Tibetan
ལ་ལྷག་བཅས་ཀྱི་བསྟི་སྟང་སྔ་ན་མེད་པ་མཛད། ངེད་ལྡོག་པར་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་བས་དགུན་མོན་མཚམས་སུ་བསྡད་ན་དགོངས་པ་འདུག་ཅིང་ཚོ་གསུམ་ནས་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་ཁོ་ལོད་སྟོད་པ་སོགས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་ཡང་འདུ་འཛི་ལ་འཇིགས་ཤིང་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་མ་ཟད་ནམ་ཟླ་ལྡོག་གདོང་གི་བཤོལ་ཐེབས་མ་བྱུང་ཡང་སྡོད་རིང་དབང་རྣོན་ཆོས་རྗེས་འབྲེལ་པའི་འབྲེལ་གཏམ་ནར་མ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཤོག་གྲངས་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ཞིག་མཛད་འདུག་བར་ཡང་ཁེངས་སྐྱུངས་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ལ་མི་གནས་ན་བྱིན་ཟ་ལ་འབུལ། ཞུས་དག་གི་འཐུས་ན་དཔྱད་གསུམ་དག་པས་བྱི་དོར་བགྱིད་པར་བསྐུལ་མ་མཛད་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལ་དཔྱད་ཞུས་བྱས་ཤིང་དེང་སང་བསྟན་བཅོས་འདི་ཙམ་བརྩམས་ནུས་པའང་དཀོན་པར་མཐོང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམས། ཐང་གྲོང་གནས་ཆེན་སོགས་འདྲིས་ཆན་གྱི་སར་སྐོར་ཙམ་རེ་ལས་བསྐྱོད་ལོང་མ་བྱུང་། གསེར་དངུལ་ལྷོ་ཟོང་། བསེ་རུ། གླང་མཆེ། རྟ་མཛོས་མཚོན་དང་འབུལ་རྒྱ་ཆེ་བས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། འབྲུ་དཀར་ལ་སོགས་པའི་དོ་བོ་ལྕིད་ཅན་རྣམས་ཁལ་མ་ལ་སྤྱོད་གཅོད་དང་། ཁེ་གསང་འཚོལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་ནས་གནས་དེ་རང་དུ་ཡང་ཟོང་དུ་བསྒྱུར། (༣༦༠)ཚུར་ལམ་མདོ་མཁར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བས་དེ་བར་དགོན་རྩེ་ནས་མྱོགས་འཕྱང་གསར་བཟོ་འགྱོགས་མི་གྭ་པ་ཞོ་ཤའི་སྟོབས་ལྡན་བརྒྱད་དང་། དྲེའི་གཉིས་སོགས་གནང་བས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་ལའང་བརྟེན་མ་དགོས་ཤིང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བསྒོམས་ནས་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་ཡང་བྱས། ཚ་ལུང་ཐང་ཀར་དུ་མདོ་མཁར་ཕྱག་མཛོད་པའི་ཕེབས་བསུ་དང་བཅས་རྫོང་དུ་འདུག་རིང་དེ་པའི་དཔོན་གཡོག་སུམ་ཅུ་སྐོར། གྲྭ་ཚང་ཁག་ཆོས་ལུགས་མ་ངེས་པའི་སྨན་བླ་བ། བསྐང་གསོ་བ་དང་བཅས་བར་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འདྲིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཤད་ཁྲིད་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། །རྟ་མགྲིན་གྱི་རྗེས་གནང་། ཚོམ་ཆེན་དུ་ཡུལ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སོགས་སྔོན་བཞིན་བགྱིས། བྱམས་ཁང་སོགས་སུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གསར་རྙིང་རྣམས་ལ་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ་དང་། མར་སྟང་བདུན་ རས་ཆའི་དགུ་ཚན་སོགས་མདོར་ན་ལྷོ་རྒྱུད་འདིར་ཆེ་ཆུང་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ནས་འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་དཀོར་ཡི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་བསམ་པ་མ་གཏོགས་བྲོད་སྙམ་པ་མ་སྐྱེས། ཡར་ལམ་ས་སྐྱའི་དགོན་ལག་ཤིང་མང་བླ་གྲས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་སར་འགག་ཆོས་སྡེའི་མཁན་པོ་བགྲེས་པོ་དང་གྲ་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བྱོན་པས་མཚོན་ཡུལ་པ་སྤྱི་དམངས་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་འདུས་པ་ཁྲོམ་དབང་དུ་བསྐུར། ཤིང་མང་དགོན་པར་ཇ་སྦྱོར་གཉིས། ཊཾ་འགྱེད། འགག་ཆོས་སྡེར་ཀྱང་མང་ཇ་དང་འགྱེད་བཏང་། ལར་དེད་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་པའི་རིང་ལུགས་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་དེ་དག་སོ་སོའི་ (༣༦༡)བྱས་ཡུག་ །མཛོད་གོས་སྔོན་གཡུག ཟམ་ཡུག་ཆོས་ཁ་སྣ་ཚོགས་དྲུག་ གསེར་རྡིལ་ཚད། དངུལ་རྟ་རྨིག་མ་གཉིས་དང་། ཁོལ་ཚེ་སྲང་བཅུ་གསུམ། གསེར་ཞོ་ལྔ་པ་གཅིག །ཇ་བཟང་འབྲིང་འཁོར་དྲུག་ལྔ། རྟ་ཆིབས། རོལ་གཉིས། དྲིའུ། ཀ་ཤི་ཀའི་རས་བཅས་ཕུལ། དེ་སྲིད་སྐྱེ་བར་དལ་འབྱོར་ལུས་ཐོབ་ཅིང་་ །དམ་པས་རྗེས་བཟུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུས་རྒྱུད་ཕྱུག་ནས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ །ཅེས་སྣང་། རྙེད་བཀུར་དང་ནི་བསྟི་སྟང་ལ། །རློམ་བ་སྐྱེས་ནས་བྲིས་པ་མིན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་དེ་འཛིན་ལ། །གུས་དེ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམ་ཐར་ཡིན། སང་ཉིན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་རར་ཐོན་ཕྱག་ལ་བྱོན་ཐོག་ཐོར་སྣམ་དང་། འགོ་སྣམ་གྱི་གཙོས་པའི་ཕེབས་རྫོང་བརྡ་མཚོན་དང་། རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་གྱིས་གཙོས་པའི་ནང་མ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། ཕྱི་རོལ་དུ་བྱིངས་དམངས་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་ལ་བྱིན་རླབས་དང་མདུད་དམ་སྤྲད། མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་གྱི་གྲས་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་དེ། སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་ན་ཡོད་འདུག་པ་ཉམས་གསོས་དགོས་པའི་ཚུལ་དང་། ཕེབས་ལམ་གྱིས་མཚོན་གཞིས་བྱེས་ཐམས་ཅད་དུ་འབངས་ལ་བྱམས་པས་སྐྱོང་དགོས་ཚུལ་ཞུས་ཏེ་ཐེགས། སྐུ་སྲུང་བཞུ་ཆེན་དཔོན་ལ་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཆོས་འབྲེལ་དུ་བྱས་ཤིང་། གཞན་སྐུ་འཁོར་དྲག་གཞན་སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས། རྒྱལ་པོ་བསམ་ཡས་སུ་བཞུགས་རིང་ཕྱིར་འབྲེལ་གྱི་གནས་སྐོར་ལྟོས་ཆེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་གྲས་ཞིག་འཕྱོང་རྒྱས་ཞོལ་པས་རྡོ་ཚོམས་བྱས་ནས་རྐྱེན་ལམ་དུ་སོང་བ་། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཕེབས་ (༣༦༢)བསྟུན་ཤ་ལན་ལེན་མའི་དཔུང་འོང་ཚུལ་གྱིས་སྐྲག་ནས། ངེད་ལ་ཞུ་ངོ་སྒྲོན་རོགས་ཀྱི་བང་མི་གཉིས་འབྱོར། འདི་པ་ཚོ་ལྷོ་བྲག་མར་པའི་ཡུལ་མི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐལ་སོང་དེ་རིགས་གནང་ན་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ངོ་ཆེན་དགོས་ཚུལ་ནན་གྱི་ཞུ་ཡིག་ཕུལ། གཞན་ཁམས་པའི་སྲོལ་ལ་ཤ་ལན་ལེ
Chinese
以无与伦比的方式，做了具有剩余的住处。因为您非常关心我们的返回，所以打算住在冬季木纳闭关处，虽然从三区强烈邀请桑结林巴和科洛上部等人，但因为害怕喧嚣，忆念寂静的功德，而且即使没有得到推迟季节变化的许可，在居住期间，也持续不断地进行与旺仁法王相关的谈话，并创作了近两百页的大乘论著，但仍然谦虚，如果不符合意义，就供养给食施者。如果需要校对，就劝告用三审查进行清理，为了增进发心，就在词和义两方面进行了审查，现在能创作出这样的论著也很稀有，所以随喜赞叹。除了在唐荣大圣地等熟悉的地方稍微转了一下之外，没有时间去其他地方。因为供奉了大量的金银南方货物、犀牛角、象牙、马骡等，所以将善根回向给圆满菩提。像白粮食等沉重的货物，因为害怕在牲畜上使用和寻找利润的过失，所以在原地也变成了货物。(360)回来的路上，由于强烈邀请到多喀，因此从贡孜赠送了新制作的快速飞奔的嘎巴肖夏的八匹强壮的马和两头骡子等，因此即使到了疲惫的边缘也不需要依靠，并且自己观想为金刚萨埵，也做了降临甘露净化的观想。在擦隆唐嘎，在多喀管家的迎接下，在宗里居住期间，对该地的三十名左右的官员仆人，各寺庙不确定教派的药师佛，进行圆满仪轨等，主要以引导小士为主的讲解和上师瑜伽。马头金刚的随许。在集会大殿中，像以前一样，对近千名当地人进行了灌顶和三昧耶物的联系等。在慈氏殿等处，对新旧语意心要的圣物，抛洒吉祥花。无量寿佛的五十两银像，七个酥油桶，九件一套的丝绸等，总之，在这个南方地区，无论大小好坏，所有人都进行了大量的供奉、接受和款待，但除了害怕亏损的过失之外，
English
