Tibetan
་གྱི་དབང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྨི་ལམ་ལུང་གསལ་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཏེར་ཁ་འོག་མའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ནས་བཟུང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་དབང་ཆེན་ལ། དབང་གི་རྣམ་དབྱེ་དང་འཇུག་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོ་ག་འོག་མ་དང་མི་འདྲ་བ་བླ་ན་མེད་པ་པའི་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ །ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་རྣམས་དང་། གསར་མ་ལ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས། བདེ་མཆོག་ལུ་ཡི་པ། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཏེ་དབང་བཀའ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་ལྷག་བཅས་དང་། འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་སོགས་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ལ་རྒ་ལོའི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། ཤང་ས་མགོན་ཕྱག་དྲུག་པ། ལྷ་ཆེན་པོ། ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏེ་ཚེ་རིང་མ་སོགས་ཕུལ་ཞིང་། ལ་ལའི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ཀྱང་བཅས། ལར་ཡབ་རྗེ་དམ་པའི་སྤྱན་ལྟོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བས་གསར་རྙིང་གི་དབང་བཀའ་ཡོད་ཚད་ཞུ་གསུང་ཡང་། ངེད་ནི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ལས་ཐོབ་རྒྱ་གཙོ་བོར་ (༣༢༠)མི་གཉེར་པར་མ་ཟད་མདོ་དབང་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྩ་བ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་དཔེ་ཆ་ཡང་མ་སླེབ་པས་ཕྱི་ནས་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། ད་རེས་ཀྱི་ཆར་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་གནས་ལ་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ཚུལ། དད་པོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དབང་གི་ཆོ་གས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པའི་བྱ་བ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་དབང་བཞི་ཚང་ལ་མ་ནོར་བས་འགྲུབ་པ་ལ། འདིར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་རྩལ་འདོན་དང་། དེའི་བྱང་སྡོམ་གཞེས་པ་ལ་བབ་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱིར་སྟོང་མཆོད། ཆོས་དུང་གསུང་བསྐུལ། སྲོག་བསླུ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་དུས་ཆེན་ཉིན་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་པའི་རབ་གནས་རྒྱས་པ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བརྩམས་པ
Chinese
从开启灌顶之门，如梦中授记般，恩赐之根本，上师意修伏藏下部仪轨之根本灌顶开始，与彩粉坛城相关的真实预备两天的大灌顶。灌顶之类别和进入方式的差别，与下部瑜伽不同，无与伦比的心髓雅智，噶举八大法行总集，秘密总集，阎魔死主，龙钦心髓，金刚橛传承等，以及新派所摄的圣者法，胜乐金刚鲁伊巴，怖畏金刚惹鲁噶等十三尊以上的大灌顶和随赐。护法方面供奉了噶举派的四臂怙主，香巴派的六臂怙主，大天，遍入罗睺罗，长寿五姐妹等，有些还包括了本命石和命轮。总的来说，因为尊贵的上师非常重视眼见的教法，所以新旧派的灌顶传承都请求传授，但我主要想修行，不追求获得广大（320），而且像经部灌顶等一些根本重要的教言伏藏，连书本都没有得到，所以在外面羡慕。这次主要以使心相续解脱的窍诀为主。信徒成熟的灌顶是具足金刚乘道之身，以及六界具足的金刚身中自然成就的蕴、界、处，通过灌顶仪轨使之成熟于具足三座的坛城中，这是通过一个无上续部圆满无误的四灌顶来成就的。这里与功德宝藏的讲释和相应的窍诀一样，圆满了显密教法，所以从与三士道相关的前行开始，在菩提萨埵的法藏上努力，当要接受菩萨戒时，为了生起菩提心和供养，在寺院普遍进行十万供，吹法螺劝请，赎命等，在四谛法轮的节日那天，计划在金刚橛大殿中与彩粉坛城相关的盛大开光同时进行。
English
Starting from opening the gate of empowerment, like a prophecy in a dream, the root of blessings, the root empowerment of the lower tradition of the Guru's Mind Accomplishment Terma, the great empowerment of two days of actual preparation related to the colored powder mandala. The difference in the types of empowerment and the way to enter, unlike the lower yoga, the unsurpassed Heart Essence Yabzhi, the Kagye Deshek, the Secret Collection, Yamaraja Tsedak, Longchen Nyingthig, Vajrakilaya lineage, and the new traditions including the Arya tradition, Hevajra Luipa, Bhairava Ra Lug, etc., the thirteen great empowerments and subsequent permissions. For Dharma protectors, the four-armed Mahakala of the Kagyu school, the six-armed Mahakala of the Shangpa school, the Great God, Khyabjug Rahula, Tseringma, etc. were offered, and some included the life stone and life wheel. In general, because the venerable Guru Dampa greatly valued the teachings of direct perception, all