Tibetan
ན་པ་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བས་ལུང་སྐྱོག་གི་ཐུབ་ཚོད་མཐིལ་རྡེལ་བ་ཐུག་ །བསམ་ཡས་རྫོང་དཔོན་སྤེལ་གཞི་འབྱོར་རྒྱས་པ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱས་ རང་གནས་སུ་ལྡོག་ལ་སྤོརར་ཞག་གསུམ་བསྡད་དེ་ཚེ་དབང་དང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱས། སླེབ་ཕྲལ་ཁམས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཁྲིད་བཏབ། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་སྦྱངས་ཡོན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་རྒྱ་ལར་བྱུང་བ་རྒྱལ་ཆོས་མཛད་ནས་འདིར་གསན་བསམ་ལ་ཕེབས་ཐུབ་རེ་བྱས་ཀྱང་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་འདི་སྐབས་སྐུ་ནར་སོན་པའི་དགོངས་དཔྱད་ཀྱི་མཇལ་མ་ཐུབ་ཚུལ་དང་། རྣམ་བ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སུ་འཛིན་དགོས་ཞེས་ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་དང་། སྒམ་དྲིལ་ལེགས་པ་བཅས་འབྱོར་། དེ་ཀའི་ལན་དང་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་ཕེན། ཡོན་ཏན་མཛོད་བཅས་ཕུལ། བར་སྐབས་ན་ལྷོ་རྒྱུད་གཉལ་ཕྱོགས་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མཚོན་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཏ་མྦྷོ་བ་སངས་རྒྱས་བཙོན་འགྲུས་དང་། ཤ་གཟུགས་བ་མངྒལ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་འཛིན་པ་ས་ལ་བླ་མ་དང་། དམོ་སྨད་རུ་དམ་པ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཐོག་འཛིམ་པ་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་སྐྱེས་ཐོབ་དང་ལྡན་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པས་ (༣༦༣)མཛོད་གསར་རྙིང་གི་བཤད་ལུང་དང་རགས་རིམ་བཀའ་གཏད་སོགས་ཀྱང་བྱས། ཤི་བརྤ་ཏར་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་འདུ་ཁང་གི་ཀ་རིང་ཐོབ་ལྕམ་གླིང་འདོམ་དྲུག་གིས་བྱིབ་ཁེབས་ལ་རྒྱ་གར་ཁ་ཐིའི་གནམ་རྒྱན་དང་། དྲིལ་བུ་ཐེག་ཆེན་ཆེ་བ་སྤྱི་རྫས་སུ་སྦྱར། མདོ་ཁམས་པ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དཔལ་ཆེན་གྱི་ལས་མཐའ་རོལ་བ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་སོགས་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བཞུགས་པར་ཅི་ནས་གཏན་འབེབས་མཛད་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེ་ཡང་། སྤྱིར་བརྡ་སྒྱུར་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཆེ། ཁྱད་པར་མངོན་སྤྱོད་བ་ཞེན་པས་ཅི་མི་སྙམ་བར་ལུས་ཐོག་ །རུ་དམ་པ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་ནན་ཏན་དང་བཙུན་མོའི་ཕོ་ཉ་འཛོམ། དབྱིངས་ཀྱི་ཌཱཀྐིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་རྒྱུད་ལུགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཧེའུ་ཀ་རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་འབྲེལ་བའི་གཏེར་རྒྱ་གྲོལ། དེ་ཡང་རང་གཞུང་ལས། གལ་པོ་ལ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི ཏནྟྲཀུན་གྱི་བཅུད་ཀྱང་འདྲིལ ཞེས་པ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ། གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེ། རྟ་མཆོག་རོལ་བ། ཕུར་བ་རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་གཙོ་གྱུར་རྒྱུད་ལས་
Chinese
