Tibetan
ཟང་ཟིང་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་རྟག་པར་དྲན་པའི་སྟེང་། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྩ་བསས་མ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་གསོ་བའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་བར་ཁང་གཡུ་བཅལ་དུ་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་བཞེང་པའི་ཉེར་བསྔོགས་ཡིད་ལ་བཀོད་ཀྱང་བཟོ་བོ་མཁས་པ་ཞིག་མ་འབྱོར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས་འདོད་པ་ལ་མཁན་པོ་སྡེབ་སྤྱང་གྲོང་ཆོས་མཛད་རང་རེ་ལ་ཐུགས་མོས་ཐོབ་ནས་བསྟན་བཅོས་གསར་བརྩམས་རིགས་གཡར་པོ་དགོས་ཚུལ་གནང་དེ་ལན་དང་སྤྲགས་མཆོད་སྡོང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་བ་བསྡོམ་འབྱུང་ལས། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བ་ལང་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །གླིང་གསུམ་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་རྟོགས་དཔྱོད་མེད། །བུན་རྨོངས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ། །ལས་ཀྱིས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། (༣༣༨)ལེགས་བྱས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡིད། །སྐྱེ་སྔོན་མའི་རྣམ་སྨིན་འདིར། །སྐྱེས་བོ་ཀུན་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་བའི་རིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཀྱང་། །དེའི་གྲུབ་འབྲས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་ས་མཐའ་འགྲིམ་པ་ལའང་དཔྱད་བཞུགས་འདྲ་བས་འདི་ནི་དོན་ཆེན་ཁོ་ནར་འདུག་པས་བྱ་བའི་ཁུར་བདག་གིས་བླང་བྱར་བྱའོ་ཞེས་རྩེར་སྙན་ཞེས་ལའང་བླ་མའི་འདི་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་སུ་འདུག་པས་གྲོགས་དན་བཟང་གིས་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩའི་འཆར་དང་། བཟོ་རྒྱུ་རྟ་སྨིག་མས་གཙོས་པའི་རྒྱ་དངུལ་ངོ་ཐོག་གི་འཕྲོས་རྣམས་འདི་ལོ་འཛར་ཁྱད་སྲང་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་དོན་གསུམ་ཤ་སྟག་གིས་བརྗེས་ནས་སྤྱིར་རྒྱ་དངུལ་སྲང་ལྔ་བརྒྱ། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས། ཕུལ་ཟངས་ཁལ་བཅུ་གཉིས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་རིན་ཐང་ཅན་གྱིས་གཙོས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲ་རྒྱན་ལག་ཏུ་གང་ཡོད་དང་། གཞིས་ཀ་གཡུང་དྲུང་ནས་སྤོས་ཆེ་ལེགས། ཆེ་ཞེ་ཚེ་རིང་མས་ཨ་སྒོར་པུལ་བ་བཅས་ཕྲལ་རྫོང་བྱས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། ཞེས་པ་ལྟར་འདི་བསྟེན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་ཡིན་པས་གསེར་དངུལ་བཀལ་བའི་དྲེའུ་དམ་ལ་རྒྱག་གྲབས་དང་། གཙང་ཆུ་ལ་འགྲོ་གྲབས་སོགས་འཚུབ་ཆ་རེ་ཆེ་བྱུང་ཟེར། ནག་ཕྱོགས་པའི་མཐུ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེན་པས་འཇོམས་པ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་བུངས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྲེལ་ལོ་སྔ་ཕྱི་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཁྲི་ཚར་རྫོགས་པའི་སླད་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བསྟུན་བསམ་ཡས་སུ་སྟོང་མཆོད་འབུལ་བར་བསྐྱོད། བར་ཁང་དུ་ཚོགས་མཆོད། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ (༣༣༩)མདུན་དུ་བྱང་སྡོམ། རབ་བྱུང་པར་མང་ཇ་སོགས་སྔར་རྒྱུན་བཞིན་བྱས། ལར་མིག་ལྟོས་དང་དགེ་སྡིག་གི་གྲོགས་པོའི་ཁྱད་པར་འདི་མཐུ་ཆེ་བས་རང་གིས་གནས་དང་། ཆེ་ཞེ་ཚེ་རིང་ནས་ཀྱང་སྟོང་མཆོད་རེ་ཕུལ། འདིས་མཚོན་ངོས་ནས་དགེ་བསྐུལ་བྱས་པ་ལ་རྟེན་གཞིས་ཀ་ནས་ཀྱང་ཤི་གསོན་སོ་སོའི་ཐད་དུ་སྟོང་མཆོད་ལན་ལྔ་ཙམ། མཚོ་སྣ་ཐང་གནས་སོགས་དངོས་ལ་དད་ལྟོས་ཐ་དད་པ་ནས། བསམ་ཡས་འདིར་སྟོང་མཆོད་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཐུག་ །རབ་གྲྭ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་དང་ཚེས་བཅུས་མཚོན། བར་ཁང་དུ་ཤོང་ཐང་ཞིག་ལ་གསང་འདུས་ལེའུ་བརྒྱད་མའི་དབང་ལུང་དང་། ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ལུང་བྱས། རབ་གྲྭ་བཅུ་སྐོར་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་བཏབ། ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་ཡོན་སྦྱར་ནས་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་བཙུགས། གྲོལ་དབང་ལ་མི་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་དམ་རྫས་བཀྱེ། གཞུངས་ནས་དེང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལོག་ཆོག་རོགས་དང་བཅས་ཧས་པོ་རི་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་དང་། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་མཐའ་སྡུད་དང་བཅས་འཛུགས་དགོས་ལ། གནས་དེར་རྡུལ་ཚོན་ལ་ཕུར་ཆ་བཀྲམ་པའི་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གནད་སྨིན་བཙུགས། ངེད་གཏོར་རྒྱག་ལ་མི་སྤྲོ་ཡང་བསྟན་དོན་ལ་རྩ་ལྟུང་ཡོད་པས་ཆས་ཞུགས་ཀྱི་ཟོར་ལས་སྤྲོས་པ་ཅན་བྱས། རླུང་རྟགས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་ཤིང་ཟོར་པྲ་ཡང་ལེགས་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཆོས་རྗེའི་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲེའུ་ཆེན་པོ་གཉིས་འོངས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་སྲུང་ཚོགས་བདག་ཏུ་ངེས། གཡའ་མ་ལུང་དུ་བསྐྱོད་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་འཇུག་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། བརྒྱ་མཆོད་མེ་མཆོད་སོགས་བྱས། འདི་ལོ་ཙཱ་རི་རོང་སྐོར་གྱི་སྟབས་ཁམས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ (༣༤༠)དང་། ངེད་ཀྱིས་ར་དང་པོ་རང་འོངས་པའི་གྲས་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི་གྲ་རིས་ཚོགས་གཉིས་དང་གྲོལ་གྱིས་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་བའི་སྨོན་ལམ་གསར་བརྩམས་དེ་བར་ལ་བརྐོ་བའི་བར་ཤིང་དང་། དེ་དུས་ངེད་ཀྱི་སྒྲ་དང་རྟེན་དུ་གདུར་བཅངས་པ་ལ་ཇེ་ཞིག་ནས་རིང་བསྲེལ་རྡོས་མི་གཞིག་པ་གསུམ་འཕེལ་བ། རྫོགས་སྤྲུལ་གྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་ཚུལ་འབྱོར། དེས་ཁམས་པ་རྣམས་བླུན་དད་ཀྱི་རྒྱུར་སོང་ནས་ཕྱག་དབང་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་། དེ་འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཡིན་ན་དཀོན་པའི་གནས་ཡིན་ལ། གཞན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རིང་བསྲེལ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །རང་གནས་སུ་སླེབ་ཕྲལ་དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙཱ་རི་རོང་བསྐོར་ལ་ཕེབས་འགྲུལ་ལམ་ནས་བྱ་བྲལ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་རེ་བས། ལམ་གྱི་ཆ་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆག་ཀྱང་། སྔར་འབྲས་སྤུངས་སུ་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་གཙང་བ་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེར་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་། ཕྱག་ཆེ་ཡང་གསལ་དང་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་ལ་སོགས་དང་། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡང་གསན་པས། ལམ་གྱི་ཆ་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆག་ཀྱང་། ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མདོ་འགག་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མང་བས་རང་ལྟ་མཆོག་འཛིན་སྤངས་ཏེ་རི་ཁྲོད་དུ་རྒྱུད་ཐོག་ལ་ཁེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བསྙེན་བའི་ཕྱིར། འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོན་རྣམས་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་འཁྲིད་རྩ་བར་བྱས་པ་ལ་གཞན་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་འོག་ཏུ་འཛུལ་བའི་སྐབས་སྦྱར་དང་། དངོས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་དེ་ལ། མདོ་ལུགས་སུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་འཁྲིད་པ་དང་། སྔགས་སུ་རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་བྱེད་མཁན་ཡིན་ན་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མིང་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་གཉིས་ཀས་དཔྱད་ནས་ (༣༤༡)གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཕྱེ་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། དེའི་བོགས་དབང་གསུམ་པས་འདོན་པ་ལ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དགོངས་པར་སྣང་ཡང་། ད་ནི་བསྟན་པ་སྙིགས་པས་དེ་འདྲའི་སྐལ་པ་ཅན་དང་བློ་མཐུ་ཡོད་པའི་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ཉུང་། བྱུང་གནས་འགྲོ་སུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་འཚོལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེས་ནི་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའམ། སོང་ཡང་རུང་སྟེ་སེམས་ངོ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྣང་། ངེས་པའི་གོ་ཉམས་དང་པོ་ཚོད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལྟར་སྣང་ལས་འདས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་གནས་འགྱུ་རིག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་ཀྱང་དོན་ལ་སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པས་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པ་ལ་གོམས་པ་ཆེར་བརྟས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བློ་ལས་འདས་པར་མ་གྲོལ་བའི་སྒོམ་ཆེན་དུ་རློམ་པ་དང་། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ནི་ངེད་ཀྱི་ལྟར་ཡིན་གྱིས་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུན་པའོ། །ཞེས་རྟོག་དཔྱོད་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་འདོད་པ་གཉིས་མིང་འོད་གས་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་ཆུང་ལས་སེམས་རྣམ་གཡེང་ལ་སྐྱོད་ལུགས་འདྲ་ཞིན་སྔ་མ་ཤིས་ཤོར་དང་། ཕྱི་མ་ལ
Chinese
总是牢记世俗琐事毫无意义。为了教法和众生的福祉，正如（莲花生大师）关于修复桑耶寺（Samye Monastery）的预言，我计划在玉砌的中间房间建造一座符合规格的大菩提塔，但没有找到一位技艺精湛的工匠。凭借三宝至上的真理，堪布德炯仲确杰（Khenpo Debyong Drong Chozhe）同意了我的请求，并提出需要创作新的论著作为参考。作为回应，我献上了佛塔的理由，总集中写道：东方是身胜巴朗行（藏文：ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བ་ལང་སྤྱོད།），北方是不悦耳之声（藏文：དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན།）。这三个洲的人们（藏文：གླིང་གསུམ་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ནི།），以巨大的享受正确地生活（藏文：ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ།）。没有分别念，也没有理解和分析（藏文：རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་རྟོགས་དཔྱོད་མེད།），无法区分愚昧的差别（藏文：བུན་རྨོངས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའོ།）。在赡部洲出生的人（藏文：འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ།），因业力而闻名（藏文：ལས་ཀྱིས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།）。(338)善行或恶行所造的业（藏文：ལེགས་བྱས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས།），上等、中等和下等的心（藏文：མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡིད།），前世的成熟果报在此生（藏文：སྐྱེ་སྔོན་མའི་རྣམ་སྨིན་འདིར།），每个人都能看到（藏文：སྐྱེས་བོ་ཀུན་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར།）。正如所说，虽然在这雪山之中，工匠的化身智慧变得强大。但其成果却抛弃了三转法轮等，甚至在前往边远地区时也似乎需要审查，因此这必定是一件大事，我必须承担起这项任务。即使向顶层汇报，上师也说这为了教法和众生的福祉，所以请一位好帮手来。之后，立即开始了关于自宗风格的线条图设计，并用包括马鬃在内的中国银元实物兑换了今年结余的七十二又三分之二两银子。总共用了五百两中国银元，十二两黄金，十二驮优质铜，以及包括珍贵的因陀罗尼蓝宝石在内的所有现有的珠宝装饰品。从吉卡雍仲（Zhika Yungdrung）运来了优质的香，奇谢次仁玛（Chizhe Tseringma）捐赠了美元普尔瓦。正如所说，珍贵的教法稀少且经常受到伤害，因为这关系到教法和众生的福祉，所以据说装载金银的骡子正准备被拴紧，并且正准备前往藏曲（Tsang Chu），情况非常混乱。因为用白方的真理来摧毁黑方的力量是佛教徒的特点，所以要增加善业，以及猴年前后三年的
English