the empowerments and transmissions of the old and new schools were requested to be taught, but I mainly want to practice, not pursue great gains (320), and some of the fundamental and important teachings of the Kama and Terma, such as the Sutra Empowerment, have not even reached the books, so I admire them from the outside. This time, the main focus is on the instructions that liberate the mind stream. The empowerment that ripens the faithful is the complete body of the Vajrayana path, and the aggregates, elements, and sources that are naturally accomplished in the Vajra body with the six elements are ripened in the mandala with the three seats through the empowerment ritual. This is accomplished by one unsurpassed tantra with the complete and unerring four empowerments. Here, like the explanation and corresponding instructions of the Treasury of Qualities, the entire Sutra and Tantra teachings are perfected, so starting from the preliminaries related to the three levels of beings, effort is made on the Bodhisattva's Dharma treasury, and when it comes to taking the Bodhisattva vows, in order to generate Bodhicitta and make offerings, ten thousand offerings are generally made in the temple, the Dharma conch is blown to urge, life is ransomed, etc., and on the day of the Four Noble Truths Dharma Wheel festival, it is planned to perform the grand consecration related to the colored powder mandala in the Vajrakilaya main hall at the same time.
Tibetan
་ན་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མནལ་ལྟས་སུ། ད་རེས་ཕུར་ཁང་དུ་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་པ་ལ་ཡང་དག་གི་དབང་ཞུས་ཤིག་ཟེར་བ་བྱུང་གསུངས་ནས་ཡང་དག་གི་དབང་དཔེ་སྐུ་མདུན་དུ་བཤེར་འདུག་ དེ་ལ་སྤྱིར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བའི་ཡབ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པར་སྣང་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའང་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བསྟུན། རྒྱུད་ (༣༢༡)འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལོ་པཎ་ཐ་དད་པའི་འགྱུར་མི་གཅིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ནས་ལེགས་པར་བཏུས་པའི་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་ཞལ་ཕྱེ་བའི་སྨིན་དབང་གི་སྣོད་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལུང་བསྟན་པར་སྣང་། ཡང་དག་གི་སྒྲ་ནི་ཆོས་དེ་རང་བཟོའི་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྣང་བ་དེ་ཁའི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས་འོ་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཉིན་སྔ་མར་རང་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་གྲུབ་མ་ཐག་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས། ཕྱི་ཉིན་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་ཉི་མ་དྲོས་ཆེ་ཚེ་སྤྱན་དབྱེ་གྲུབ་བར་བྱས་པའི་འགྲོས་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལོག་སྟེ་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྷག་པར་སད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལ་མངའ་གསོལ། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་ཀ་ལ་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དབང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། མཐའ་རྒྱས་སུ་བཤད་པས་སྣ་དྲངས་པའི་གཟེར་ཟངས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་ལས་ཆོས་དུང་ངོ་མ་དང་བཅ་ཕྱག་གུ་ཕུལ་ནས་དགའ་སྟོན་གྱི་བར་རྒྱས་པར་བྱས། དངོས་ཅག་ལའང་གོས་དར་གྱི་ཚན་གྲངས་དང་། བཟང་ཇ། སའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་རབ་སྟོན་གྱ་ནོམ་པར་སྩལ་ཏོ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་གཞུང་ལམ་དང་མཐུན་པའི་སྨིན་བྱེད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་བརྟེན་བ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་བཤད་པ་དང་མཐར་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་བློ་ཚོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་མེད་དགག་དང་། མ་ཡིན་དགག་གི་འགལ་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་དབུ་མཆེན་མོ་ལ་སོགས་ (༣༢༢)པའི་ཆོས་སྐད་ཆེན་པོ་གོ་ཡུལ་དང་། གསུམ་པའི་ཚོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཟད་བཅས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དུ་འདོད་པའང་རྒྱུ་འབྲས་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་སྐྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་སྡོམ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པས་ཆོས་སྟོབས་ག་ལ་མཐོང་། འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་ར
