Tibetan
ལ་བར་གསུངས། །ཞེས་པའི་དོན་དེ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་ནའང་གཞན་གྱིས་ཆེད་དུ་བྲིས་པ་དང་། ལྟ་སྒོམ་གྱི་དགོས་པ་སེལ་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་ལན་མི་ལྡོན་ཁ་མེད་ལས་གཞན་དུ་ན་རྒྱན་ལས། །མི་རིགས་པ་ཡི་གཟུགས་ལཱང་མི་རིགས་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་མེད་པས་སྣང་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་དང་མི་འགལ་ (༣༤༩)ལོ་ཞེས་བརྗོད། ཁོང་འདིར་ལོ་གསུམ་ཞིག་གཏོང་འདོད་འདུག་ཀྱང་། བཞུགས་ཕུལ་འཐད་པ་མེད་པས་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་རི་ཁྲོད་ཅིག་ལ་བཞུགས་ན་རྟོགས་བ་འཁོགས་ཐོན་པ་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ཡང་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་འདུག་པས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཀླུངས་སུ་ཕེབས་ནས་འོག་མ་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱི་ཞེན་པ་མ་ལྡོག་པར་ལས་འབྲས་རྣམ་རྟོག་གི་རྗེས་སུ་སོན་བས་བདེན་བཞིའི་ལམ་ཡང་ཁྱད་དུ་ཅིང་སོ་སོ་ཐར་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་ལུགས་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སྤོང་བ་བདུན་འཁོར་བཅས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་པས་ལྟ་བ་དེའི་ལུགས་སུ་སྐྱོངས་། སྤྱོད་པ་ཁྱེད་རང་གི་ལུགས་སུ་གྱིས་ལ་རི་ཁྲོད་བདེན་པར་འདུལ་བ་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་། དབྱར་གནས་བཤད་པ། དེ་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་མཛོད། ཅིག་ཅེས་གདམས། ཁམས་བླ་འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་རག་ཆུ་ནས་རྒྱ་དཔོན་གུ་རུའི་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྒྱུ་དང་བཅས་ཐོན་ཕྱག་ལ་འབྱོར། ཁོང་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཡིན་བས་ལམ་རིང་གི་བགྲོད་པ་ལ་མི་འཚོར་བར་ད་དུང་མཇལ་ཐེང་ཞིག་ཨེ་ཡོད་དང་། མཐར་མཛད་པ་བརྟུལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཡང་སྲིད་ངེད་ཀྱི་སྲ་ཕེབས་ནས་རང་དབང་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དགོས་ཞེས་རྐང་པ་ལ་མགོ་གཏུགས་ནས་སོང་། རུ་དམ་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉེར་པ་ཡང་འབྱོར། རྟེན་འབྲེལ་ལ་དགོངས་པའི་དྲིལ་བུ་གསེར་འགོ་མ་དང་། བསྐལ་བཟང་གསེར་བྲིས་མའི་རྟེན་ལྡན་གྱི་གསུང་བྲིས། རིང་འཚོའི་ཚོགས་བཅད་བཅས་འཕྲོད་ཅིང་། བསྐལ་བཟང་དངུལ་འབུམ་གྱི་གཟུངས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། མ་གིར་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་ཚོགས་ར་བསྐྲུན་གྱི་ནང་རྟེན་རྣམས་ལ་ (༣༥༠)འདི་ནས་རབ་གནས་བྱེད་དགོས་དང་། ཆེད་དུ་བསྐུལ་མ་མཛད་པས་དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དེ་བསྔགས། སེ་ར་ནས་ཁལ་ཁའི་སོག་བཙུན་གཉིས་བྲ་འབེབས་ཀྱི་མན་ངག་ཞུ་ཞེས་ནན་ཏུར་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་ཐག་རིང་ནས་གཞུང་ལུག་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པར་འོངས་ནས་དོན་གཉེར་འདི་འདྲ་ལ་བྱེད་པ་ཆོས་སྐལ་ཆད་པ་འདྲ
Chinese