Always remembering that worldly affairs are meaningless. For the well-being of the teachings and sentient beings, as prophesied by (Guru Rinpoche) regarding the restoration of Samye Monastery, I planned to build a great stupa of the required size in the turquoise-tiled middle room, but a skilled craftsman was not available. By the truth of the supreme Three Jewels, Khenpo Debyong Drong Chozhe agreed to my request and suggested the need for creating new treatises as reference. In response, I offered the reasons for the stupa, from the Compendium, it says: The east is the body-superior Balang Chö (Tibetan: ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བ་ལང་སྤྱོད།), the north is the unpleasant sound (Tibetan: དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན།). The people of these three continents (Tibetan: གླིང་གསུམ་པོ་ཡི་མི་རྣམས་ནི།), live correctly with great enjoyment (Tibetan: ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཚོ།). Without conceptualization, and without understanding and analysis (Tibetan: རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་རྟོགས་དཔྱོད་མེད།), unable to distinguish the differences of ignorance (Tibetan: བུན་རྨོངས་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའོ།). Those born well in Jambudvipa (Tibetan: འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ལེགས་སྐྱེས་པ།), are very famous due to karma (Tibetan: ལས་ཀྱིས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།). (338) The karma created by good or bad deeds (Tibetan: ལེགས་བྱས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས།), the superior, medium, and inferior minds (Tibetan: མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡིད།), the ripening of past lives in this life (Tibetan: སྐྱེ་སྔོན་མའི་རྣམ་སྨིན་འདིར།), will be seen by everyone (Tibetan: སྐྱེས་བོ་ཀུན་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར།). As it is said, although the wisdom of the craftsman's emanation became powerful in this snowy mountain. But its results have abandoned the three turnings of the Dharma wheel, etc., and even when traveling to remote areas, it seems to require review, so this must be a big deal, and I must take on this task. Even when reporting to the top, the lama said that this is for the well-being of the teachings and sentient beings, so please have a good helper come. Immediately afterwards, the design of the line drawing of the self-style was started, and the remaining seventy-two and two-thirds of an ounce of silver from this year's surplus was exchanged for actual Chinese silver coins, including horsehair. A total of five hundred ounces of Chinese silver coins, twelve ounces of gold, twelve loads of high-quality copper, and all the existing jewelry decorations, including precious Indranila sapphires, were used. High-quality incense was brought from Zhika Yungdrung, and Chizhe Tseringma donated US dollars Pulwa. As it is said, precious teachings are rare and often harmed, because this is related to the well-being of the teachings and sentient beings, it is said that the mules carrying gold and silver were preparing to be tied up, and were preparing to go to the Tsang Chu, and the situation was very chaotic. Because destroying the power of the black side with the truth of the white side is a characteristic of Buddhists, so increase the accumulation of white deeds, and the three years before and after the Year of the Monkey
Chinese
为了圆满五种供品十万次，随顺奇迹前往桑耶寺供奉千供。 在中殿举行会供。 在觉卧仁波切像（339）前受别解脱戒。 按照惯例进行僧众茶供等。 总之，眼见和善恶朋友的差别非常大，因此自己和切谢次仁也各自供奉了千供。 以此为代表，由于我劝善，扎西岗寺也为已故和在世的人分别供奉了大约五次千供。 从措纳塘等地对实物的信仰和依赖不同，到桑耶寺这里总共供奉了大约十五次千供。 以大约五十名僧人和初十为例。 在中殿的雄塘处，进行了密集金刚八品续的灌顶和传承，以及六时祈请文的传承。 为大约十名僧人传授了前行引导。 却吉扎巴·扎普巴出资，在马头明王洲建立了为期七天的修部八大法行的药供大法会。 在解脱灌顶时，聚集了数千人，分发了誓言物。 政府方面，如今的官员师徒二人连同随从一起，必须在哈布日山顶进行降伏鬼神，以及普巴橛的修法总摄。 在那里，建立了用彩粉绘制普巴坛城的续部仪轨的精华修法。 我不喜欢抛掷朵玛，但为了佛教事业，存在根本堕罪，因此做了加入物品的夸张替身朵玛。 风势非常猛烈，替身朵玛的卦象也不好。 却吉的梦中出现了两只大猴子，确定是外道护法会主。 前往雅玛隆，与长寿佛三身合一的自入相关联，举行了百供。 进行了百供、火供等。 今年由于绕着匝日神山转山的缘故，康区人非常多（340）。 我们第一次来的队伍中，康区佐钦寺的扎热僧团和卓益新建了《本生传》百愿文，并将其刻在中间的木头上。 那时，我的声音和作为信物的遗骨被保存下来，不知何时增长了三个无法被石头摧毁的舍利。 据说佐钦寺的转世灵童手中持有。 这使得康区人盲目信仰，前来请求摸顶灌顶和佛法结缘的人非常多。 这是三怙主（观音、文殊、金刚手）的舍利。
