Chinese
因为这些理由，发愿将为了国王的公务和保护自己生命之外，不杀生的功德回向圆满菩提。否则，他们为了玩乐也会毫不犹豫地夺取许多生命，据说亚拉姆的古老事物也已经接近二十年了。为他们赐予了长寿灌顶和开示等加持，还做了名为“国王穿的棉布耳环”的书信。喇嘛索南曲登再三请求与生起次第的供养相结合而接受菩萨戒的晚上，他梦见一座五层的白色佛塔，最初被水浸湿，然后出现宝藏，好像给了我们一把凿子一样，结果出现两个装满舍利子的白瓷碗，据说一个碗里有七世的肉身。据说那是佛陀迦叶波的舍利。之后，将整个白瓷碗献给了喇嘛。据说从另一个碗里给了很多，用不完。我们如果真的是国王格日格日的儿子，那么获得佛陀迦叶波生起次第的诀窍如果是真实的话，要知道他是佛法的继承者，并且利益众生。因此，喇嘛贡杜等噶玛和伏藏的法都圆满了口传和传承，并且也尽可能地阅读了旧译续部十万颂。之后，仅仅向有形之主永俄求教，并通过无形之智给予了正确的指示。今年，提前和推迟地举行了集经的修供，并在萨嘎的涅拉桑耶寺（公元763-775年建）广泛地陈设了千供，并献上了丝绸。像往常一样举行了荟供、祈愿等。大约二十名德热僧院的人三天诵读了《律藏》，并劝说三律亚丹进行辩论，以不愿改变立场的例子说：如果比丘接受沙弥的戒律，那么比丘就会变成沙弥。因为这样说了，所以用方法和智慧的特殊性所掌握的道理被置之不理，将结果转变为原因来证明，我认为这本身就是因明。在巴瑞提供了一天的服务（330）和布施，并建造了一个巨大的吉祥幢顶。
English
Because of these reasons, I dedicate the merit of vowing not to kill except for the sake of the king's affairs and protecting one's own life to perfect enlightenment. Otherwise, they would not hesitate to take many lives for the sake of entertainment, and it is said that the ancient things of Yarlung have also been nearly twenty years old. Longevity empowerment and teachings were given to them, and a letter called "Earrings Worn by the King on Cotton Cloth" was also made. Lama Sonam Choden repeatedly requested to receive the Bodhisattva vows in conjunction with the generation stage offering, and on the night of that event, he dreamed of a five-story white stupa, initially soaked in water, and then a treasure appeared, as if a chisel was given to us, resulting in two white porcelain bowls filled with relics, one of which was said to contain the relics of seven lifetimes. It is said that these were the relics of Buddha Kashyapa. After that, the entire white porcelain bowl was offered to the Lama. It is said that many were given from the other bowl, and they were inexhaustible. If we are truly the son of King Krikri, then if the essential instruction of obtaining the generation stage of Buddha Kashyapa is true, know that he is the successor of the Dharma and benefits sentient beings. Therefore, the Dharma of Lama Gongdü and other Kama and Terma were completed with oral transmission and lineage, and the Early Translation Tantra Collection of One Hundred Thousand was also read as much as possible. After that, only Yong-ngok, the embodied lord, was consulted, and correct instructions were given through the formless wisdom. This year, the Düpa Do's practice offering was held earlier and later, and a thousand offerings were extensively arranged at Samye Monastery in Saka, and silk was offered. The Tsok, Kangwa, and Monlam were performed as usual. About twenty people from the Lower Driri Monastery recited the Vinaya for three days, and urged the Three Vows Yarden to debate, using the example of not wanting to change positions: If a Bhikshu takes the vows of a Shramanera, then the Bhikshu will become a Shramanera. Because this was said, the reason grasped by the particularity of method and wisdom was ignored, and the result was transformed into a cause to prove it, which I think is itself epistemology. Service was provided at Palri for a day (330) with offerings, and a large, auspicious banner top was built.