Chinese
在那位大成就者仁波切的梦中，说这次在普康要向喇嘛佐钦巴求得真正的灌顶，于是就在他的面前翻阅了真正的灌顶仪轨。一般来说，吉祥萨迦派的父续之主是金刚橛，而且获得成就的征兆也持续不断，与之相应，从《续部》（321）十万宝藏中，汇集了译师和班智达的不同译本中近百种不同的法类，从中精选了金刚橛续部的坛城，首次开启了成熟灌顶之门，这似乎是本尊的授记。所谓“真实”一词，似乎是指该法远离自造的虚构和歪曲，询问了其中的缘由，于是就说无论如何也要请求。正如他所说，前一天刚完成自己住所的准备，就让弟子们做好准备。第二天，当阳光普照大地时，睁眼仪式完成后，在黎明时分，中观宗的菩提心得以恢复，圣者本具的种姓得以特别唤醒，并被授予菩萨的果位。紧接着，为三位昆仲都圆满了金刚橛续部的所有灌顶，并进行了详尽的讲解，以八种铜橛圣物为首，献上了真正的法螺和法器，并广为举办了庆祝活动。对于施主们，也赠送了许多绸缎衣物，上等茶叶，以及大地精华等丰厚的供品。之后，在正行方面，讲述了与密宗共同的修行道路相符的成熟之道，以及生起次第和圆满次第相互依存的关系，最后，依靠大圆满的基础、道路和结果三者，以超越思维的法性真理，通过理智来证实的空性，以及通过非遮遣和非肯定之间的关联，以及大中观等（322）大法，以及从第三种感觉中产生的有漏的比喻智慧，将大大小小的乐空视为因果而产生的具有生灭自性的空性，即使暂时停止分别念，也无法看到佛陀的无漏法力。在此，自性大圆满的智
English
In the dream of that great accomplished being, Rinpoche, it was said that this time in Phurkhang, one should request the true empowerment from Lama Dzogchenpa, so the true empowerment ritual was searched for in front of him. In general, the main deity of the Father Tantra of the glorious Sakya school appears to be Vajrakila, and the signs of attaining accomplishment have also been continuous. In accordance with this, from the Tantra (321) Hundred Thousand Treasures, nearly a hundred different types of Dharma were collected from the different translations of translators and panditas. From these, the mandala of the Vajrakila Tantra tradition was carefully selected, and the door to the ripening empowerment was opened for the first time, which seemed to be a prophecy of the yidam. The word "true" seems to indicate that the Dharma is free from self-created fabrications and distortions. When asked about the reason for this, he said that he would request it no matter what. As he said, the day before, as soon as the preparations for his own residence were completed, he had the disciples prepare. The next day, when the sun shone brightly on the earth, after the opening of the eyes ceremony was completed, in the early morning, the Bodhicitta of the Madhyamaka school was restored, and the lineage inherent in the holy being was especially awakened, and he was conferred the rank of Bodhisattva. Immediately afterwards, all three siblings were completely empowered with the Vajrakila Tantra tradition, and a detailed explanation was given. Led by the eight copper kila substances, a true conch shell and ritual implements were offered, and the celebration was widely held. For the patrons, many silk clothes, fine tea, and rich offerings such as the essence of the earth were also presented. After that, in the main practice, the ripening path in accordance with the common path of the Secret Mantra was explained, as well as the interdependent relationship between the generation stage and the completion stage. Finally, relying on the basis, path, and result of the Great Perfection, the emptiness that is confirmed by reason through the inconceivable truth of Dharma nature, and through the relationship between non-negation and non-affirmation, as well as the Great Madhyamaka and other (322) great Dharma terms, and the defiled exemplary wisdom arising from the third feeling, considering the great and small bliss and emptiness as the emptiness of the nature of arising and ceasing things that arise as cause and effect, even if one temporarily stops conceptual thoughts, one cannot see the unpolluted Dharma power of the Buddha. Here, the wisdom of the self-existing Great Perfection