Tibetan
་ཞེས་སྨྲས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་གཉའ་ནང་བལ་པོས་འཇབས་ནས་དུས་ཟིངས་ལངས་། གཞུང་ས་ནས་བླ་མ་མང་པོར་དམག་བཟློག་བསྒྲུབ་རྒྱུ་གནང་བའི་འགག་དོགས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཅོལ། སྤྱིར་རྔ་བརྡུང་བ་དང་སྒོས་མངོན་སྤྱོད་ལ་འདུན་པ་ལྷོད་ཀྱང་། བོད་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོང་བའི་ཞིང་། ཡུལ་གྲུ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་སྐྱེས་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གི་སྒྲ་ཤེས་པས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་གཞན་དང་ཁྱད་པར་ཆེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གྲགས་ལྟ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཆུད་གཟོན་པའི་གེགས་ཆག་ཆེན་པོར་སྣང་ཡང་དེ་གོ་མཁན་ཆེར་མི་སྣང་བས་ཡིད་སྐྱོ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་མངའ་རིས་དང་དཀོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཁྱད་མེད་ཟེར་ན། །ས་རྒྱ་སྦར་མིལ་ཙམ་དང་། དཀོར་ལ་རིས་བཅད་ཀྱི་ཤོར་གོད་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མ་ཟད། ལོ་སྔ་པྱིའི་ཁོང་དུའང་འཚོ་རྩིས་དང་རྟག་འཛིན་གྱི་སེམས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། གནས་སྐབས་ཀྱི་གནས་འཕོ་དགོས་ནའང་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པས་རེ་དོགས་ཏིལ་འབྲུག་ཙམ་ལང་མེད་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་པའི་བློ་གཡེང་ཆེན་པོ་ལངས། དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ (༣༥༡)།།།།།།།།།།།།།།རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཨ་བྷི་ཙརྱའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ནི། །བསྒྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཉིས་སུ་མེད། །བསམ་པ་འབྱོར་བའི་ཤེས་རབ་ལ། །སྡིག་ཅན་བསད་ན་ལས་ངན་འཆད། །ཅེས་པ་ལྟར་བསྟན་འགྲོ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་ཁྲོ་བོ་རོལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྨད་ལས་སྤུ་གྲི་རླུང་འཁོར་གྱི་བཅའ་ག་སྒྲིགས། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་གནད་གཅོད་པའི་གདབ་ཁ་ཀི་ལཱ་ཡ་ཚད་ཀྱི་མི་རིག་པ་སློབ་དཔོན་ལག་ལྷག་ལ་དྲིས་ནས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་དྲུག་མན་ངག་གིས་གཏོར་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉམས་སུ་བསྟར། ལར་ངེད་ལ་གཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་པ་མི་འཆར་བས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཀྱང་དཔལ་ཆུང་བས་རྟགས་མྱུར་པོ་འོད་དཀའ། དེ་ལྟ་ནའང་། ལྟོ་འགྲོས་དབང་བའི་སངས་རྒྱས་ཅན་མའི་དབྱིངས། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ལ་ཉལ་བླ་གཟུགས་ནི། །ལྡང་བའི་ཆོ་ག་ཉམས་ཀྱང་མནར་མེད་ཀྱི། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཆ་ཤད་མོ་ཚོགས་རྙི་ལ་འཐོགས། །རང་སློབ་རྡོ་རྗེ་ཀློད་གསལ་གྱིས་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་པར་དུ་བརྐོས་པའི་བར་ཤིང་དང་། རྒྱ་གདུགས་ཛ་ཏི་ཉིས་བརྒྱ་བཅས་འབྱོར། ལྷོ་གདུང་བསམ་པའི་དབེན་རིགས་པུནྡ་རི་ཀ་སྔ་སོར་ནས་དད་མོས་དང་ལྡན་པ་ལ་དཔོ་དོན་འབྲེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་རྗེས་སུ་གདམས་བཞིན་ལོ་གྲངས་དོན་གསུམ་པའི་སྟེང་ཆོས་དོན་གཉེར་བའི་བསམ་པས་སློབ་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་། སྔ་ལོ་རྒྱ་མཚམས་སུ་ཡོན་ཏན་མཛོད་དང་རྣམ་ཐར་རོ་ཧའི་རྒྱན་སོགས་པར་དུ་བརྐོས་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས། ངེད་ལ་ཨ་ཙ་རའི་དཔྱད་པ་ངོ་མཚར་བ་དག་བྱིན། ཁོང་ (༣༥༢)གིས་ལྷོ་འབྲུག་དང་གྷ་ཊགའི་ཚངས་ལ་ཀ་ལ་ཏར་ལོ་གསུམ་བསྡད། བྷངྒ་ལ་སོགས་པར་འཁྱམས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལོག་པ་མཐོང་མཐོང་ཕྱིན་པས། ཡུལ་གྱི་ལོས་རྒྱུས་བཤད་པ་ལ་ད་དུང་གཏམ་རྒྱུས་གཞན་གྱིས་དཔྱད་པ་དང་བཅས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏམ་དེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་བྲིས། དེའི་དགོས་པའང་སྤྱིར་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་ཅིང་གློ་བུར་པའི་བསམ་སྦྱོར་བརླང་པས་ད་ནི་དུས་ཀྱི་རྒུད་པའང་རིམ་བས་དམན་པ་ལས་འོས་མི་འདུག་ཀྱང་། མངོན་གྱུར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྐོག་གྱུར་འོལ་ཚོད་དུ་སྨྲ་བས་སྒྲ་འགྲོགས་ནས་གངས་ཅན་བ་རྣམས་ཡུལ་སྤོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡིན། སྤྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ཤེས་འདང་། ནང་མི་ཤེས་པ། ཕྱི་མ་ཤེས་པ་དང་། ནང་དང་ཕྱི་མི་ཤེས་པ་དང་། ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཞེས་པ་རྣས་མ་མཐོང་བ་དང་། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་དང་། རྨོངས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། མུན་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མྲིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པས་སོ། །ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་ཚར་ཕྱིན་པས་བསམ་ཡས་སུ་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་ལ་བསྐྱོད། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་གསོ་བར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ཡང་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་པས་ན་རྟེན་ (༣༥༣)། །རྟེན། རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་སའི་སྟན་འཇའ་ལྡན། གསེར་སྲང་ལྔ། ད
Chinese
如是说。 六月，聂囊（Gnya'nang）的尼泊尔人袭击，引发动乱。 政府方面指示许多喇嘛修法以击退战争，格多（'Gag-dogs）向莲花生大师（Padma）请教。 总的来说，虽然敲鼓和特别是追求神通的热情有所减退，但西藏是佛法兴盛的土地。 与其他地方相比，即使是普通人也知道善恶之分，因此与繁忙的其他地方有很大不同。 然而，外道修行者的这种名声观点似乎对众生的幸福和佛陀的事业造成了巨大的障碍，但很少有人理解这一点，令人沮丧。 如果说所有依赖国王的领地和财富行事的人都没有区别，那么即使是像手掌大小的土地，以及像芝麻粒大小的财富损失也没有。 而且，多年来，凭借维持生计和永久执着的思想，法界是极大的幸福。 即使需要暂时转移住所，因为周围的一切都具有可调伏的本性，即使像芝麻粒大小的希望和恐惧也没有升起。 然而，如何利益佛法和众生的幸福的想法却大大分散了注意力。 对此，善巧方便的菩萨们的（351）后得之智的集合，也依赖于阿毗遮迦（Abhicarya）的事业而圆满的方式，如续部所说：于彼诸世界，被度者亦获天界，我亦与菩提无二，具足意乐之智慧，杀罪人则恶业断。 如是，仅仅为了佛法和众生的利益，而扮演忿怒尊的角色。 特别是，按照金刚橛续部的下部，准备剃刀风轮的装置。 向精通切割轮回自性五蕴和八识关键的卡吉拉亚（Kīlāya）橛的非智者拉拉哈（Laglhag）大师请教。 从根本续部的意旨出发，以六种口诀摧毁，如实地进行修持。 总的来说，我没有产生固有的嗔恨心，因此金刚忿怒的缘起也很微弱，难以迅速显现征兆。 尽管如此，在食物力量支配下的佛母界，在具备三种解脱之境中安睡的拉拉（Lala）之身，即使升起的仪轨衰退，也如同无间地狱一般。
English
Thus he spoke. In the sixth month, the Nepalese of Gnya'nang attacked, causing unrest. The government instructed many lamas to perform rituals to repel the war, and 'Gag-dogs consulted with Master Padma. In general, although the enthusiasm for drumming and especially for pursuing magical powers has waned, Tibet is a land where the Buddha's teachings flourish. Compared to other places, even ordinary people know the difference between good and evil, so it is very different from busy other places. However, this reputation view of external practitioners seems to be a huge obstacle to the happiness of sentient beings and the work of the Buddha, but few people understand this, which is frustrating. If it is said that all those who act based on the king's territory and wealth are no different, then even a piece of land the size of a palm, and a loss of wealth the size of a sesame seed does not exist. Moreover, over the years, with the thought of making a living and permanent clinging, the realm of Dharma is great happiness. Even if it is necessary to temporarily move the residence, because everything around is of a tamable nature, even hope and fear the size of a sesame seed do not arise. However, the thought of how to benefit the Dharma and the happiness of sentient beings greatly distracts the mind. To this, the collection of post-attainment wisdom of the skillful Bodhisattvas (351), also depends on the activity of Abhicarya to complete the way, as the tantra says: In those other worlds, those who are liberated also attain heaven, I am also not different from enlightenment, with the wisdom of abundant intention, killing the sinner cuts off evil deeds. Thus, only for the benefit of the Dharma and sentient beings, playing the role of the wrathful deity. In particular, according to the lower part of the Vajrakila tantra, prepare the device of the razor wind wheel. Consulted Laglhag, the master of non-intelligence of Kīlāya peg, who is proficient in cutting the key points of the five aggregates and eight consciousnesses of the nature of samsara. From the meaning of the root tantra, destroyed with six oral instructions, and practiced as it is. In general, I do not generate inherent hatred, so the auspiciousness of Vajra Wrath is also weak, and it is difficult to quickly manifest signs. Nevertheless, in the realm of the Buddhamatrix dominated by the power of food, the body of Lala sleeping in the state of having three liberations, even if the ritual of rising declines, it is like Avici hell.
