," with a number written on it that said, "Burning flame," which seemed to be a prophecy of Guru Rinpoche. The lama offered fifteen silver srangs for the long life empowerment,
Tibetan
་གོས་ཡུག་སོགས་བསྟབས། བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་གཉེར་དཔོན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁུ་དབོན་ནས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་བར་ཁང་དུ་རབ་གནས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ཉིན་བརྒྱད་དང་ཕྱི་ཉིན་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རོལ་ཆ་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱིངས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། རབ་གནས་ཀྱི་ཐོག་མཚོ་སྣའི་རྙེད་པ་རྣམས་ལས་སྟོང་མཆོད་ཚར་གསུམ་དང་གསེར་སིལ་མའི་མཎྜལ། ནང་མཛོད་ཀྱི་གཙོས་པའི་སྙན་ཤལ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། ལྷ་ས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་སོ་སོ་མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ཕུལ། ཉི་ལྡོག་གི་དུས་ཡིན་ཀྱང་རབ་གནས་ཚུགས་ནས་མ་གྲོལ་བར་ནམ་མཁའ་འཇམ་ཞིང་རླུང་བསེར་བུའི་རྒྱུ་བའང་འགགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། རང་གྲར་མང་ཇ་གཉིས་དང་གསུམ་ཊཾ་བཀྱེས། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་བླ་མ་དྲན་པའི་གདུང་བས་བསྐུལ་ཏེ་མདོ་ཁམས་སུ་སློབ་ཕྲལ་ཡར་ལྡོག་པའི་ས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་རྟ་མགྲིན་སྨན་སྒྲུབ་གནད་སྨིན་དང་། དཀོན་གཉེར་དཔོན་དང་ལྡན་ཁུ་དབོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དཀར་བཅལ་མཐིལ་དུ་ཁྲོམ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གཙམ་འདུས་པ་ལ་ཆོས་དང་མྱོང་གྲོལ་གྱི་ལས་འབྲེལ་བཞག་ །རབ་བྱུང་མཁན་པོས་དབུས (༣༧༩)གྲ་ཚང་སྤྱི་ཚོགས་དང་། ཁམས་བླ་གསར་འབྱོར་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་། དགེ་རྩེ་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཁྲིམས་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་ཅན་མང་དག་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ་དང་བླ་མ་གསང་འདུས། རིག་འཛིན་ནང་སྒྲུབ། ཡུམ་ཀ་བཅས་པའི་དབང་ལུང་བྱས། རབ་གྲ་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཀློང་སྙིང་གི་སྔོན་འགྲོའི་འཁྲིད་སྤུངས་ཤིག་བྱས། བར་ཁང་དངུལ་འབུམ་ལ་དཀར་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་སྦྱར། ཞལ་འདེབས་འབུལ་མ་ཞིང་དེ་བསྟབས་ནས་ཐོབ་ཐང་ཕྱུགས་བཅུ་གཉིས་ལ་འཕར་མ་གསུམ་དང་བཅས་འབྲི་བཅོ་ལྔ་སྦྱར། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་ནས་ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་ཐོག་གསེར། དངུལ། རྟེ་དྲེའུ་ལྔ། མཇོ་ཕོ་མོ་ལྔ། །ཇ་སྒཾ་གཟི་དུང་། པེ་ཏོང་གི་ཉེར་སྤྱད་སོགས་འབུལ་ནོང་རྒྱ་ཆེ། དེ་མཚུངས་ཁམས་བླ་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་དགོ་རྩ་བླ་མ་དཔོན་སློབ་སོ་སོས་ཀྱང་རྟ་འབུལ་སོགས་མཛད་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱུང་དུ་བསྔོས། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེས་གཉིས་དཔོན་སློབ་སོ་སོའི་གསེར་དངུལ། རྒྱ་སྦུབ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་མཚམས་ཞུའི་ལན་བཞེད་པ་བཞ་ཕུལ། ལས་ལྡ
Chinese