In an unprecedented way, he made a dwelling with residue. Because you were very concerned about our return, you intended to stay in the winter Mön retreat, and although Sangye Lingpa and Kholod Topa and others were strongly invited from the three districts, because you were afraid of the hustle and bustle, you remembered the merits of solitude, and even though you did not receive permission to postpone the changing of the seasons, during your stay, you continuously engaged in conversations related to Wang Ren Dharma King, and composed nearly two hundred pages of Mahayana treatises, but you were still humble, and if it did not conform to the meaning, you would offer it to the alms-eaters. If proofreading was needed, you urged to clean it with three reviews, and in order to increase your aspiration, you reviewed it in terms of both words and meaning, and it is rare to be able to compose such a treatise these days, so I rejoiced and praised it. Apart from taking a brief tour of familiar places such as Thang Rong Great Holy Site, there was no time to go elsewhere. Because a large amount of gold, silver, southern goods, rhinoceros horns, elephant tusks, horse mules, etc. were offered, the merits were dedicated to perfect Bodhi. Like white grains and other heavy goods, because of the fear of the faults of using them on livestock and seeking profits, they were also turned into goods in the same place. (360) On the way back, due to the strong invitation to Dokhar, eight strong horses of the newly made fast-running Gabpa Shosha and two mules, etc. were given from Gön Tse, so there was no need to rely on even the edge of fatigue, and I myself visualized myself as Vajrasattva and also did the visualization of descending nectar purification. In Tsalung Thangka, with the welcome of the Dokhar steward, during the stay in Dzong, the thirty or so officials and servants of the place, the Medicine Buddha of various monasteries of uncertain sects, performed the completion ritual, etc., mainly giving explanations and Lama Yoga that mainly guide the small person. The Anugraha of Hayagriva. In the assembly hall, as before, initiations and samaya substances were given to nearly a thousand local people. In the Maitreya Hall, etc., auspicious flowers were scattered on the new and old speech-thought-essence sacred objects. The fifty tael silver statue of Amitayus, seven butter barrels, nine sets of silk fabrics, etc., in short, in this southern region, all people, regardless of size, good or bad, offered, accepted, and entertained a lot, but apart from fearing the faults of loss,
Chinese
没有产生怯懦的想法。前往亚拉姆萨迦寺的分寺西芒，迎请上等喇嘛，在恩嘎寺，老堪布和大多数僧人前来，为当地所有民众授予长寿佛身语意三者合一的灌顶。在西芒寺，准备了两份茶点和布施。在恩嘎寺也供养了茶和布施。总的来说，德尼对所有教法都非常尊敬，对不同教派的宗义没有任何偏见，因此对他们各自的（361）贡献表示感谢。赠送了绸缎、蓝色绸缎服装、桥梁绸缎、各种法器六件套、金块、两匹银马蹄、十三两重的霍尔策、一个五两重的金子、六十五圈上等中等茶叶、马匹、两套乐器、香炉和卡西卡的布料。愿我生生世世获得暇满人身，被圣者摄受，持守清净戒律，通过闻思修的果实来丰富自心，成为佛法和众生的荣耀。这些话语似乎表明，写下这些不是因为贪图名利和奉承，而是因为对佛法及其持有者的尊重，这是法王传记的一部分。第二天，前往扎西巴拉，献上见面礼，包括粗细氆氇等礼物，以及作为迎接礼物的象征和国王的待遇等物品，对内眷们授予长寿灌顶。对外，为大约两百名民众赐予加持和保护绳。关于边地都和亚都中的隆塘卓玛，据说位于德格的领地内，需要修复。并请求（国王）要慈悲地对待所有地方的百姓，包括家乡和流亡者。为护卫官巴秀钦做了功德藏的法缘，并满足了其他侍从各自的愿望。国王在桑耶寺期间，由于外事朝拜者众多，其中一个名叫琼结肖巴的人在前往朝拜的路上被石头砸死。在前往扎拉珠（362）时，由于害怕夏朗兰玛军队的到来，有两个人前来请求我们帮忙说情。这些人虽然像是洛扎玛巴的乡民，但由于大慈悲心，他们对国王的行为感到不满，认为这样做非常错误，因此递交了恳求信，希望能够进行劝说。此外，按照康区的习俗，夏朗兰