Chinese
幻化显现如彩虹，聚合如罗网般束缚。（我的）弟子多吉洛萨在吉隆（Gyirong）将《功德宝藏》刻印成书的木板，以及两百把中国伞和扎地（一种香料）送来了。南方种姓的桑培温（bSam pa'i dben）家族的奔达日嘎（Pundarika），他之前就具有虔诚的信仰，我用与之相应的言语教导他，在他七十三岁时，以寻求佛法的意愿收他为徒。去年在汉藏边境刻印了《功德藏》和《罗睺罗传记·庄严》等，并将此善根回向于圆满菩提。他们给了我阿阇黎的奇妙评论。他（352）曾在南不丹和嘎达嘎的仓（tshangs）以及卡拉达（ka la tar）住了三年。在孟加拉等地游历，亲眼见到了南方海洋的逆流。在讲述地方历史时，还以其他故事佐证，并将印度南方的事情以玩笑的方式写了下来。这样做的必要性在于，总的来说，众生福报浅薄，心怀突然且粗暴，如今时代的衰败也只会逐渐加剧。然而，在对显而易见的事情一无所知的情况下，却对隐秘的事情妄加猜测，以讹传讹，为了帮助那些背井离乡的雪域人民。总的来说，世尊说，以无明为缘而有行，那么什么是无明呢？就是不了解过去，不了解未来，不了解过去和未来，不了解内部，不了解外部，不了解内部和外部，不了解业，不了解果报，不了解业和果报等等。这些都是没有见到，没有证悟，愚痴，完全愚痴，无明，黑暗的形态，这就是所谓的无明。如是说。九月，如意宝塔顺利完工，前往桑耶寺进行装藏开光。在这雪域之中，为了使佛法长久住世的缘起，得到了修复桑耶寺的开光仪式的授记。而且，在拉托托日年赞（Lha Thothori Nyantsen）时期，圣法开始兴盛，所以是缘起（353）。缘起。克利须那（kṛṣṇa，黑天）鹿皮垫，彩虹般绚丽。黄金五两。等
English
Illusory appearances are like rainbows, gathering like a net to bind. My disciple Dorje Lodro Sal brought the woodblocks for printing the "Yönten Rinpochei Dzö" (Treasury of Precious Qualities) in Kyirong (Gyirong), along with two hundred Chinese umbrellas and jati (a type of spice). Pundarika of the Southern Dungsam Wen (bSam pa'i dben) family, who already had faith, I instructed him with appropriate words, and at the age of seventy-three, I took him as a disciple with the intention of seeking the Dharma. Last year, at the Sino-Tibetan border, the merits of printing the "Yönten Dzö" and the "Biography of Rahula, Adornment," etc., were dedicated to perfect enlightenment. They gave me wonderful commentaries by Acharyas. He (352) stayed in Southern Bhutan and the Tsang of Ghataga, as well as Kalatar, for three years. He traveled to Bengal and other places, and personally witnessed the reverse currents of the Southern Ocean. When telling local history, he also supported it with other stories, and wrote about the affairs of Southern India in a playful manner. The necessity of doing so is that, in general, sentient beings have little merit, and their minds are sudden and rude, and the decline of the times will only gradually increase. However, without knowing the obvious, they make wild guesses about the hidden, spreading misinformation, in order to help those people of the snowy lands who leave their homes. In general, the Blessed One said that conditioned by ignorance there is action, so what is ignorance? It is not knowing the past, not knowing the future, not knowing the past and future, not knowing the internal, not knowing the external, not knowing the internal and external, not knowing karma, not knowing the result, not knowing karma and result, etc. These are not seeing, not realizing, ignorance, complete ignorance, ignorance, the form of darkness, this is called ignorance. Thus it is said. In September, the precious stupa was successfully completed, and I went to Samye Monastery to offer the relics and consecrate it. In this snowy land, as an auspicious sign for the long-lasting of the Buddha's teachings, I received the prophecy to restore the consecration ceremony of Samye Monastery. Moreover, in the time of Lha Thothori Nyantsen, the holy Dharma began to flourish, so it is an auspicious sign (353). Auspicious sign. A cushion of Krishna (kṛṣṇa) deer skin, as splendid as a rainbow. Five taels of gold. Etc.