Tibetan
ས་མཆོད་རྫས་སུ་སྦྱར། རང་རེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩེར་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་ངེས་ཀྱིས་བསྐྲུན་པའི་གསེར་འཕྲུ་ཞིག་བཙུགས། དེ་ལྟར་རང་ལོ་ང་བརྒྱད་པ་ཡན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་པ་ཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དང་། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མདུན་ན་འདོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་བྲིས་པའོ། །ཡང་དད་པ་ཅན་མང་པོའི་ངོར་འཕྲོ་ནས་བཤད་ན། རྟ་ལོའི་འདིའི་དབྱར་རིལ་པོར་དབུ་མཛད་རོགས་བཅས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཚད་བརྒྱང་གྲུར་ལྡང་བའི་ཐང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གསེར་འགྲོ་གང་ཆེ་བྱས་པ་བཞེངས། གོང་ཤམ་རྒྱན་བཞི་ཚལ་ཁ་དང་། མཐོངས་སྨལ་ཤམ་སྔོན་པོ། ཏོག་ཙན་དན། ཞལ་ཁེབས་སྨན་རྙིང་ཅན་གྲུབ་ནས་སོ་སོར་བསྟོད་པའི་རྒྱབ་ཡིག་དང་། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མའི་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་སོང་། རང་སློབ་མོན་ལྗོངས་མཁར་བླ་མ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་བྱོན་པར་ཀློང་སྙིང་གི་འཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་སུ་བྱས། ཁོང་སྨིན་གླིང་དུ་འབྱོན་རྒྱུར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་སྙིང་ལ་བཅངས་ནས་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་གང་ཡོད་ཞུ་བར་བསྐུལ། ཚུར་ལམ་དེ་རྣམས་དེང་རང་ཉན་པ་ཡིན་བྱས་ཚེ་ངེད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་འབུམ་མི་ནུས་ཞེས་བག་ཚ་བར་མཛད་ཀྱང་། སྟོན་པ་ཡ་ངན་ལས་འདའ་ཁར། ཀུན་དགའ་བོའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས། ངའི་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་མཛོད་དད་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་ཡོད་པ་གསུམ་གྱིས་གཟུང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ན། (༣༣༡)ད་ནི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་འདི་ལྟ་བུའང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐབས་དབྱེ་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཁྲོ་བོ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཡང་དག་ཟླ་གདམ་དགུ་པ། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས། བཀའ་མའི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་སོགས་ཉན། དཀྱིལ་ཐང་བཞེངས། དབང་ཆོག་ །སྒྲུབ་ཕྲིན་ཕྱག་རྒྱ། ཐིག་རྩ་སོགས་ཀྱང་བླངས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པའི་བླ་མཆན་བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་ལའང་འཕེལ་རར་བྱས་པ་མདོ་ཁམས་སུ་ཕན་ལ་རེ། སྟོན་སེར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཐོག་མ་ཚེ་སྣ་སྣ་དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་བྲིས་སྙན་ཚིག་ཅན་ཞིབ་ལ་བཙེར་བ་འབྱོར། རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་རྟེན་རཏྣ་པའི་སྒྲུབ་ཕུར་དེ་འདིར་ལོ་སྟར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཕར་མ་བཅས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་ཆེ་བས་བསླུ་མ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པར་སྤྲུལ་
Chinese
用于土地供养的物品混合在一起。在我们的寺庙顶上，安装了一个花费了数百两白银建造的金制法轮。就这样，这篇讲述五十八岁之前证悟的传记，是由多康巴·吉美钦列沃色和萨迦地方德格的侍从劝请，在昂·华丹贝玛沃林写成的。另外，为了众多信徒，继续讲述：在马年的整个夏天，由主持和助手们建造了十三幅丈量后能够站立起来的十方三世诸佛身量的巨型唐卡，尽可能多地使用黄金。上面是四种装饰：蔡卡，中间是深蓝色，下面是浅蓝色。顶饰是檀香木。面罩是旧药制成的。完成后，各自写了赞颂的背文，并进行了为期两天的实物和连接物的开光。我的弟子，来自门隅的堪布喇嘛师徒二十人左右前来，对《龙钦心髓》的引导进行了成熟和扩展。他们打算前往敏珠林，因为心中怀着宁玛派的教法，所以劝请他们接受所有噶玛派的灌顶和传承。他们说，如果现在听这些，就无法报答我的上师的恩情，感到很为难。但是，导师在涅槃之际，拉着阿难的手说：“我的神圣佛法宝藏，要用信心、愿望、精进和谨慎这三种方式来掌握。”（331）现在因为教法正在衰落，所以像这样也是可以的，于是找了个机会，听了《幻化寂静忿怒》、《普贤合修》、《扬达塔登九次第》、《心部十八续》、《地狱空转》、《噶玛派的护法乐丹》等。绘制了坛城，进行了灌顶仪式，获得了成就法的手印，线图等，并将其作为圆满大法的上师注释，也给了索南曲丹，希望对多康有益。秋季，依靠沙坛城，举行了普巴传承的盛大法会，收到了策那纳寺泽珠古仁波切所著的关于最初的寿命的详细而优美的诗歌。以特殊的缘起联系起来，伦珠颇章的内供，Ra tna pa的成就普巴，因为这里每年都需要修持和额外的仪轨，所以以仅仅是欺骗的理由请求了化身。