English
No thought of cowardice arose. To Yaralung Sakya Monastery's branch monastery, Shing Mang, high-ranking lamas were invited, and at Ngag Chöde Monastery, the elderly Khenpo and most of the monks came, representing the general public, and bestowed the empowerment of Tsepakme (Amitayus) uniting body, speech, and mind. At Shing Mang Monastery, two tea offerings and donations were made. At Ngag Chöde Monastery as well, tea and donations were offered. Generally, Deden was respectful to all teachings and impartial to different philosophical systems, so he appreciated their respective (361) contributions. He offered silk, blue silk garments, bridge silk, various sets of six ritual implements, gold nuggets, two silver horse hooves, thirteen sang of Khol Tshe, one five-sho gold piece, sixty-five rounds of good and medium tea, horses, two sets of musical instruments, incense burners, and Kashi cloth. May I obtain a life of leisure and opportunity in future lives, be cared for by holy beings, maintain pure morality, enrich my mind with the fruits of hearing, thinking, and meditating, and become a glory to the teachings and beings. It seems that these words indicate that writing this was not out of greed for fame and flattery, but out of respect for the teachings and their holders, which is part of the biography of the Dharma King. The next day, he went to Tashi Palra to pay respects, offering gifts including coarse and fine wool cloths, as well as symbolic welcoming gifts and royal treatment, bestowing the Tshewang (Long Life Empowerment) upon the inner circle. Outside, he gave blessings and protection cords to about two hundred people. Regarding the border taming and further taming of Klongthang Drolma, it was said to be in the territory of Derge and needed restoration. He requested that (the King) should compassionately care for the people in all places, including the homeland and those in exile. He made a Dharma connection with the bodyguard Bazhu Chenpo for the Yonten Dzö (Treasury of Qualities), and fulfilled the individual wishes of the other attendants. While the King was staying in Samye, due to the large number of pilgrims from abroad, one of them, named Khyonggye Sholpa, was killed by a rockfall on the way to pilgrimage. When he went to Trakdruk (362), fearing the arrival of the Shalan Lenma army, two messengers arrived asking us to help intercede. Although these people seemed like villagers from Lhodrak Marpa, out of great compassion, they were displeased with the King's actions, considering it very wrong, so they submitted a letter of entreaty, hoping to persuade him. Furthermore, according to the custom of Kham, Shalan Len