由于制定法律，对隆曲的压制达到了极点。为桑耶（公元767年左右建，位于今西藏山南地区扎囊县境内）宗本贝吉欧热巴赐予长寿灌顶和马头金刚秘密修法的随许。返回原地后，在颇瓦住了三天，做了长寿灌顶和火供等。刚到，就给十五位康巴人左右传授了教导。据说在雪山之中，有一位具备十二种学识功德的僧人，是工布觉宗巴萨擦让哲的第三世转世，曾转生于印度，担任国王的国师，希望能来此听闻思索，但因受制于人，未能如愿以偿地见到已成年的他。送来了上好的天物和精美的箱子。回赠了答复和甘露橛。并供奉了《功德藏》。期间，南方聂地一带，持有以显密心三部为代表的宁玛派教法的达波瓦·桑结尊珠，以及持有夏孜瓦·芒嘎拉等教法的萨拉喇嘛，还有多麦如丹巴·吉美洛萨，他们精通显宗的修供，接近贤善，天生聪慧，能够理解成熟解脱的意义，因此（363）也传授了新旧宝藏的讲解传承和粗略的口诀等。在希瓦帕举行了会供，用六肘长的印度卡提布料覆盖经堂的柱子，并把大型的法器铃铛作为公共财物。多次恳切地说，多康巴·吉美成列伟瑟的大成就事业的终结，一定要确定下来，不能放任不管。总的来说，翻译的缘起很好。特别是，由于对行为的执着，什么也不顾及。如丹巴·吉美洛萨恳切祈请，并有侍女作为使者。按照空行母的授记，开启了传承体系原原本本的黑汝嘎四种姓的特殊修法，以及口传和伏藏相结合的关联的伏藏之门。正如自己的著作中所说：如嘎拉布等黑汝嘎，所有续部的精华也汇集于此。正如所说，黑汝嘎嘎拉布。阎魔法月密，罪恶大威力。马王嬉戏。橛根本续金刚忿怒尊为主的续部
English
Due to the enactment of laws, the suppression of Lungshog reached its extreme. Longevity empowerment and the subsequent permission of Hayagriva's secret practice were granted to Samphel Gyaltsen, the Dzongpon of Samye (built around 767 AD, located in present-day Zannan County, Shannan Prefecture, Tibet). After returning to his place, he stayed in Powa for three days, performing longevity empowerment and fire offerings, etc. Immediately upon arrival, he gave teachings to about fifteen Khampas. It is said that in the midst of the snowy mountains, there is a monk with twelve qualities of learning, the third reincarnation of Kongpo Godtsangpa Natshog Rangdrol, who was born in India and served as the royal preceptor of the king. It was hoped that he could come here to listen, contemplate, and meditate, but due to being controlled by others, he could not fulfill his wish to meet the grown-up him. Fine divine objects and exquisite boxes were sent. A reply and nectar phurba were returned. The "Treasury of Qualities" was also offered. During this time, in the southern Nyal region, Dampa Sangye Tsendru, who held the Nyingma teachings represented by the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and Sala Lama, who held the teachings of Shazurwa Mangala, etc., and Domay Rudampa Jigme Losal, who was proficient in the practice offerings of the Sutras, close to virtue, naturally intelligent, and able to understand the meaning of maturation and liberation, therefore (363) also transmitted the explanations and transmissions of the new and old treasures and rough instructions, etc. A tsokhor was held in Shibarpa, and the pillars of the assembly hall were covered with six cubits of Indian Kathi cloth, and large Dharma instrument bells were added as public property. It was repeatedly and earnestly said that the conclusion of the great accomplishment activities of Dokhampa Jigme Trinley Ozer must be determined and not left unattended. In general, the auspiciousness of translation is very good. In particular, due to attachment to actions, nothing is considered. Rudampa Jigme Losal earnestly prayed, and a nun was present as a messenger. According to the prophecy of the Dakini of Space, the treasure gate of the connection between the special practice of the four lineages of Heruka, exactly as in the transmission system, and the combined oral transmission and treasure, was opened. As stated in his own writings: Like Galapo and other Herukas, the essence of all tantras is also gathered here. As it is said, Heruka Galapo. Yama, Moon, Secret, Sin, Great Power. Horse Supreme Play. The root tantra of Phurba, Vajrakrodha, is the main tantra.