English
The substances for the land offering were mixed together. On top of our monastery, a golden dharma wheel was installed, which cost hundreds of silver coins to build. Thus, this biography, which tells of the realization before the age of fifty-eight, was written at Ngor Palden Pema Odling at the request of Dokhampa Jigme Trinley Ozer and the attendant of Sakya Dege. Furthermore, for the sake of many faithful people, to continue the story: In the full summer of the Horse year, the head and assistants constructed thirteen large thangkas, measured to the size of the bodies of the Buddhas of the ten directions and three times, using as much gold as possible. The top was decorated with four ornaments: Tshal kha, the middle was dark blue, and the bottom was light blue. The top ornament was sandalwood. The face cover was made of old medicine. After completion, each was written with a praise inscription, and a two-day consecration of the actual objects and connections was performed. About twenty of my disciples, the Khenpo Lamas and teachers from Mon region, came, and the instructions of the Longchen Nyingtik were matured and expanded. They intended to go to Mindroling, and because they held the Nyingma teachings in their hearts, they were urged to receive all the empowerments and transmissions of the Kama lineage. They said that if they were to listen to these now, they would not be able to repay the kindness of my guru, and they felt very embarrassed. However, when the Teacher was about to pass into Nirvana, he took Ananda's hand and said, "My sacred Dharma treasure, grasp it with these three: faith, desire, diligence, and caution." (331) Now, because the teachings are declining, it is acceptable to do even this, so taking the opportunity, I listened to the Peaceful and Wrathful Deities of Illusion, the Union of Samantabhadra, the Nine Successive Stages of Yangdak Talden, the Eighteen Sections of the Mind Class, the Hell Emptying, the Protector of the Kama Lineage Lekden, etc. A mandala was drawn, an empowerment ceremony was performed, the mudras of the accomplishment practice, the line diagrams, etc. were obtained, and these were also given to Sonam Choden as a commentary on the Great Perfection, hoping that it would be beneficial to Dokham. In the autumn, relying on the sand mandala, a grand practice of the Vajrakilaya lineage was held, and a detailed and beautiful poem written by Tsenana Monastery Tsering Tulku Rinpoche about the initial lifespan was received. Linked by a special auspicious connection, the inner offering of Lhundrup Phodrang, the accomplishment Vajrakilaya of Ra tna pa, is very necessary here for the annual practice and additional rituals, so the incarnation was requested with the reason of mere deception.