Tibetan
་གི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་གི་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་རྣམས་བགྱིས། དགས་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ་བདུན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཁྲིད་བཏབ། ལ་སྟོད་པ་ཤར་རྒྱང་བླ་མ་དགོན་གནས་སྤངས། ལྷོ་མོན་གྱི་རྫ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང་ཉེ་བའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་དེ་དེད་དང་མཇལ་འདོད་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཕྱག་བྲིས་ཡང་ཡང་མཛད་བྱུང་བའི་ངང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞལ་ཆེམས་བསྐྱེལ་བར་སློབ་མ་ཏྲེ་ནག་ཐང་བ་ཅང་ཅང་། ཁོ་ལོང་སྟོད་པའི་མོན་པ་ཕོ་མོ་འབྱོར་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་བཏབ། འདི་ཚོ་མོས་པ་ཆེ་ཡང་ཆོས་དང་འདྲིས་བ་ཤེས་ཆུང་། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་ལོ་ཙྭ་འཇུག་དགོས་པའི་དཀའ་ལས་ལ་བསམས་ན་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བློ་དྲེད་དྲགས་པས་ཆུ་མ་བཏང་ན་དགའ་བ་བསྒོམས་ནས་འབད་དགོས་པ་འདུག་ །དགུན་མཚན་ས་རྒྱ་དམ་པར་འདུག་པའི་དབར་ལ་ཡོན་ཏན་ཏིན་པོའི་ཆེའི་མཛོད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་བརྩམས། ཁོ་བོའི་བློ་གྲོས་ལ་དཔྱད་པ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཟུང་ཆོག་པ་ཡོད། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་སྐྱོ་ཤས་འདི་ནམ་ཡང་འགག་པ་མེད་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་ལ་བསམས། གསེར་འདུལ། རྒྱན་ཆ། འགོ་སྣམ་ལ་སོགས་དངུལ་སྲང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་རྒྱུས་ཐུབ་དབང་གྲོང་ཁྱེར་མའི་སྐུ་ལིམ་ཞིག་བསྒྲུབས། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལ་སྟོང་མཆོད་བཤམས་པར་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཁོ་ནས་བསྐྱོད་དེ། སྙན་ཤལ་བརྒྱ་ (༣༠༡)ཕྲག་ཐལ་བ་དང་། སྟོང་ཚོགས་སོགས་བགྱིས་ཏེ་རང་གཞན་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། གུང་ཐང་ལ་ཀའི་ཞབས་རྗེས་དང་། སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མོས་དུས་ཀྱི་བརྣངས་ཤིང་མཆི་མ་ཤོར་བ་བྱུང་། ས་ག་ཟླ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ་སྒོ་སྦྲག་དགུ་མ་བྲིས་ནས་འདུས་པ་མདོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོ་ཆོ་ག་དོགས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་བཙུགས། ཆོགས་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བ་བཏང་། ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཕྲལ་དུ་མངོན་པ་རྣམས་བཟའ་བཏུང་གིས་ཁྲིད་ནས་རང་མདུན་ཉིད་དུ་ཕྱག་འབུམ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བསག་ཏུ་བཅུག་ནས་སྔོན་འགྲོ་གསོག་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། འདི་སྐབས་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པ་བརྟགས་འགྱུར་ཞིང་། ཁོང་ལ་ཡུམ་ཀའི་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བརྡ་ཡང་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་བྱུང་། ལྕགས་བྱི་ལོ་འདིར་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་སྤུངས་ཏེ་ཞུང་ནས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་མ་ཞུས་པ་ཚོགས་གསོག་གི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོན་དངུལ་སྲང་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་དངུལ་རྐྱང་གི་འཕྲོས། འགོ་སྣམ། སྟག་གཟིག་ལྤགས་རིགས། རས་ཆ་སྤུས་དག་རྣམས་ལ་གོང་ཚོད་རིན་ཐང་ལྟར་འབྱུང་དཀའ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བ་མང་ན། རྣམ་དཀར་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་སེམས་ལ་གོམས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཡིན་པས་ལུས་སྲོག་སོང་ཡང་གོ་བཅད་སྙམ་པ་བྱུང་། དེ་ཁའི་བཞུགས་གནས་ལ་དམིགས་པདྨ་འོད་གླིང་བསྐྱར་བཟོའི་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་བ་ (༣༠༢)བཅུ་གཉིས་པ་ཕར་ཐོག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་དང་བས་བསྐྲུན་བ་ཁོང་གི་ཚེ་དེའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་ཆེ་བ་ཡིན། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་དད་བསམ་གཏན་བ་ལ་ལའི་རྨིས་ལྟས་སུ་ས་ཡུལ་འིད་མོན་མོ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁེངས་ནས་ཁང་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་མོད་ལ་ཤིང་ཁང་བཀོད་ལེགས་གྲུབ་པའི་རྩེར་བལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིྫར་ལེགས་པ་ཞིག་བཙུགས་ནས་དེངས་པ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་། སེང་གཡེང་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་གསེར་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་རྩིས་མགོ་བསྡུས་པའི་ནང་ཚན་མཛད་བརྒྱ་ལྟར་བཀྲལ་བ་དང་། ཐོག་འབར་རྣམས་ལ་གྲུབ་བརྒྱའི་སྟོང་ཆོས་གྲགས་ཕྱོགས་གླང་གཉིས་བསྣན་ནས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ཀྱང་ཚང་བར་བྲིས། དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་རག་གནས་རྒྱས་པས་རྟེན་སྣང་མཛད། དང་། བརྟེན་པ་རྣམས་གཞན་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པ་ཞལ་བསྒྱུར་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རབ་སྟོན་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་བར་བྱས། དགེ་བའི་བུང་བསྐྱེད་པ་དང་ས་བདག་ལ་ཕོག་ཐུག་ས་ཀུ་ཙིའི་སྲོག་འགག་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་དང་། ལུང་ལྔའི་སྲོག་བསྐྱབས། དེར་མཛོད་པ་ཁྲིམས་མུན་དུ་མུན་པའི་གནས་ཚུལ་ཐོས་པས་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། ཁོང་ལ་དམིགས་ནས་ཟས་བསྔོ་དང་། བསྔོ་སྨོན་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། བཙུན་ཆུང་གཅིག་ན་ཏེ། དེས་ཁྱོད་ལ་ཞབས་ཏོག་ཆེན་པོ་བྱས་སམ་ཟེར། དེ་འདྲ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གནས་སྐབས་སུ་བཙན་པོའི་ཁེངས་པས་དྲེགས་པ་དག་གིས་དངོས་ཅག་ལྟ་བུ་འབུ་སྲིན་ཙམ་དུ་འདག་ལ་མངོན། རྒྱ་ལ་ཆོས་མཛད་ཆོས་བྲོས་ཀྱི་འདིར་ལོ་གསུམ་བཏང་རྗེས་དགོངས་ཁྲོལ་ (༣༠༣)གྱི་ཚིག་ཞོར་དུའང་རྙིང་མའི་བླ་མ་ཞེས་བ
Chinese
的所有灌顶，以及甚深央提的带支分宝瓶灌顶都做了。给达擦活佛师徒七人传授了大圆满的引导。拉堆巴放弃了夏江喇嘛寺的住所。在靠近洛门（不丹）的惹仁钦彭巴的大牧场寺院里，为了能见到堪为苦行精华的杰尊米拉日巴典范的那位大德，多次写信表达强烈的愿望，之后向送去他临终遗嘱的弟子扎纳塘巴讲讲。给科隆上部的门巴男女传授了成熟解脱的教法。这些人虽然有很大的信心，但是对佛法的了解很少。想到语言不通需要翻译的困难，觉得在卫藏（拉萨）出生的人们胆子太大了，如果不放任自流，高兴地修行并努力就好了。在冬天晚上待在萨迦丹玛期间，创作了这部圆满具足功德珍宝之藏显密教法所有宗义的论著。我的智慧可以作为圆满窍诀来掌握。因为不知何时会死的悲伤从来没有停止过，所以考虑了自己的外在所依。用黄金、饰品、粗布等价值七十五两白银的财物，塑造了一尊能王城市风格的塑像。在神变月，为了在吉祥桑耶寺摆设千供，仅仅依靠信徒的亲近供养，就烧掉了三百零一盏酥油灯，举行了千供法会等，为了自他教法和众生，发了广大的愿。在贡塘拉嘎的脚印和化身仁波切的脚下，生起了强烈的信心，流下了眼泪。在萨嘎月（藏历四月），绘制了九尊门唐风格的彩粉坛城，建立了包括十五次仪轨疑难解答在内的集密续道的盛大法会。烧掉了成千上万的朵玛。对于初学者，那些立即显现出善行的人，用饮食引导，让他们在自己面前念诵十万遍大礼拜和皈依、百字明等，安排了积累前行资粮的缘起。这个时候，在现象的缘起中，变成了中等，巴丹杰尊做了长寿的缘起，值得考察，因为对他做了雍卡的加持，所以天空
English
All the empowerments, and the vase empowerments with elaborations of the profound Yangtig, were performed. He gave the instructions of the Great Perfection to the seven Dag Tul preceptors and disciples. Latöpa abandoned the residence of Shar Gyang Lama Monastery. In the great nomadic monastery near Rza Rinchen Pungpa in Lho Mön (Bhutan), in order to meet that great being who was worthy as an example of ascetic essence, Jetsun Mila, he repeatedly wrote letters expressing his great desire, and then he told his disciple Tra Nag Tangpa to deliver his last will and testament. He gave the teachings of maturation and liberation to the Mönpa men and women of upper Kholong. Although these people had great faith, they had little knowledge of the Dharma. Thinking about the difficulty of needing a translator because the languages were different, he felt that those born in Ü-Tsang (Lhasa) were too bold, and that it would be good to happily practice and strive without letting things go. During the winter nights while staying in Sakya Dampa, he composed this treatise that fully possesses the treasure of qualities, the complete teachings of Sutra and Tantra. My wisdom can be taken as a complete instruction. Because the sorrow of not knowing when I will die never ceases, I thought about my external support. With gold, ornaments, coarse cloth, etc., worth seventy-five silver srangs, I made a statue of the Thubwang city style. In the month of miracles, in order to set up a thousand offerings at glorious Samye Monastery, relying solely on the close offerings of devotees, three hundred and one butter lamps were burned, and thousand-offering ceremonies were held, and for the benefit of oneself and others, the teachings and beings, vast prayers were made. At the footprints of Gungtang Laga and at the feet of the incarnate Rinpoche, intense faith arose and tears flowed. In the month of Saga (Tibetan April), he drew a mandala of colored powders in the Mentang style with nine