English
To complete the offering of five kinds of offerings a hundred thousand times, I proceeded to Samye Monastery to offer a thousand offerings in accordance with miracles. A feast offering was held in the central hall. In front of the Jowo Rinpoche statue (339), I took the Pratimoksha vows. The usual practices such as tea offerings to the Sangha were performed. In general, the difference between having good or bad friends is very significant, so I myself and Che-she Tsering also offered a thousand offerings each. Representing this, due to my encouragement of virtue, Zhika Monastery also offered about five thousand offerings each for the deceased and the living. From places like Tsona Tang, where faith and reliance on material things differ, to Samye Monastery, a total of about fifteen thousand offerings were made. This was exemplified by about fifty monks and the tenth day of the month. In the central hall, at Shongtang, the empowerment and transmission of the Guhyasamaja Eight Chapter Tantra and the transmission of the Six-Session Prayer were given. Preliminary instructions were given to about ten monks. Chöje Drakphukpa sponsored and established a seven-day medicine practice of the Eight Heruka Sadhanas of the Great Accomplishment at Tamdrin Ling. At the liberation empowerment, when thousands of people gathered, sacred substances were distributed. The government, including the current officials and disciples, along with their attendants, must establish the binding of gods and demons at the summit of Haspo Ri, as well as the complete conclusion of the Vajrakilaya practice. There, a crucial practice of the tantric system, in which a Vajrakilaya mandala is drawn with colored powders, was established. I am not fond of throwing torma, but because there is a root downfall in the cause of the Dharma, I made an elaborate substitute torma with added items. The wind signs were very turbulent, and the divination of the torma did not turn out well. In Chöje's dream, two large monkeys appeared, which were identified as the leaders of the heretical guardian deities. I proceeded to Yamalung, and in connection with the self-entry of Amitayus embodying the three kayas, a hundred tsog offerings were held. A hundred offerings, fire offerings, etc., were performed. This year, due to the circumambulation of Tsari Rongkor, there were very many people from Kham (340). Among the first group that I came with, the Zhare Sangha and Drol of Kham Dzogchen Monastery newly composed a hundred-verse aspiration prayer of the Jataka tales, and a wooden board was carved in between. At that time, my voice and the relics held as a support increased by three indestructible relics from the cremation remains. It was reported that the Dzogchen Tulku held them in his hand. This caused the people of Kham to become blindly devoted, and many people came to request hand empowerments and Dharma connections. These are relics of the three protectors (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, and Vajrapāṇi).