还供奉了绸缎等物品。在桑耶寺，管家云丹嘉措叔侄二人捐资，在中殿举行了为期八天的奠基仪式，第二天，以伞盖、幢幡、乐器等为首，向整个寺庙抛洒鲜花，并举行了盛大的火供等仪式。奠基仪式上，用从措纳获得的财物，做了三遍千供和黄金曼扎。包括内库在内的约两百条哈达。向拉萨和昌珠寺两座寺庙各自供奉了一千盏酥油灯。虽然是冬至时节，但从奠基仪式开始到结束，天空晴朗，微风也停止了，是个好兆头。在自己的僧舍里分发了两份和三份糌粑。康区喇嘛吉美赤列受到对喇嘛的怀念之情的驱使，捐献了返回多康地区的学费，用于马头明王药修的精要修法。在管家和丹氏叔侄的敦促下，在卡擦塘举行了万人灌顶，聚集了两千多人，结下了佛法和解脱的缘分。以绕迥堪布为首的（379）僧团大众，以及新来的康区喇嘛贝丹嘉措、格泽喇嘛、佐钦法王扎西雍坚等众多人，授予了中观派的别解脱戒和上师密集的灌顶，持明内修，以及与佛母相关的灌顶和传承。按照年长僧人的意愿，做了一个与三士夫相关的龙钦心髓的前行引导。为中殿的银塔捐献了长明灯。捐献了供养田地，使收入增加到十二份，外加三份，共计十五份。康区喇嘛吉美赤列在觉沃佛像前，在初十供养的基础上，供奉了黄金、白银、五匹骡子、五头公母犏牛，以及茶叶、珊瑚、玛瑙、海螺、白铜器皿等大量物品。同样，康区喇嘛贝丹嘉措和格泽喇嘛师徒也各自供奉了马匹等，并将功德回向于圆满成就。萨迦地方长官德格，佐钦活佛仁波切，嘉绒两位转世活佛师徒各自献上了黄金、白银、两个铜锣等供养品，并献上了闭关的答礼。
English
Also offered silk fabrics and other items. At Samye Monastery, the steward Yonten Gyatso and his uncle donated funds, and an eight-day foundation laying ceremony was held in the central hall. On the following day, led by parasols, banners, musical instruments, etc., flowers were scattered throughout the entire monastery, and grand fire offerings and other rituals were performed. At the beginning of the foundation laying ceremony, three thousand offerings and golden mandalas were made from the wealth obtained from Tsona. About two hundred khatas, including those from the inner treasury. A thousand butter lamps each were offered to the Lhasa and Tradruk monasteries. Although it was the time of the winter solstice, the sky was clear and the breeze stopped from the beginning to the end of the foundation laying ceremony, which was a good omen. Two and three portions of tsampa were distributed in one's own monastic residence. Kham Lama Jigme Trinley, driven by the longing for the lama, donated tuition fees for returning to Do Kham, for the essential practice of Hayagriva medicine. Urged by the steward and the Den uncle and nephew, a crowd empowerment was held in Kartsatang, gathering more than two thousand people, establishing a connection with Dharma and liberation. Centered on the Khenpo of Rabjampa (379), the monastic community, as well as the newly arrived Kham Lama Pelden Gyatso, Ge Tze Lama, Dzogchen Dharma Master Tashi Bumchen, and many others, were granted the Pratimoksha vows of the Madhyamaka school and the empowerment of the Lama Sangdu, the inner practice of the Vidyadhara, and the empowerment and transmission related to Yumka. According to the wishes of the elder monks, a preliminary guide to the Longchen Nyingtik related to the three types of individuals was made. A perpetual white lamp was donated to the silver stupa in the central hall. Offering fields were donated, increasing the income to twelve shares, plus three additional shares, totaling fifteen shares. Kham Lama Jigme Trinley, in front of the Jowo statue, offered gold, silver, five mules, five male and female dzos, as well as tea, coral, agate, conch shells, white copper utensils, and other items on the occasion of the tenth-day offering. Similarly, Kham Lama Pelden Gyatso and Ge Tze Lama and his disciples also offered horses and other items, and dedicated the merit to perfect accomplishment. Sakya local ruler Dege, Dzogchen Tulku Rinpoche, and the two Gyarong incarnate lamas and their disciples each offered gold, silver, two cymbals, and other offerings, and presented a reply to the retreat request.