Tibetan
མན་ངག་ཏུ་འདྲིལ་ཞིང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས་པས་ཁྲི་སྲོང་ལེའུ་བཙན་གྱི་ལོ་པཎ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་འབད་པས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་རྣམས་རྡུལ་ཁྲོད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གཏེར་བཟློག་གི་བརྡ་རིས་གྲོལ་བའི་འབྲེལ་སོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་བཙུན་མོ་དམ་བ་ངང་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མོས་མགུལ་རྒྱན་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བས་ལུང་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་བུར་སྣང་། སྔ་སོར་ལྷོ་འབྲུག་ཕྱོགས་ནས་སློབ་མའི་དམ་པ་ཀུན་གྲོལ་བུ་མ་ཐང་ཐ་བའི་བྲག་ (༣༦༤)ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་དུས་རྨི་ལྟས་ལ། །དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་བཀའ་འདིར། །ཤོག་དྲིལ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ལས། །བཞི་ནི་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་སྟེ། །གཉིས་ནི་དངུལ་གཏན་མ་ཕེབས། །དོན་དམ་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་བྲལ། །ཞེས་བླ་མ་དང་མཇལ་ནས་གསུང་བྱུང་བས་གཉིས་པོའང་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་འཇོག་པར་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས་ཞེས་བྱུང་བའང་དོན་ལ་གནས། །ཁོང་ཅག་གིས་བསྐུལ་ནས་བར་དོ་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ། བཙུན་མོ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་རྐང་པ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡང་བྲིས། དབྱར་ངོ་འདིར་སྲིད་པ་ཕྱི་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་དམིགས་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལས་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ་སོགས་ཐང་སྐུ་རྒྱུ་ཚོགས་དག་བགྲ་ཚེར་བརྒྱད་བཞེངས། དམིགས་ཡུལ་འབྲེལ་ཐོགས་ལ་ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་དང་། ཡུལ་མི་དབུལ་པོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་གང་ལྕོགས་བྱས། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐུལ་བ་བཞིན་ཁོང་གིས་དང་དུ་བླངས་ནས་བསམ་མཆིམས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐུ་ཚད་ཆེ་བ་བཞེངས་པའི་རབ་གནས་ལ་བསྐྱོད། དངོས་སྟ་སྤྲེལ་བ་དང་། བོད་ཁམས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་བྱས། བྲག་དཀར་ཀེའུ་ཚང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། མེ་མཆོད་ཁྲི་ཚར། གཟིམ་ཕུག་ཏུ་རྒྱ་རག་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་མ་ཆེ་ལེགས་ཞིག་ཕུལ། དགོན་པས་སྦུག་ཏུ་དད་ལྡན་སློབ་དཔོན་ལགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད། བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་དང་སྙན་ཤལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕུལ། ཁྲུས་གསོལ་བརྟན་བཞུགས། བོད་ (༣༦༥)ཁམས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། བར་ཁང་དུ་དགེ་བྱམས་བསྟན་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་དང་བཅས་ཚེ་ཆོག་ཚོགས་བརྒྱ་བཏང་སར་རབ་བྱུང་དབུ་མཛད་པས་ཧོར་དྲིལ་ཞིག་ཕུལ། བཀྲལ་དཔལ་དུ་ནོར་རྒྱུན་མའི་གཡང་རྟེན་རྒྱས་པར་བཙུགས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེ་ལོགས་ཡིན་པས་ས་བཅུད་གསོ་བའི་རྟེན་
Chinese