如是说。 这就是那句话的意思，即使如此，别人特意写来，以及为了消除见修行之必要而劝请的答复是不可避免的。此外，《那言》中说：“如果不是合适的形象，为何要说令人怀疑的法？” 因此，由于没有完全被伟大的舍弃之法所束缚的心，所以说与清净的显现无边无际不矛盾（349）年。他本想在这里待三年，但因为不适合久留，所以预言说如果住在没有贪嗔的寂静处，证悟就会迅速生起。而且，因为作为比丘的所依，所以随喜他。空性的见解已经通达，但由于未能阻止对下部的自发执着，而追随业果分别念，甚至轻视四谛之道，并且将分别解脱和有部宗义之外的七聚舍身等说为戒律，所以要按照那种见解来修持。行为要按照你自己的方式，在真实的寂静处修行，要进行比丘的布萨，讲解安居，并将其付诸实践。这样劝诫道。康区的喇嘛吉美赤列也从拉曲出发，请求嘉顿古汝的庇护，然后前来拜见。因为他是具有根器的弟子，所以没有感觉到长途跋涉的疲惫，还问是否还有机会见面。最终，即使示现为平凡的行为，也必须发愿让我的转世能够稳固地到来并变得自主。说完，他磕头离开了。来自如丹的佐钦活佛的管家也来了。为了缘起，供奉了金顶的铃铛，以及用金字书写的《贤劫经》的圣物，以及长寿法会的仪轨。银质《贤劫经》的咒语缘起非常好。玛吉寺建造大经堂的内部圣物（350）需要从这里进行开光，并特意劝请，赞扬了给圣者的信。来自色拉寺的两个喀尔喀蒙古僧人强烈要求传授降雹的秘诀，他们从遥远的地方来学习经论，却追求这样的事情，就像失去了法缘一样。
English
Thus he spoke. This is the meaning of that statement, and even so, the reply to the request to eliminate the need for view, meditation, and conduct, which was written specifically by others, is inevitable. Furthermore, it says in the "Nayen": "If it is not a suitable image, why speak of a Dharma that causes doubt?" Therefore, since the mind is not completely bound by the nature of great equanimity, it is said that it does not contradict the pure and boundless appearance (349). He wanted to stay here for three years, but because it was not appropriate to stay long, he prophesied that if he stayed in a solitary place without attachment or aversion, realization would arise quickly. Moreover, since he was abiding as a monk, he rejoiced in him. The view of emptiness has been attained, but since he has not been able to prevent the spontaneous clinging to the lower parts, and has followed after the conceptual thoughts of karma and its results, he has even despised the path of the Four Noble Truths, and has explained the Pratimoksha and the seven aggregates of abandoning the body, which are not in accordance with the Vaibhashika school, as precepts, so he should cultivate according to that view. Practice according to your own way, practice in a true solitary place, perform the monastic sojong, explain the summer retreat, and put it into practice. Thus he advised. Kham Lama Jigme Trinley also set out from Rakchu, requesting the protection of Gyaton Guru, and then came to pay his respects. Because he was a disciple with potential, he did not feel the fatigue of the long journey, and asked if there would be another opportunity to meet. In the end, even if he manifested ordinary behavior, he must make the aspiration that my reincarnation will arrive firmly and become independent. Having said this, he prostrated and left. The caretaker of Dzogchen Tulku from Rudam also arrived. For the sake of auspiciousness, he offered a bell with a golden top, and a sacred text of the Bhadrakalpa Sutra written in gold, as well as the ritual of the Long Life Assembly. The mantra of the silver Bhadrakalpa Sutra is very auspicious. The inner objects of the great assembly hall being built at Magyi Monastery (350) need to be consecrated from here, and he especially urged this, praising the letter sent to the holy one. Two Khalkha Mongolian monks from Sera Monastery strongly requested to be taught the secret of hail suppression, they came from afar to study the scriptures, but pursuing such things is like losing their Dharma fortune.