doors, and established the great practice ceremony of the Condensed Sutra Path, including fifteen rounds of ritual doubts. Thousands of tormas were burned. For beginners, those who immediately show virtuous actions, he guided them with food and drink, and had them accumulate one hundred thousand prostrations, refuge, the Hundred Syllable Mantra, etc., in front of him, and arranged the auspiciousness of accumulating preliminary accumulations. At this time, in the auspiciousness of phenomena, it became medium, Palding Jetsun performed the auspiciousness of longevity, which is worth investigating, and because he was blessed by Yumka, the sky
Chinese
也顺利完成了身坛城的标志解除的缘起。铁鼠年，堆积了杂物，从雄请来没有错漏的《甘珠尔》经，迎请到积资的福田。供养了三百五十两银子，还有银子的尾数。头巾、虎豹皮等，上等布料等，虽然按市价很难估算价值。但世间很多人为了罪恶的一方连性命都舍弃，像这样为了善良的一方习惯于布施的心，是布施波罗蜜多的程度，所以觉得即使失去性命也值得。为了那里的住所，重建莲花光洲的净室，三百零二根柱子的十二根柱子等，作为寺庙的施主，德巴·多吉彭措自愿建造，这是他一生事业中最重要的。当时自己信仰坚定，在一些人的梦中，梦见整个地方都充满了门巴族，正在大兴土木，木结构房屋建成后，两个尼泊尔人在顶端安装了一个精美的宝瓶，显现出玛哈嘎拉夫妇的事业。森格扬的十二行传都用黄金涂抹，在总结账目时，像百行传一样展开描述。在屋顶横梁上，写满了八十成就者、释迦法称和陈那，以及六庄严二胜。准备了三天的供品，使供物显现。并且，将所依物转变为各自的自性，进行了改变形象的尽头和广大的火供，直到圆满的尽头。为了增长善业，以及对触犯地神、萨迦族的生命终结等，进行了十万次水供，救护了五地的生命。在那里，听到仓库管理员在黑暗中的情况，生起了无法估量的悲心。为了他，供养了食物，反复念诵了回向文和祈愿文。一个小僧人说：“他为你做了很大的服侍吗？”不用说那样的事。暂时，那些因强权而傲慢的人，像对待尘土一样，把我们看作是昆虫。在汉地做了三年弘法和逃亡生涯后，在赦免（303）的言语中，也称呼为宁玛派的喇嘛。
English
The auspicious connection of dissolving the symbolic representation of the body mandala was also successfully completed. In this Iron Rat year, having piled up miscellaneous items, the precious Kangyur without errors was invited from Zhung to the field of accumulating merit. Three hundred and fifty silver taels were offered, along with the remaining amount of silver. Headcloths, tiger and leopard skins, and high-quality fabrics, although difficult to estimate their value according to market prices. However, since many in the world give up their lives for the sake of evil, cultivating the mind to give in this way for the sake of virtue is the extent of the perfection of generosity, so it was felt that even losing one's life would be worthwhile. Focusing on the residence there, the pure chamber of the rebuilt Padma Odling, including the twelve pillars out of three hundred and two pillars, was voluntarily built by Depa Dorje Phuntsok, the benefactor of the temple, which is the most important work of his life. At that time, with his own faith and devotion, in the dreams of some, the land was seen to be filled entirely with Monpas, and while a large construction project was underway, two Nepalese installed a beautiful vase on top of the completed wooden structure, appearing as the activity of the Mahakala couple. The twelve deeds of Sengge Yang were painted with gold, and when summarizing the accounts, they were described in detail like the hundred deeds. On the roof beams, the eighty accomplished ones, Sakya Chokden and Chenna, as well as the six ornaments and two supreme ones, were all written. Offerings were prepared for three days, making the offerings manifest. Furthermore, the supports were transformed into their respective natures, and the end of transforming appearances and the extensive fire offering were performed until the complete end. In order to increase virtuous deeds, and focusing on offending the earth deities and the termination of the life of the Sakya clan, a hundred thousand water offerings were made, and the lives of the five valleys were saved. There, hearing about the situation of the storekeeper in the darkness, immeasurable compassion arose. For him, food was offered, and dedications and prayers were repeatedly recited. A young monk said, "Did he serve you greatly?" Not to mention such a thing. For the time being, those who are arrogant with the pride of power appear to treat us like dust, like insects. After spending three years in Han land doing Dharma work and fleeing, in the words of pardon (303), he was also called a Nyingma lama.