由于将口诀浓缩并建立了修行供养的传统，迎请了赤松德赞的译师，并通过努力，使被埋没的经续从尘土中得以重见天日。作为伟大的舞自在宝藏开启之象征的主人，其缘起是，妃子丹巴昂楚江曲嘉姆供献了颈饰，因此显现为具有预言的圣者。此前，在不丹南部，弟子中的圣者昆珠布玛塘塔瓦的岩石（1232）处，三年期间梦见了预兆。以意传承的这些法旨中，五种颜色的纸卷中，四种是龙钦心髓，两种尚未找到。究竟的本体是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。存在于三个字的形式中。对此，远离思、言、戏论。与上师见面后说了这些话，因此没有对那两种置之不理，而是从内心祈祷，这也有道理。在他们的敦促下，还写了中阴和极乐世界的祈愿文，以及写给妃子的十五句劝诫之语。今年夏天，为了来世的缘起，塑造了自性化身净土中的五种解脱大气等唐卡，并建造了八座擦擦。为了有缘者，进行了十万次水供，并尽力向贫困的村民布施。如同劝请曲杰扎普瓦一样，他欣然应允，并前往桑钦，参加了建造的大型莲花生大师像的开光仪式。进行了供养和祈愿西藏安乐的法会。在扎嘎凯吾仓举行了百供法会。与长寿法相关联，举行了一百次荟供，一万次火供。在寝宫供奉了酒的曼扎，并供奉了一尊玛吉拉尊像。在寺院的斯布，由具信心的堪布进行了迎接和供养，并举行了长寿的缘起仪式。在桑耶寺进行了千供，并供奉了数百条哈达。进行了沐浴和长寿祈愿。祈愿西藏（1233）安乐。在巴康，格坚丹增二人在服侍下，举行了一百次长寿荟供，由出家僧人担任主持，并供奉了一件霍尔的法衣。在扎巴，盛大地建立了诺尔坚玛的招财物。由于靠近主殿，因此建造了滋养地力的缘起物。
English
Due to condensing the instructions and establishing the tradition of practice and offering, the translators of Trisong Deutsen were invited, and through effort, the buried tantras were able to emerge from the dust. As the master of the symbolism of the great Rolpa treasure reversion, the cause was that the consort Dampa Angchuk Jangchub Gyalmo offered a necklace, therefore appearing as a prophesied being. Previously, in southern Bhutan, at the rock of Kundrol Bumathang Thawa (1232), a holy disciple, he had a dream omen during three years. In these Dharma orders transmitted through intention, among the five colored paper rolls, four are Longchen Nyingthig, and two have not yet been found. The ultimate essence is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It exists in the form of three syllables. To that, it is free from thought, speech, and elaboration. After meeting the lama, these words were spoken, therefore, without neglecting those two, he prayed from the heart, which also makes sense. At their urging, he also wrote prayers for the bardo and Sukhavati, as well as fifteen lines of admonition to the consort. This summer, aiming for the auspiciousness of the next life, he created thangkas such as the five great releases of atmosphere from the pure land of the self-nature embodiment, and built eight tsatsas. For those with connection, he performed a hundred thousand water offerings, and gave as much as possible to the poor villagers. Just as he encouraged Chöje Drakphukpa, he gladly accepted and went to Samchim to attend the consecration ceremony of the large Guru Rinpoche statue that was built. He performed offerings and prayers for the peace of Tibet. He held a hundred offering ceremonies at Drakkar Keutsang. In connection with the longevity ritual, he held a hundred tsok offerings and ten thousand fire offerings. In the sleeping chamber, he offered a mandala of chang and offered a statue of Machig Labdrön. In the monastery's Subuk, the faithful Khenpo performed welcome and offerings, and held a longevity auspicious ceremony. At Samye, he performed a thousand offerings and offered hundreds of khatas. He performed bathing and longevity prayers. He prayed for the peace of Tibet (1233). In Barkhang, Gekyam Tenzin and others, while serving, held a hundred longevity tsok offerings, presided over by a monastic leader, and offered a Hor robe. In Drakpal, he grandly established the Norgyunma wealth vase. Because it is near the main temple, he built an auspicious object to nourish the earth's essence.